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读爱弥儿有感

时间：2024-01-09 11:36:36 读后感我要投稿

读爱弥儿有感

　　读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的读爱弥儿有感，欢迎大家分享。

　　读爱弥儿有感篇1

　　卢梭的《爱弥儿》教导人类采取自然主义教育法，希望我人类根据造物主对人的.不同阶段不同的设定和安排来教育。说的简单点，不要对一个三岁孩子讲爱情。既然卢梭此书本意如此，那书中就有人类各个不同阶段的不同规律。此书从幼儿讲起一直到青年，所以书中介绍了人类各个阶段的规律。有些规律已经是人类的常识，有些规律我们注意到但是无意识，看了卢梭的书会大吃一惊浑然大悟，所以卢梭说出了我们说不出的感觉。我们只要把这些规律在教育实践中融会贯通就不虚看此书了。

　　读爱弥儿有感篇2

　　《爱弥儿》世界教育史上的重要文献。它是著名教育家卢梭苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了作者认为的顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。

　　书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。

　　读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。它根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。但在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。

　　我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素，所以“孟母三迁”会成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。作为一名教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢？我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。

　　而事实上，孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这种类型的例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。

　　诚然教育的目的其实简单点说就是要促进人的发展，来实现由一个自然人向社会人变化的'过程，卢梭所提出的每个人的三个教师：自然、人和事物，我觉得是很全面的概括了人一身的教育发展。这三方面互相影响，相互制约，不过我倒是更侧重人的教育，有人说“婴儿就像是一张白纸，老师就是这张白纸的绘画者”由此看出教师对学生教育的重要性，教师是“活”的，只有在教育的过程中将自然教育和事物教育合理的整合和运用到教育过程中，才能真正达到我们的教育目的。

　　教育究竟要培养什么的人？这个问题一直是存在争议的，各国根据自己国情制定出培养人的方案。不管一个人承担着什么样的社会角色，有一点是肯定的，就是人不能脱离这个社会而存在。德才兼备是我们这个社会所需要的人才，无得有才终究是不会被社会所认可的，所以现在我国的教育培养方案也是将学生的德育的培养放在了首要的位置，然后才是智育。

　　书中写道，“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”

　　现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不容易辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业而郁郁寡欢，得上心理疾病的现象屡见不鲜，让人看了不由的痛心疾首。我们要教给孩子面对挫折如何应对的能力，卢梭的教育观点是，从小就要培养孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折。这是很中肯也是必要的，只有从小就培养他应对困难坚毅和不拔的精神，他们才能经受住以后残酷的社会考验。

　　卢梭写道，“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝痛苦就长大的话，我反而会感到非常苦恼的。忍受痛苦，是他学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大后一有痛苦便不能对付，既没有勇气，也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便昏倒过去，弄成这样的结果，我们还能说这一大堆设备有什么用呢？”

　　痛苦教育大概也应该是现代社会所必须的，为什么现代的孩子更是很怕吃苦，因为他们从小就衣来伸手，饭来张口。我们不能总是小心翼翼地避免孩子们受伤，因为受伤总是难免的，但是我们可以告诉他们如何避开无谓的伤害。

　　我们的方法实际上莫过于在孩子的早期阶段或者那些传统教育所极大重视的“开头”放开双手，万事开头难，因为开头的岔路和选择实在太多，人生也是一样。但是我们每个人生来都是平等而独特的，我们何不让他在开头就有足够的自由去随心所欲的发展上天赋予他的机能和心灵呢？应利用自然的教育，适度的放手，让孩子们在该玩的时候玩的尽兴，用自由和适当的指导去点亮他们内心的火焰，这火焰即童年所留下的天真和美好，将会指引他们走完余下的人生。而他们在童年的无数岔路中由自己作出的选择，也会留下勇敢和果断的种子，日后在他的成长道路上生根发芽。

　　读爱弥儿有感篇3

　　西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的`教育瑰宝。如果你没看过，怎好意思说自己懂西方教育。要想自己懂西方教育这三本名著都要看过，不管是走马观花还是精读，起码要游览一遍。我《理想国》看完了。《爱弥儿》已看完二卷，共五卷。《民主主义与教育》潦草的看过。于是说自己懂西方教育底气有点足了。

