社会调查报告合集5篇
随着人们自身素质提升，越来越多人会去使用报告，报告具有成文事后性的特点。我们应当如何写报告呢？以下是小编整理的社会调查报告5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
社会调查报告 篇1
摘要：留守儿童问题是近年来一个突出的社会问题。随着中国社会政治经济的快速发展，越来越多的青壮年农民走入城市，在广大农村也随之产生了一个特殊的未成年人群体——农村留守儿童，如何教育好这些留守儿童是所有教育工作者面对的一个难题。本次调查就留守儿童的学业问题做一番探讨，并就这一问题提出自己的一些想法。
关键词：留守儿童 学业问题
本次社会实践调查采用问卷调查和口谈交流的方式进行调查，对我市和平乡湖东村进行了为期一个月的调查，该村现有村名人口2178人，留守儿童96人，在调查中我们共发放问卷调查表217份，共收回有效问卷146份，占整个问卷调查的67.28%，与27名留守儿童进行了口头交流。在本次调查中，我们发现留守儿童存在的学业问题主要有以下方面。
【学业问题】
一、 学习目标不明确
许多的孩子的在问到，为什么读书的问题的时候，回答“父母要我读的”占21.4%，回答“不读书不知道干什么”占16.7%，回答“至少读完初中，之后就去打工赚钱的占28.4%。回答“让自己掌握知识，为以后找一个好一点的工作的24.7%，回答其他的占8.8%。从我们调查的数据中我们发现，留守儿童对为什么读书，读书为了什么缺乏很明确的目标。
二、学习的态度不够积极
在本次调查中，我们发现约大部分留守儿童的学生的寒假作业几乎都没有做，或者所做很少，有约10%的孩子没有做寒假作业。但问到明年开学怎么去报名的时候，他们的回答很相近：老师不会很在意去查作业，或者是开学的时候找几个学生把寒假作业抄一下，只有约24%的同学在认真的完成老师布置的作业。
三、父母关注学业的情况堪忧
在调查中我们发现能看看学生的成绩册的学生家长只占所有调查留守儿童的82.6%。有一部分孩子的家长没有问孩子的学业成绩。有约14.94%的学生家长对孩子成绩的糟糕没有什么反应。只有约29.7%的孩子父母仔细询问了孩子的学业成绩，并对孩子提出了希望和要求。在平时的学习中，当被问到“家里的大人是否辅导你功课的时候，绝大数的孩子表示几乎没有”
四、学业成绩两极分化严重。
在调查中我们发现，在这些留守儿童中学业成绩比较突出的学生仅占21.89%，绝大部分学生学业情况堪忧。在调查中，我们发现不少的留守儿童成绩合格率很低，很多的学生的成绩都显示为c等，只有一小部分的学生的成绩为a等。84.75%的学生在英语科目很吃力，主要是男留守儿童，数学主要为女生，约占整个被调查的留守儿童女生的90.4%。
五、厌学思想比较的突出
在调查中我们发现，很多的留守儿童表示都不想读高中，或者到职业学校学习。他们都表示比较讨厌学校的生活。有约14.26%的学生表示自己有逃学的现象，有9人已经辍学在家半年。究其原因，80%以上的留守儿童是由祖父母隔代监护和亲友临时监护，年事已高、文化素质较低的祖辈监护人基本没有能力辅导和监督孩子学习。农村学校受办学条件、师资力量、教学理念的局限与制约，针对留守儿童的需求提供特殊有效的教育和关爱力不从心，学校与家庭之间缺乏沟通。家庭和学校监护不力，导致相当数量的留守儿童产生厌学、逃学、辍学现象。
六、 对父母和老师的教育有敌对心理
