文化苦旅读后感(经典15篇)
读完一本经典名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。
文化苦旅读后感1
沙源既是沙鸣山，隐泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之称。文中讲述的是作者一路攀登沙山而上，寻找月牙泉的旅途经历和感受。
“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景”这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感叹。春江潮水连海平，海上明月共潮生，不美吗？大漠孤烟直，长河落日圆，不美吗？为什么一颗平凡的野草在摄影师的手下变得如此唯美？为什么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如此辉煌？这让我想起一句话：世界上并不缺少美，而是缺少发现美得眼睛“。高淑珍的.坑头课堂，最美女老师张丽莉，托举生命的最美妈妈，你说她们不美吗？
美，不是伟大，其实就在身边。
”连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让世间大受其累“而月牙泉不就是这样的产物吗？黄河以她澎湃的气势流传千古，长江以她的绵延万里而闻名于世。这让我不禁的想，那月牙泉呢？给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平时，给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的这段话实在是再贴切也不过了。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。古人以他们的方式赞美着四季的美丽，平静，实在。或许又会是这样，当你回到家时饭桌上已经摆好了热腾腾的饭菜，当你生病时有人在照顾你……
文化苦旅读后感2
拜“伟大”的阅读课所赐，终于读完了《文化苦旅》。初读时，总觉得，纵然余秋雨先生认为写书“是一种很给自己过不去的劳累活”，然而作为一名读者，细品他笔下那字词句段，心间却升腾起轻松潇洒之感，并无所谓“历史的冷漠”“理性的严峻”。
沉浸江南小镇“大隐隐于市”的淡泊安定与自然；流连令一众大诗人大文豪心心念念的隐居圣地天柱山；享受那柔雅的中国文化宁谧的后院苏州。只看那温文尔雅的景，却也仅此而已。
然而当从近乎机械的'学习中解放出来时，却神使鬼差地跑了趟书店，捧回了属于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，认认真真逐字逐句地品阅那些原本感觉轻松无比、让人卸下一身铅华的文章时，却不由得陷入了那些略显沉重的历史与无尽的思考中去。
走过敦煌，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这里，完全被“历史的洪流消融”。在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但却正是王道士才使莫高窟文化大放异彩。中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其悲哀！
重读《文化苦旅》，感悟着实不少，却不能一一详述，只是：读《文化苦旅》，洗礼灵魂；寻千年文化，感悟古今。
文化苦旅读后感3
《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史，再去谴责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、愤怒，更多的应该是反思。
还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这就是阳关，《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草飘荡，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知。游历了西北大漠，还有温婉的江南情调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色彩的白娘娘，《白发苏州》里的红颜薄命的西施，风流落拓的.唐伯虎，都是文人心底的思念与企盼，是人生苦旅的起点和终点。
《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知，展现出中国文人艰难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的故乡，见证了都江堰的价值，重温了白帝托孤的典故。“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出”。
《文化苦旅》用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的真谛。品一杯茗茶，读一本好书，感喟作者的多情，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
文化苦旅读后感4
首先想到道士的无知。你看，那么多珍贵的文物的遗失，不就是因为道士的无知吗?设想，如果道士知道这文物的价值和对国家的意义，他一定会舍命保护它们。可他什么也不知道啊精美的壁画在他手下变为白墙，优雅的雕塑在他锤下化为乌有。恨，恨他的无知。
无知的不止道士一人，政府官员们也很无知。由此联想到中国的文盲。中国的成人识字率和初、中、高等教育入学率低于许多发达国家。试想，一个文化无法得到普及、到处是大字不识一个的文盲的国家，怎么能强大得起来?怎么能与外界竞争?当然留不住价值连城的经文和画卷!
又多读了几遍，就开始恨起政府了。的确，王道士的疏忽导致了直接的损失，但清政府有更大的责任!
在道士不得不因为落魄不已而无奈用文物换来少得可怜的银子时，政府哪儿去了?来看看清政府都在干什么好事
慈禧依旧每天一百道菜，依旧年年挥金如土地祝寿;颐和园依旧在热火朝天地修建，这个老女人依旧在惬意地腐败!