　　读爱弥儿有感篇4

　　《爱弥儿》是法国启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体的教育名著。1762年当它第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版时就轰动了法国和西欧的一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他假想的教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。读了《爱弥儿》之后，使我对教育有了许多的感想。

　　《爱弥儿》第一卷第一节开篇就写道：“凡是出自于造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。

　　卢梭主张让儿童自由地随着自己的天性快乐地成长，而在中国，许多家长都是望子成龙，望女成凤，总是想方设法不让自己的子女输在起跑线上。他们逼着孩子学美术和练乐器，甚至寒暑假还得让孩子上各种辅导班，90后的孩子有多少是有快乐的童年的呢？家长们期望孩子们都能成才，这当然没错，但是如果能够顺着孩子的兴趣来培养孩子会更好。为什么必须把孩子像练马场的马那样加以训练，必须把他们像花园里的树木那样，照家长或社会的喜爱的样子弄得歪歪扭扭？

　　在当今这个社会，尤其在中国，偏见，权威，需要，先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀儿童的天性，这说到底还是中国人的“面子”问题在作祟。中国人好面子，如果你让对方下不了台，那最终只会闹个不欢而散。很多家长为了满足自己的虚荣心常常逼迫自己的孩子去练孩子不喜欢的乐器等以作为向别人炫耀的资本。如果自己的孩子功课不好，常常会让家长觉得很没面子。为什么我们总是不能为自己而活，总是要为别人而活，活在别人对自己的评价里呢？如果小孩在四五岁的时候不玩泥巴玩过家家，那么他要在几岁玩呢？

　　话说回来，如果其他家长都在孩子小的时候开始培养他一项特长，而那些随着自然天性成长的小孩长大后会不会变成毫无特长的庸才呢？到那时他们会不会觉得自卑，甚至在竞争中处于劣势呢？这本身就是一对矛盾，所以最好是家长在孩子小的时候就尽早发现孩子的兴趣，然后家长在此基础上培养孩子的兴趣，才能达到既保护孩子的天性又培养孩子的目的。

　　卢梭认为其实我们每一个人都要受教育于自然，受教育于人或是受教育于物，我们每个人都是这三种教师培养起来的，只有这三种教育是一致的，这样的学生，才受到良好的教育。在这三种教育中，只有受教育于人是能够真正加以控制的。学生不仅要接受学校教育，家庭教育也是十分重要的。然而许多家长却误以为教育孩子只是学校的事，常常以自己工作忙或是文化程度跟不上为借口把孩子的教育完全推给学校，这对孩子的成长是十分不利的。

　　俗话说：“三岁定八十。”，也就是孩子的性格其实很小的时候就形成了，而家长才是孩子言传身教的第一任启蒙老师。家长在把孩子送进学校受教育之前，孩子的性格等方面就已经形成了。老师没有办法完全改变孩子已形成的'性格，只能够尽量改善孩子性格中不足的地方，让孩子更好地成长。

　　事实上，现在当家长的也越来越不容易了，一方面要面对巨大的工作压力，另一方面又要教导自己的孩子，而现实又常常喜欢和家长们开玩笑。

　　有一位母亲教导自己的儿子说：“君子动口不动手，凡事不能用暴力来解决。”结果儿子有一天被打破头哭着跑回来，母亲大吃一惊问儿子怎么回事，儿子哭着说：“幼儿园的小朋友打我，我没有还手。”这时候恰好母亲的女友在旁边听见了就说：“他们打你，你就打回去啊，不能让他们欺负了！”于是又一场血战拉开了。这位母亲感到为难了，凡事动用武力，皉睚必报当然不是好性格，那么懦弱无能也并不是讨人喜欢的，总不能每次都报告老师让老师来解决吧，那么这位母亲该如何选择呢？