在调查中我们发现，在这些留守儿童中，比较害怕老师的占87.4%，害怕家长询问自己成绩的43.3%，对老师或者家长找自己谈论学业问题表示紧张或者讨厌的占89.2%，讨厌父母给老师打电话的占27.6%。对自己的家长和老师不满意的占36.9%，表示和老师与家长发生过冲突的占20%。其中就有三个男孩因为在学生和老师发生冲突辍学。
七、 学习习惯差
通过对20名留守儿童的临时监护人进行有目的、有重点的访谈调查，了解到在这20名留守儿童当中，有2名儿童晚上能自觉的复习功课，占10%，有8名孩子能在别人的催促下才能勉强复习一会儿，且不太认真，占40%，有10个孩子干脆不学习，饭一吃完就到外面上网，回来就看电视，早晨迟迟不起床，占50%。在过年期间能坚持学习的只有4人，占整个调查人数的20%。
针对现阶段，存在的以上现象和问题，我们都表示了忧虑，我们一直认为留守儿童问题不是一个简单的社会问题和社会现象，应当引起全社会和政府的高度注意，分析出现这些问题的原因。找到一些改善这一问题的对策和方法。那么是什么原因导致留守儿童出现以上这些问题呢？
【原因分析】
1、家庭教育的缺失
目前“留守儿童”的监护情况主要是隔代监护，即由祖辈抚养的监护方式。只要爷爷、奶奶或外公、外婆健在，对“留守儿童”采用这种监护的方式比较多。对于这种监护的方式，外出的父母比较放心。但这种监护方式在儿童成长过程中，却有着难以克服的问题。一是由于天然的血缘、亲缘关系，监护者多采用溺爱的管教方式。无法在学业上给孩子帮助，无法认真履行教育孩子的任务。更别提辅导孩子学习的任务。一些家长本身受教育的程度不是很高，对孩子的学业产生或多或少的影响。大部分监护人往往对“留守儿童”要求不严，或缺乏文化知识，无法对孩子的学习进行监督。父母在家的检查作业、参加家长会等对孩子最基本的学习监督职责都无人担当。处于童年时期的孩子学习自觉性、主动性、自我控制能力本来较差，在缺乏必要的鼓励和督导，甚至失去监督后，就没有学习压力和动力，学习处于放任自流状态，自然难以上进。另外，“留守儿童”虽然在学习条件上有所好转，能获得更多的书籍，更多的学习用品等，但校外的学习时间变少了。
2、父母“关爱缺失”引起严重的“情感饥饿”
20世纪世界著名教育家蒙特梭利在她的名作《有吸收力的心理》中指出，对于儿童来说最好的环境就是父母本身。她说：“母亲必须喂养子女，当她出门时不应单独将他们留在家中。儿童需要‘营养’与联结母子间的‘爱’，因为她们可解决儿童适应上的困难。”由于长期不和父母生活在一起，得不到父母的关爱，“留守儿童”在成长过程中出现了“适应”上的诸多问题。“留守儿童”由于在情感上缺少健全的关爱和沟通的环节，容易产生心理障碍。长期与父母分离，导致留守儿童在日常生活中享受不到父母的关怀，遇到困难不能从父母那里找到感情的支持，在学习、生活过程中出现一些差错得不到及时的引导、纠正，久而久之，便形成一些明显的心理行为问题。如普遍的自卑心理，人际交往能力较差，内心压力较大，害怕被别人欺负，寻求保护或自我保护的意识特别强，在自我保护行为上出现过激行为等。
3、打工父母的一些观念存在负面影响