真是天子万年，百姓掏钱;万寿无疆，百姓遭殃呵!
有这么多闲钱享盛宴，祝大寿，修园林，区区一点运费都出不起?笑话!
清政府腐败得无药可救!恨，恨清政府的`堕落!
恨，又有什么用呢?
只能把这次文物的流失当作惨痛的教训，化作今天研究敦煌文明的动力!
那王道士的圆寂塔，刺痛了爱国人的心。
文化苦旅读后感5
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在学海中航行。这是一本集历史、山水、人文的散文集。读历史，知名人名事；读山水，览大江南北；读人文，赏民风民俗。它如一盏明灯，照亮我们的心灵。
为什么叫《文化苦旅》？先说一个现象：中国人每当假期，总想去名胜古迹旅游。我们向往的，仅仅是景色吗？当然不是，游客更想体会的是文人曾经的情怀，去寻觅曾经使人陶醉的诗意，去感悟意味深长的`哲理。当我们徜徉在古圣先贤曾流连忘返的花径绿洲时，仿佛瞬间与先贤们产生了穿越千年的心灵对话，人们想借此对国家、历史产生新的理解与感悟。余秋雨先生，正是想借此来弘扬传承中华民族自古以来伟大的精神。但是，这种精神并不好悟，需要不断提升思想境界，去思考、体会，才能领悟到真谛。
“回去吧，时间已经不早，怕还要下雪。”这意味深长的语句出自这本书里的《阳关雪》。阳关，这个地名是那么令人荡气回肠！“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维的真情和儒雅已在阳关道飘荡千年，他所表达的阳关，是威武雄壮的，寄托了深深的友谊……唐人就是这样，再大的困难也抵挡不住他们前进的步伐，扼杀不掉他们乐观。如果每个人都如此乐观，那这个社会将更加美好。
阳关，我觉得它是中华民族品质的象征，它屹立在黄沙之中，昂首挺胸，眺望远方，这不是中华儿女的坚强性格吗？它开放积极，丝绸之路在它脚下通往西域，向世界展现中国的风姿，这不是中华儿女的博大胸怀吗？但是几百年后，余秋雨来到阳关，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，还有残雪……阳关被废弃，阳关的坍塌，使中华民族更有骨气。阳关之后，再无阳关！
苦，苦如开山，功成始得琼瑶；旅，旅如探险，完后必获璞玉。
文化苦旅读后感6
刚看到文化苦旅的封面时，我便想，为什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？带着这个疑问，我打开了书，慢慢得阅读。
看另外前面的三个章节“道士塔”“莫高窑”“阳光雪”后，我实在看不下去了，真是场文化苦旅，余秋雨先生通过写风景名胜，暗处一些不公的历史事实。当我认为他在写风景时，他却写了社会的败态。这是很有意思的，但，形散意不散的散文带给我的是“扑朔迷离”，看完一小章节后，若不回头再看一遍，就真得觉得镜花水月；的确看过，但看不懂，记不住……不，起码记住了散文的风景描写的美。
第一篇是“道士塔”，我本以为是写“塔”，但实质是写和那座塔有光的历史事件。咋一看，一位离题了，但实质上并没有。
整本书写的都是古代文化和文人留下较深脚印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一个地方，总有沉重的历史气压。站在古人一定站过的地方上，用与先辈差不多的`眼珠去打量着很少会有变化的自然景观，那会是中怎样的心情呢？也许，只有看过这本书的人才会懂！
读者这本书，就像在山水间跋涉，时不时穿插人生的回忆，这种回忆又渗入了书中的文字中。读了几章后，我想：历史本身也不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情趣吧。培根说过，历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每一个人在时间的坐标中点处让人清醒有令人沮丧的一点。引用书中的一句话：不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史地位为前提的，一旦悟得，英气也消了大半。
何谓“苦旅”，那就是在历史中看清自己的心路历程！
文化苦旅读后感7
“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。”翻开这本书，我跟随着余秋雨的脚步蹒跚在祖国的天南海北，荒漠戈壁、小桥流水，他千里行走，风尘作伴，用有限的光阴去探索古老的回响。
在此之前，我未曾思考过那些历经风吹雨打的古建筑存在的意义，未曾了解过那些隐藏在背后深沉厚重的历史。懵懂无知的我只能跟随着余秋雨亦步亦趋的推开那道隔开了历史与现在的大门，在时光的长流中溯源而上，在历史风尘中探索寻找，去探索我们未曾到达的.彼岸，去追寻我们已经遗忘的过去。
这趟旅行是一场苦旅，但也是一场洗礼。
不只是简单的旅行，也不只是对遗忘历史的感叹，旅行的意义在于对现在、对未来的思考，对文化的继承，对人生意义的追寻。人与人悲欢离合也好，千里共婵娟也罢，再大丰功伟绩，再强的不世之功，终究要被历史的风沙掩盖，创造的历史终究会再变成历史，留给后人的只有记载于书籍上的文字和一座座古老的建筑。我们所要做的是对沉埋在历史中文化的继承，是对先人的智慧与经验的汲取，传承薪火，在前人留下的道路上继续前进。
读《文化苦旅》，品百味人生。在一场场对历史的追寻对文化的思考中，我也随着余秋雨一同，一点点抹去心中浮躁，回归灵魂的质朴与本真。