　　还有一位父亲的女儿放学后兴高采烈地回来说：“爸爸，我当上班长了！”父亲说：“很好啊，但你做人要厚道，不可以在老师面前打同学的小报告说同学的坏话，知道吗？”女儿答应了。可过了一段时间女儿哭着回来说她的班长被老师撤了，父亲忙问：“为什么？”，女儿答道：“老师说我都不向她反映班级里出现的问题，觉得我不够称职。”父亲忙安慰道：“那就算了，不当就不当嘛。”可女儿不依，说道：“可是我喜欢当嘛，同学们都很喜欢我支持我，我觉得我有能力当好班长。”父亲沉默无语了，他既不想让女儿成为背后说人坏话的小人，又不想让女儿失去班长一职。

　　这些就家教的悖论了，家长们会觉得左右为难，不知如何教导自己的小孩来适应这个社会了。或许，这需要整个社会一起来努力，改变那些不正确的价值观。但我想家长们在决定怎样教导自己的小孩时，至少要对得起自己的灵魂。

　　《爱弥儿》全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。虽然《爱弥儿》有其不足之处，但是其对教育发展的积极意义仍是重大的。

　　读爱弥儿有感篇5

　　遇到爱情，人会怎样，及爱情是什么？卢梭在《爱弥儿》第五卷有深刻的揭示。看了震撼心灵醍醐灌顶。

　　我国有像孔子一样教书的老师。我在看卢梭的《爱弥儿》时想到能不能像卢梭教爱弥儿一样教书？看书知道卢梭这老师有种非常强大的'教育能力，他能预见自己这样教将来会产生什么后果。我们当老师有这种能力吗？有这种能力的老师都是好老师。比如许多老师知道如果教书就是刷题会产生什么后果，所以他教书就不刷题而是教素质。不过有种老师是假装睡着的，这没办法。我们无法叫醒一个装睡的人。他知道教书如果只是刷题的后果但他还是刷题。卢梭博闻强识，教育能力卓越非凡，按当代讲就是可以从幼儿园一直教到大学，这样的老师在现实中是不存在的。卢梭既是幼儿名师也是小学初中高中大学名师。怪不得有人把此书当小说。

　　读爱弥儿有感篇6

　　在第五卷快看完时我有个心得。上帝创造亚当夏娃，卢梭创造了爱弥儿和苏菲。

　　不看附录爱弥儿苏菲的爱情真让人感动。那附录告诉我们什么？是人生无常会导致爱情变质吗？人生无常会导致双方背叛对方吗？在附录中卢梭写了一个妻子背叛丈夫那丈夫会有什么反应。爱弥儿的'书中自白就是反应，自白的如诉如泣。

　　读爱弥儿有感篇7

　　《爱弥儿》，这本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁。”这样的不朽之作，令我肃然起敬。

　　在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。全书共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。虽然从现代社会看来，把德、智、体的教育截然分开的施教方法是不科学的，但是在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。以下我将讲讲让我产生共鸣的两点教育思想。卢梭最伟大的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。其概念比较抽象，据我的理解，是不是就是这样，比如说：天冷了，窗还开着，老师不是直接提醒学生，关窗可以让你感觉温暖；而是让学生自己体会到冷，并自己去关窗，让他们自己体验到通过关窗可以减小寒冷程度。这样的`教育是比较依靠学生的实践和生活的，其效果速度比较慢，而且得出的规律也不成体系。从我们现在看来是太注重孩子的个性解放了。而我们现在的教育比较注重学生的书本知识传授，它是前人的丰富经验整合成的系统规律，可以说是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的动手实践能力。所以我觉得让学生通过个人实践加上前人经验，这样可以保留一点学生的自然天性，又可以给予社会的引导，这样的教育会不会更加完善一点呢？书中强调：“一个教师！啊，是多么高尚的人！……

　　事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。我们要明白自己身上肩负着重大的教育使命，也要竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。

　　读爱弥儿有感篇8

　　看这本书即卢梭的《爱弥儿》到第二卷完，我有个感想，卢梭告诉我们幼儿有幼儿的规律，儿童有儿童的`规律，青少年有青少年的规律，青年有青年的规律。不过这些知识变成了全人类都知道的常识。因为当代人都是从幼儿园读到大学。