尽管“留守儿童”家庭这种亲子之间的交往在时间上的长期间断，但父母“打工”对留守儿童的影响则是显而易见的。有些父母在外打工挣了钱，增长了见识，深刻体会到“知识的重要性”，他们对子女的要求一般较高，随时关心着子女健康成长和学业成绩，会经常与教师或监护人取得联系。他们的思想和情绪也会引起其“留守孩子”积极要求进步，勤奋学习，这种影响是良性互动的。另一种情况却是，因机遇挣了钱，或者认为自己下苦力挣的钱比文化较高的人挣钱还多的“打工”父母，在他们心目中滋长着新的“读书无用论”思想，于是对子女没有明确的要求，顺其自然，从而“能读书就读，读不好去打工也能赚钱”的观念在农村儿童思想中普遍存在。而一些没有挣得什么钱的打工父母，认为是命运不好，整天怨天尤人，对子女的一切不闻不问，不负责任。使“留守儿童”幼小的心灵上背上了父母沉重的情绪包袱，承担着很大精神压力，严重影响他们的正常学习和健康成长。
4、学校教育困难重重
学校教育对现行的留守儿童教育也有不少影响，首先学生的负担处于两个极端，一是“放羊式”，这点在农村小学比较的普遍，这些留守儿童在学校没有学到足够的知识，在家又缺少规范和监督，时间一长，就产生学生基础差、学习困难的难题，当这些孩子升到初中后，学生感到学习强度前所未有的难度。二是“填鸭式”，这样的教育能让学生学到一定的知识，但问题同样也比较的突出，这样的学生，缺少一种灵性，缺少自主创造知识的能力。在学到后面的时候，学习的积极性往往很糟糕，容易形成挫败感。虽然现在全国都在喊素质教育，但真正的素质教育我想需要时间、实践。需要探索。对于这样的一些学生。其次、学生心理得不到疏导。学生，特别是这些留守儿童在学习、生活、成长的过程中，会遇到许多的心理问题，这些问题的堆积得不到及时的疏导，会给他们的心灵带来一些列的创伤，这直接影响到他们学习的动力、兴趣和主动性。
5、社会及现行的教育体制的弊端
留守儿童的出现，首先应该归结于我国经济发展模式的需求，改革开放以来，我国就着力发展劳动密集型企业，建国以来，长期的城乡二元体制，造成农村经济的长期落后，使得大量的青壮年劳动力外流。在现在城市化发展的潮流中，又有一部分劳动者远离故土，寻找就业的机会。其次，在我国，特别是我市有不少的网吧，这些网吧从某种程度上市扼杀留守儿童学业的杀手，这些在没有亲情的温暖，没有学业的成就感后纷纷在网吧、在游戏中寻求安慰，这些都让这些孩子在远离学业的道路上越走越远。三、现行的教育制度对教育从某种程度上也是一种伤害。学而优则仕，可是现在在现在的教育的体制下很多的孩子和家庭在受教育的过程中不能得到切切实实的好处，先不说现在就就业过程中的“官二代”“权钱交易”监督漏洞。寒门学子的求学的过程中，没有感受学习所能带来的希望。这也是我们一直在抱怨现在的学生缺少理想的原因之一吧。对于这些留守儿童而言，他们似乎知道他们的命运就是追寻父母的足迹。这也是学生学业问题出现的一个原因。
【对策探讨】
1、创新教育机制
对于留守儿童，可以创办“留守儿童学校”或者“留守儿童班”，给这些孩子创造一个良好的教育环境，配备高素质的教师，对这些孩子的成长我们想是大有裨益的。这主要是在流动力流出比较多的省份、市、县、乡镇等地区。政府部门应该建立留守儿童成长档案。在沿海省份，劳动力集中的打工者地区应该建立相应的学校，在这些适龄儿童就近在父母工作单位就近入学，放宽限制。
2、完善心理救助机构
留守儿童的学业问题，从某种程度上也体现于一种内心世界的精神教育，无法排遣的内心的精神压力也留守儿童的学业和学习带来的困难绝不亚于他们在知识上遇到的困境，有时甚至可以说能让留守儿童快乐的学习就是一种成功的教育。
3、对留守儿童进行必要的职业培训