对历史探寻的意义就在于此：返璞归真，追寻历史的过程也是对自己深一步的探索，让自己暂时远离尘世的喧嚣，摒弃现实纷纷扰扰的浮躁，去思考、去追寻人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上书卷我自问到。作为一名中铁电气化局京沪高铁维管人，保障京沪高铁供电安全是我的使命，让人民能享受到高铁速度带来的品质生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不变，使命不改。
文化苦旅读后感8
《藏书忧》，则又是文集中一篇独特文章。没写人，也没写物，写的是书，是作者自己的一种心情。我认为，虽是"文化苦旅”，虽是一路走来，写人写物。终究，还是不能缺少这一篇的。
书，在文化传承中的角色，自然不言而喻，文化的传承在某程度上绝大部分是由书籍来完成的。有人写书，就是有人买书，看书，当然更有人在藏书。所谓，“藏书”大概不是藏起来，不让别人看见，而是把书好好的保护起来。我便十分反感，很多人，待书如物，信手而来，随手而去。看书时，折角挝边，边吃边看，搓搓折折，尚不等他自己看完，书已是残缺不全，污浊难辨。待书当如交友，宁缺勿滥。待书当如交友，尊敬爱护。待书当如交友，诚心诚意。余先生之忧便是“藏”不住书。一则忧，友人不时借阅，常常忘记归还。还难以开口催促。二则忧，自己的.藏书，如何“藏”得住，当自己无法再时时刻刻守护着他们的时候。三则忧，自己藏书尚且如此，那些更多的好书珍本，岂不是更难藏住。我到没什么藏书，只是喜爱收集些书籍。余先生这一忧，也令我思索着，这书如何藏的住啊！想必，天下读书，爱书之人，都难逃此忧！
跟随余先生这一路走下来，回首再看这段旅程时，却是有些苦涩。或许，只有当我们明白了苦涩，才能更好的体会到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
文化苦旅读后感9
道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆箓。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！
跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆箓却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的'羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆箓呢！
看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆箓的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！
文化苦旅读后感10
清晨中的腊梅是冷艳的，月下的腊梅是圣洁的，而雪中的腊梅则是仙风道骨，气韵翩然的。情趣，诗意荡漾在冰冷的冬季里。腊梅动人心魄，它打动了病人，打动了我，也打动了秋雨先生。嗅着腊梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣赏这属于腊梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生经常明灭于心间的一个宁静光点便是一枝腊梅。当时光匆匆从人的额头上划过，当流水般的岁月止不住的流逝，总会向往那宁静的一片土地，一些小事便也会在心头泛起涟漪，让人止不住地回想，品味，品味那些小事对生命的撞击。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的腊梅。腊梅在病人们的期待中一朵朵的绽放，在暴风雪侵袭后的人们的生生悲叹中一朵朵盛开，它让病人们睁大了眼睛，张大了嘴巴，让人们满心的敬佩，喜爱。还有，那暴风雪中为了病人们去细数梅花的护士天使，她们洁白的.衣服与圣洁的心灵随着腊梅的香气浸入人们的心脾。我也沉醉了，可我不知，是为了这里腊梅的清馨，还是护士小姐的美好心灵。
病房最难捱的是冬天，冬天，他们有过一枝腊梅。
冰肌玉骨，坚贞不屈，这就是腊梅。这株腊梅生长在医院里，盛开在医院里，给众人带来欣慰，惊奇，这便使腊梅拥有了更深一层的意思。
“花瓣黄得不夹一丝浑浊，轻得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透明”，如此晶莹剔透的腊梅，让我尽情的欣赏你的美吧，让我融入你那圣洁美丽的世界吧！
文化苦旅读后感11
看了很久，心里感触良多，但确实不只这样表达，所以只能说说我的想法，更准确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜欢有感而发，不喜欢太过造作，或是漫无目的的写一些东西。那样很枯萎。
我认为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
提起中国，首先想起的应该是长城，工程浩大，历尽无数朝代依然屹立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。每每在电视上看到长城都会感觉到它赋予历史，赋予民族的厚重感。
但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气势远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于了长城。也是由于有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有了，张飞，关云长，赵子龙的勇猛善战。以及李白。杜甫等诗人的文采。