　　读爱弥儿有感篇9

　　卢梭把《爱弥儿》写得很有文采，所以翻译成中文后也很有文采，如诗如歌，文笔优美。自然主义教育法其实与道家的顺其自然几乎一模一样，无为而教就是顺“其”自然而教。这里的“其”指学生。第五卷是婚烟教育的指南。卢梭讲了理想的'婚烟中男女是怎样的。这种理想的婚烟在当代也有许多人孜孜追求。我喜欢这样的婚烟。苏菲、爱弥儿都是理想的伴侣。当男人应学爱弥儿，当女人应学苏菲。

　　读爱弥儿有感篇10

　　读完了第二本书《爱弥儿》，又一次了解了卢梭的教育思想。能够在那个时代有如此的思想觉悟实在不易！

　　《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样子。爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。

　　卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事的教育。只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。按现代教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。

　　卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。教育要先把人培养成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和平等，谁比谁也不高贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。压抑孩子的.自然需要，压抑人的自然需要是违背教育道德的。不承认人的自然需要的合法性的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。

　　卢梭认为要培养人的感受美的能力，道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程，就是追求美的过程，人是不断追求完美的、打造完美的。

　　教育的重要目的，还在于能够使人善于比较各种关系，在比较中抓住要害关系。

　　总的感觉，人生真正的学习是四十岁以后的事情，才能够看懂一些过来人的真实体会和感受，才懂得一些道理的珍贵。记得上大学时，教心理学的老师让大家读读这本书，但怎么也读不进去。今读爱弥儿，一下子就吸引住了，感觉心有灵犀，卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处，不得不佩服啊！

　　读爱弥儿有感篇11

　　近段时间，在繁忙的教育教学工作中，自觉不自觉的粗读了卢梭所著的《爱弥儿》。书中阐了卢梭对人的教育的观点。我觉得他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。

　　对于卢梭在书中使用的自然的教育，是我很感兴趣的。他认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。

　　在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的`，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为能、力都管得到呢？”因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。

　　在他看来，只要从人类的初始状态即自然状态来考察人类的整个演变过程，才能发现人类究竟具有什么样的天赋人权，才能认识到这种权利又是如何在社会状态之中散失掉的，也才能把人的自然自由作为一面镜子，鉴别出社会现实中种。种不平等和不自由。

　　我觉得身为教师的我们对于卢梭的观点是要引起注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于我们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。

　　因此我觉得，为了要造就一个人，培养出一个为社会所用的人，用卢梭的话说就是，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”对于我们这些从事教育工作的教师来说，是要时时刻刻提醒自己注意的，要时刻提醒自己做一个高尚的人。

　　读爱弥儿有感篇12

　　看卢梭的《爱弥儿》，书中倡导自然主义教育。什么是自然主义教育？就是按造物主对人的安排与设计即按孩子的身心规律去教育孩子，不可以把孩子当成小大人，也不可以拔苗助长。朱永新说儿童的秘密远远没有被发现，这句话是有时代意义的`，不会过时。我如果是清朝乾隆就会说这些思想我泱泱大国过去就有，即把老子的无为而治变成无为而教。今天看到了第二卷，共五卷。这本书翻译成白话文有800多页，我不知原著多少页。在我看来，德国幼儿园不教知识也是深受卢梭影响。按人的自然规律幼儿还不会用理智思考，因此教知识不合适。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。

　　读爱弥儿有感篇13

　　在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种能够治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮忙。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们必须能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师务必受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史职责。

　　一个好教师就应具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有带给适宜的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师就应关注每一位学生在内的`全班所有的学生，教师不仅仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师就应成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选取。

　　遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就明白什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中必须要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受；教育活动中，要给学生留有选取的余地，并尊重学生的选取；教育中要个性鼓励学生的创造性。

　　建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观；发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生；正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾；要主动与学生沟通，善于与学生交往。

　　培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观；多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验；根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施；加强自我锻炼，从点滴小事做起。

　　在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体性，培养学生良好的品德，同时注重与学生的交流，注意到了以上几点，才是为教育真正的开始做好准备。

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