我想我们的学生，在成长的过程中需要学习，教育就是为以后我们的国家培养合格的劳动者，和一般的孩子不同的是留守儿童都会在今后12年的时间里，走上父辈的老路，毕竟沿海一带他们的父辈关系，或者对那边很熟悉，对内地反而不熟悉。或者在那边已经扎根，那么对这些孩子的职业技能的培训，可以做到有的放矢，一来可以让那些在文化教育过程中失去信心的学生找到求学的理由。第二、也为他们今后的就业找到一份理想的工作找到一个突破口
4、父母的亲情教育
作为孩子的父母，如果外出打工，务须妥善安排留守儿童的生活；要尽量抽出时间，常回家看看；即便分身乏术，也要经常给孩子打打电话、写写家信，及时了解他们学习、生活、心理上的变化，避免其出现成长危机和道德失范等问题。对于孩子的父母，如果不能在家照顾孩子，应当选择合格的监护人，对孩子的成长予以关注。父母也应当及时和孩子的班主任老师加强沟通交流，及时了解孩子的学业成绩。对于父母，根本是要转变观念，要认识到不是给孩子一个温饱富足的生活条件，更重要的是要给孩子一个健全的人格，让他们体味到在外打工知识技能的重要性。
5、加强学校的教育
留守儿童所在的学校，应设立心理健康咨询室，聘请专职专业的心理教师、开设心理健康课，定期为学生举办心理健康教育讲座。通过心理咨询与辅导、悄悄话信箱等形式，帮助留守儿童解决无人倾诉、无处倾诉的问题，使之解开心灵的疙瘩。班主任老师应该多一点爱心、责任心、事业心，关注这一特殊的群体，帮助留守儿童在学业、心理问题进行必要的介入和帮助。学校可以建立留守儿童学习小组，建立报告制度，让老师和学校及时了解学生学习情况。建立和完善“留守儿童家长学校”，加强与家庭的联系，共同承担起教育孩子、培养孩子的责任。
6、政府和社会加大投入
作为政府应当加大经济发展模式的转变，由劳动密集型向知识密集型经济发展模式的转变，加大对中西部省份的基础设施建设，吸引外资由沿海向内地腹地的转移，加快小城镇建设。加大“新农村建设”的进度，扶持农民发展规模企业。加大对农村剩余劳动力的技能培训。从源头上让留守成为一个历史的名词。作为社会，我想给学校及周边创造一个良好的学习环境应当成为全社会的责任，在查处网吧、游戏厅等等方面应当有所作为。
总之，一个孩子的身心、人格、思想的健康发展离不了家长的教育。“留守儿童”的教育问题成了当前社会的热门话题，就让我们携起手来，从现在起，时时、处处、事事关注留守儿童吧！
社会调查报告 篇2
“我们要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。良好的家风是教育成功的重要因素。随着素质教育的深入贯彻，家风建设也将得到全社会的重视。为了进一步促进学生家庭家风建设，我校根据上级教育部门指示，通过观察、访问、微信等形式搜集信息，汇总分析，形成本报告。
一、家风建设的现状
家风也叫门风，是一个家庭或家族的传统风尚，体现着家庭或家族的价值观。它既表现在家庭或家族成员的言谈举止上，也体现在成熟家庭或家族的家训与家规上。注重家风建设是中国古代家庭或家族的特色。在当代，家风建设受到不同程度的忽略，在优良家风的传承上形成了一种断层现象。当前，一些公民思想道德素质下滑，为了满足膨胀的物欲而损公肥私、损人利己，是与中国传统文化严重相悖的。这固然有多方面的因素，但传统家风教育的缺失是一个非常重要的原因。
上世纪建国后的学校教育还比较落后，但是公民的思想道德素质却并不低。这是因为有些家庭仍然沿袭着祖辈“读夜书”的习惯，即家长利用晚上的时间，对子女进行围炉(桌)夜话式的家庭教育。笔者曾观察过两个私塾先生的家人风范。他们每家子女都有十个，男男女女、子子孙孙都像父母一样忠诚厚道，勤劳俭朴，谦卑有礼。相反地，有一些家庭，父母文化素质低，不注重家庭教育，其子女就表现出奸诈自私、好逸恶劳、傲慢粗俗的品质。传统蒙书是家风建设的重要教材，用得较多的有《三字经》《弟子规》《教儿经》《教女经》等。家族统一的家训家规利用得不多。