当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的.时候，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，感动的毫无思绪了，也不知道怎样来叙述了，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。也很感动和惊叹作者描写古迹所用的词句。是那么平实而又不失大气。确实写不下去了。
文化苦旅读后感12
“我发现自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领略了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经历中深刻，细腻的体味文化，这并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生开始了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的轻舟，就连陆游的`毛驴儿都顾不到了。
我在《文化苦旅》中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。至于为何说都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最伟大的古建筑之一。
与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟。后来代代有人继续开凿，这就成了著名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遗址，是一部史学巨著。
文化苦旅读后感13
初看到《文化苦旅》的目录时，我以为是游记一类，只是莫名奇妙游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的足迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。
我跟着余秋雨的足迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最后的落脚点竟是东南亚的埋葬日军的.坟地。我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、忧伤、沉默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经历了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获取了大量的历史、文化知识，而且被作者带领着一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充满了厚重的历史和文化底蕴沉思录。
还记得初读《道士塔》“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪婪的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年？？我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，我才知道生在今天的我们对祖国文化肩负着的历史责任。 也许作者想告诉我们祖国传统文化的根源，也许想借历史告诉我们肩负的责任，正如《风雨天一阁》结尾叙述的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。
文化苦旅读后感14
从小到大，我读过的书大大小小，什么样的都有。假期我在读一本余秋雨写的书《文化苦旅》。
这本书主要写了作者从开始"苦旅"的那一天开始就踏上了探索的路程。他旅程的如梦起点，那里饱含着他的童年回忆。因此，一切童年都"如梦"，一切起点都"如梦"。作者从如梦起点开始，一直到中国之旅，经历了许多。他踏过每一寸山河，每一寸故土，有喜有忧。这是一篇散文集，一部分是回忆散文；一部分是探索历史文化。作者通过一个个古老物像描述大漠荒芜的黄河文明盛衰，直到世界之旅，后到人生之旅，探索到更多中国历史文化知识，并一笔笔写出了一批书籍。
"如梦"之旅是作者这一生的起点，也是新的开始，它为作者创造了精神意义上的土地。自此，作者就毅然辞去了职务，一个人寻找中华文明被埋没的遗址，冒着生命危险考察了历史遗址，这不正是需要我们学习的探索精神吗？他还很有勇气，觉得应该把孟子的结论改成"人和不如地利"、"地利不如天时"。因为人太渺小，怎么强得过天地。他的文化考察，是对黄河、长江、降雨量分界线这三条天地之线的.踩踏。但是，作者告诉我们不能只纠结于自己的想法，而要把眼光放远了看，才能探索到更多意想不到的东西。
看了这本书我明白了，既然作者凭借山风水物寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和文人。我们也要勇于探索，善于发现，用自己的平凡肉眼去看遍祖国大好河山，用心明白更多人生道理，往更远的地方看看，才能收获更多。
文化苦旅读后感15
倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的'思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！
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