改革开放以来，人们把精力集中在发展经济上，忽视了家庭精神文化的建设，尤其是新旧文化转型交替，缺乏必要的总结教育，良好的新道德没有得到有意识地强调与传承，不能形成具有时代特色的社会主义优良家风。换言之，就是父母身上表现出来的、符合时代需要的道德品质不能让全体子女得到继承，形成一种代代相传的家庭风尚。由此可见，家风建设是有目的的，有意识的，也需要政治力量的干预与指导。
综合当地家庭的实际情况，八成左右的家庭具有如下家风:尊老爱幼，诚实守信，谦虚有礼，勤劳致富，重视教育。忙于挣钱，轻视读书；赌博、婚外恋、离婚；对子女满足物质需要，缺乏情感呵护；
等等。诸如此类的现象在相当多的家庭存在。
二、家风建设存在的问题
当前，家风建设主要存在以下几方面的问题:
——家风建设的意识不强。现代人尤其是青年父母，普遍缺乏家风建设的意识。很多家长缺乏长远家族意识，在家庭教育上只能就事论事，满足当前的教育。对自身要求不严，却苛求孩子。缺乏全体家庭成员一致遵守的规范，不能形成全家人共同崇尚的行为规范。
——家风建设缺乏必要的指导。我国古代的家风建设是有家族干预的。现在，需要有很多姓氏加强了家族建设，修缮了宗祠，续修了族谱，加强了家族联谊，但自觉地指导、干预家风建设的还不多。而我们党和政府在这方面也没有很多实质性的举措。家风建设基本上处于自发的、无组织的状态。
——家风建设的机制不明确。良好家风的形成，不仅要有家庭精神领袖的言传身教，还要有明确、稳定的语言文字的传承，要有必要的训练与监督。家风建设要以家训家规为依托，要依靠一定的强制力量，必要时要有相应的惩罚。
三、家风问题的成因
归结起来，家风建设中存在的问题，不外乎是谁来主导建设、建设什么样的家风、怎样建设家风等三个问题:
（一）除旧布新造成的矫枉过正。吸取其精华。家族作为封建势力，在旧社会的确充当过压迫穷苦大众、组织姓族斗争的消极角色。然而它也发挥着团结宗族、教育后代的积极作用。家族被削弱后，家训家规等传统文化力量也就消失了，独个的家庭就像无头苍蝇，失去了明确的发展目标。
（二）党和政府在家庭建设中缺位。如上所述，在宗族社会，家庭建设是有组织的。建国后，我们的党和政府深知人民群众在旧社会所受的宗族压迫之苦，一度削弱家族。这在历史发展中是必要的。然而，由妇联承担的家庭建设指导事实上缺乏宗族那样的力量，所起的作用也是极其有限的。长期以来，我们党和政府在家庭建设指导中是缺位的。
（三）家风文化链条断裂，新的家风元素得不到及时提炼。成熟的家族是有家训家规的，它们是古代家风传承的重要凭借。家族被削
弱后，这些东西也不能一脉相承。另外，蒙学读物也是普通家庭家风传承的基本教材。随着私塾的消失与家庭生活方式的改变，这些文化因子也失传了。这样，从前人们耳塾能详的一些家风口头语，如“尊老爱幼”“勤俭持家”“勤耕苦读”等，现在也变得陌生了。这就是传统优良文化的断层现象。进入新社会以来，多数家庭实际上形成了一些新家风元素，如民主、平等、法治、独立等，可是一直没有人去总结，没有形诸文字，没有得到强调与认同，不能形成一种风尚。因此，要建设优良的家风，就要全面总结传统优秀道德风尚。
(四)聚少离多的家庭不利于家风建设。如今，有很多青年父母为了生存发展，不得不抛儿别女，背井离乡到外地务工，与子女团聚时间少，不仅自己得不到父母的有益影响，子女也缺乏自己爱的陪伴，对子女起不到言传身教的作用。因此留守家庭、单亲家庭、离异家庭中的孩子往往隔代抚养，代沟的影响也会削弱家风传承的力量。
四、采取的举措
学校负有指导家庭教育的责任。我校积极采取各种举措，努力帮助家长改进家庭教育，形成优良家风。
第一，成立家长委员会，定期召开家长会，组织教师进行家庭访问。我校成立了家长委员会，经常就学生教育中普遍性问题进行研究，以信函的方式告知全体学生家长。每学期中考试后、中考前，我校都要召开学生家长会，不仅要谈学习，对学生的思想道德教育与家庭建设等问题，都要进行集体性的指导。我们每年至少组织一次大规模的教师家庭访问，针对个别学生的具体情况进行家庭教育指导。
第二，组织好每年一次的毕业典礼，对学生进行感恩教育。学生初中毕业之际，我们都要关切地送他们走好离校的最后一程。因此，在毕业典礼上，一项重要议程就是感恩教育，其中包括感恩父母的教育。这对于在学生家庭中形成尊老爱幼的家风是有好处的。
第三，利用现代信息技术条件进行家庭教育指导。现代信息技术条件发达，方便了学校与家庭、教师与家长的沟通。我们要求各班利用家长微信群、校讯人人通等平台进行子女教育的讨论，教师也会在这个平台上进行家庭教育的指导。
五、关于加强家风建设的设想
首先，要形成一种强有力的家风建设领导力量。中国共产党代表着中国先进文化的前进方向，自然要坚强地担当起家风建设的领导责任。至于家风建设的具体职责，我觉得可以由各地民政部门承担。我
们国家不乏一些姓氏望族，他们有比较成熟的家族文化，只要引导得当，可以允许他们在宗族建设上发挥积极作用。为了保证这一点，必要是时在其家族内成立党的领导机构。姓氏人口较少的家庭允许跨地区接受家族指导。
其次，要全面总结新时期家风建设的内容。家风建设要明确的目标，既要继承传统的中华民族美德，又要与时俱进补充社会主义形成的新道德。要做好这项工作，主管部门要在形成家风建设力量后进行分配，家风建设的内容可以让家族或家庭来完成，应该允许各家族有自己的特色，包括语言文字表述上的个性化。党组织要加强对家风内容的审核与指导。我们党在当前提出家风建设的一个重要背景，就是要从根本上加强党风廉政建设。因此，廉洁修身、廉洁齐家就要成为家风建设的重要内容。家风建设的内容确定后，要报主管部门批准并备案。
第三，形式多样地贯彻家训家规，切实形成风尚。家风建设内容形成后，不能停留在书面上；否则就成不了“风”。家风领导力量要指导家庭将家训家规贯彻落实，变成家庭成员的自觉力量，变成家庭成员相互影响的力量。家庭中的长辈，尤其是家长，要增强家风建设的责任感，自觉践行家训家规的条款，对晚辈进行现身说法。同时，要针对晚辈言行上出现的问题，引用家风建设的条款进行教育、纠正或惩罚。还可以通过树立榜样进行正面引导。
第四，学校、妇联以及村社组织要在家风建设中发挥辅导作用。家风的建设，主要还是要靠精神力量强大的家族来管理为宜。但是与家庭有关的社会组织也要积极作用，发挥各自应有的作用。学校、妇联可以分别从孩子、母亲的角度对家庭进行家风建设指导，明确家庭建设的科学目标与方式。农村的村民自治组织与城市的社区组织应该把家风建设纳入管理的.范围，进行督查与评比，促进家风建设。
社会调查报告 篇3
崇仁古镇各类空间组织方式浅析
作者：周丽
来源：《城市建设理论研究》20xx年第29期
现存崇仁古镇保持了宋代遗风，明清特色，其内部传统结构仍保存较好，街、巷、弄仍然基本保持原有空间尺度关系；建筑群体组合也基本保持原有的空间格局；道路体系完整，仍然保存原来纵横交错的棋盘状路网结构。路面形式有局部改动，多数道路名称沿用至今。这些都为人文研究和古镇空间形态研究提供了宝贵的物质原型。本文将对古镇部各类空间组织方式进行分类研究，期望为以后的保护规划提供一些参考。
关键词：空间组织、整体空间、建筑空间、街巷空间、水系空间
中图分类号：G267 文献标识码：A 文章编号：
0 引言
崇仁古镇镇位于浙江省嵊州市西北部，五百岗山麓，距离嵊州市区11公里，崇仁江（长善溪）穿镇而过，古镇面积约30公顷。崇仁始建于唐代（618—896年），距今已有一千三百多年的历史，历史上有裘、张、黄、李、段、白六姓，以裘氏为主。裘氏家风以崇尚仁义为本，崇仁因此得名。崇仁古镇历史遗迹众多，至宋裘氏迁入至今，由裘氏祖辈建造的祠堂40余个，台门140余座，大多保存完好。20xx年崇仁古镇被省人民政府公布为第二批省级历史文化保护区，20xx年6月被列为国家级重点文化保护单位。
1 整体空间组织
在对镇区空间环境、建筑形态、道路系统、水系系统进行调研后发现，整个镇区空间可以用“一纵二横三大片区四种风貌”来概括。 其中“一纵”指的是以上街为主轴，串联沿街传统商业店铺和手工业作坊；“二横”指的是两条横轴，其一为桂花井路至石马路至旗杆路至菱塘，串联“上裘”来台门。其二为竹行街至上街至横街至指道碑，串联“下裘”老台门。“三大片区”指的是以玉山公祠为核心的台门聚集区；以石鼓台门、恺镗台门等为代表的台门聚集区；以竹行街、小桥下路建筑为代表的近代建筑集中区。“四种风貌”指的是以家族聚居老台门和祠堂为代表的深宅大院，宏大精美的建筑形式为表现的大型建筑聚落风貌；传统村落与自然环境、田野、河流相结合的乡村田园风貌；以上街、竹行街为代表的传统商业和手工作坊聚集的城镇传统肆市风貌；以小桥下路和西竹园巷为代表的中小型建筑临水而建的江南水乡民居风貌。 2 建筑空间组织
古镇保留下来的传统建筑多建于明代晚期至民国时期，平面格局多为规整的三合院或四合院。规模较大的民居宅第也是以三合院、四合院为基本单元，通过横向或纵向的组合扩建而成。古镇民居多采用院落厅堂式布局，采用准园林空间处理，厅堂敞开部分用隔扇板门，厅厢
社会调查报告 篇4
20xx年7月25日 周一 晴
今天由于要去社区进行大学生就业创业的调查报告，所以早上起了个大早！社区居委会的人员到八点才上班，所以我在七点五十准时从家里出发，到地方的时候他们的两个工作人员已经到了。我就把我做这份调查的内容、原因及目的给他们解释了一下，他们听后表示很支持我进行的这份调查，并且给我盖了章。把这一切的前序工作做好的时候已经快九点了，剩下的时间我就开始在我们建蒲小区进行调查。
调查过程不能说有多顺利吧，因为我要一家一家的敲门，有的家里都没人，就算家里有人的家里也不一定有我要调查的对象。如果家里有符合我要调查的对象，我就耐心的给他们讲讲我做这份调查的内容、原因及目的。还好最后他们都欣然的表示愿意配合调查。和他们说好了明天我来收调查报告表。但是这样的速度是比较慢的，一直到中午才找到了五个符合要求的人。于是只好等下午再继续在社区内进行调查。
很快就到了下午，下午的调查比上午快了一些，可能是因为上午已经有了一定的经验吧。我两点半开始工作，到四点半就又找到了五个符合要求的人，和他们或者他们的家人交代好说明天我来取报告表。然后这一天的工作就算是结束了，回家去好好的想了想今天所做的，觉得还算可以，十份的调查报告都发出去了，就等着明天去收表了。
晚上早早的休息了，然后一夜好眠。
20xx年7月26日 周二雨
一大早起床就感觉天气很阴沉。这夏天的天气真的是想娃娃的脸呀，说变就变。还是早上七点五十从家出发，不同的是今天没有往区委会跑，而是直接去各家收我的调查报告了。每收一份都对他们表示感谢他们配合我的工作，他们都会很客气的说没事的，不麻烦！这让我心里觉得热热的，还是我们家乡人可爱可亲呀（嘿嘿，这都属于题外话了）！
收的很快，九点半就收齐到家了。到家之后开始整理收上来的调查问卷，对该做的统计都统计的下，连我爸妈也加入了帮我统计的队伍中了去。所以到了下午五点各种数据都已经出来了，只剩下写调查报告了。而调查报告我则放在了明天再写。
自己表示对今天的工作还算满意，剩下的就是明天写调查报告了，这个是个重点，不能掉以轻心。
20xx年7月27日 周三阴
今天没有起太早，八点才起床。洗漱好之后看是写调查报告，在写之前先在网上查了一下人家的范文格式，知道了格式之后自己才开始写报告。
在写报告的过程中还用到了表格，有的不太会弄还是在百度上搜索了怎么画表格才在最后弄出来了。
这个假期的这份调查报告算是整出来了，接下来的几天可以放松一下了。
社会调查报告 篇5
旅游已逐渐成为人们娱乐生活中不可缺少的一部分，人们除了能享受到旅游过程中的惬意与放松，其实更多的是对生活的体味。但随着旅游逐步深入生活，关于旅游的投诉也常见于报端。据最近的一次调查显示，五分之一的受访者对随团旅游表示不满意，不满意的原因主要来自导游和旅行社方面。对于没有随团出游的受访者，旅游费用以及旅行社的信誉仍是主要的影响因素。
该项调查于20xx年2月底在———（地点）实施，调查采用电话访问的方法，共完成有效问卷20份，调查对象为年龄在18—60岁之间，家中有电话的居民。调查结果可以推论随团旅游：不满意
旅游服务一直以纷争不断而出名，从调查显示的结果看，人们对随团旅游的评价的确不高。在有随团旅游经验的受访者中，有五分之一的人对其最近一次随团旅游表示不满意，而表示满意的只有三分之一，近一半的受访者表示服务一般。
导致受访者不满意的主要原因是“导游未尽职责”和旅行社“降低等级标准”。这两项的比例分别达到30、8%。其次是“擅自变更行程安排”占23、1%，和“配套设施不完善”占15、4%。
在整个旅游过程中，游客与旅行社的接触更多的在出游前期的报名环节。而在旅行途中，导游则很大成分上充当了旅行社的代表。游客对旅行社服务的不满意在得不到导游的妥善处理后，则很容易转化成对导游的不满。
还有费用和信誉：参团出游的主要障碍也有很多人没有随团出游过。其中，有些人是由于“没有时间”，而有些人是因为“费用较高”。还有一小部分的受访者表示不随团旅游是因为“对旅行社不信任”。从这一结果看，费用和旅行社的信誉问题是阻碍人们参团旅游的重要因素。
从分析看，家庭收入越高，有随团旅游经历的人所占比例越大。在家庭月收入低于20xx元时，90%左右的人没有随团旅游的经历，而在家庭月收入达到5000元以上时，则超过一半的人有随团出游的经历。看来，尽管对旅行社而言，价格的可调节余地不太大，但普通工薪阶层对旅游费用的可支持能力依然有限。
或许在达到效益情况下，价格还可以适当调整，毕竟目前，降价仍是看家法宝。但对于信誉问题，树立起良好的形象，扭转人们心中已形成的观念则非短时间内即可达到的，因为人们更愿意接受与自己观念相近的意见。
【社会调查报告合集5篇】相关文章：