《人间失格》读后感
认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的《人间失格》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《人间失格》读后感1
《人间失格》是躺在书架里好久的一本书，我翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。
坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是痛苦而艰难的，却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中，我一直都在问自己：我们该以什么样的态度去面对过去？假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。
叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒。”如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。我一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？也许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。人之初，性本善。他从书本中学到的绝对的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，例如当他看到大人们若无其事的虚伪做作时，他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的、正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。
如果用一个词去评价叶藏的话，那就是“混沌”。如叶藏一样的人的共同点是：敏感多疑、玻璃心、害怕受伤；极度恐惧人际关系以至于处理时战战兢兢；自我认同感低。然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流。而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人。而正是这种伪装和偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说：“要认识你自己。”这真的是人生中最重要的一个课题。而叶藏很可悲，他无法认识自己，也无法客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜欢，别人的要求。可怜、可悲、可叹。
可我也曾有过那样一段艰难的时光。只不过我选择的是对抗，固执己见。现在看来，大概年少时多一些坎坷和碰撞，也未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。也许是和叶藏有过相似的经历或者说是心路历程，所以阅读的`过程中我十分理解他，但我却不能同情他。哀其不幸，怒其不争，大概就是这样的感觉。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的所有痛苦挣扎都是真实的、痛彻的。可是，在外人看来那就是一种不知所云的矫情，甚至当你走过那一段路再回望的时候，也会骂自己一句“真是的！我当时都在想些什么？”可我也明白走出来有多么不容易，那是一段多么黑暗无助的时光。
我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最后感慨他失去做人的资格，是他在做出了那么多努力之后发现，他终究还是无法做一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最绝望的事情，就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气，也找不到办法去融入人间了。
而我，以一个曾经的病友、现在的胜利者的姿态，不能去尽更大善意去理解和心疼叶藏，却多了些许漠然，这也是我的悲哀。可我也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它为耻。毕竟，我只是芸芸众生中的一俗人啊！
愿所有迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解，快乐地生活。
《人间失格》读后感2
一个偶然中在一个读书软件上看到有人推荐这本书，那会似乎很流行丧文化 ，颓废，废柴和"幽默"的葛优躺，似乎就是用来描述我们一些90后碌碌无为，整日只知道打游戏追剧，然后一天过去了还要说自己过的好丧，但是却又什么都不做，不愿也懒得去改变这样的生活。
在大学里，总有很多那样的人，寝室成了他们的安乐窝，打游戏成了每天的大事，赢了自己满声喝彩，输了就再来一局，似乎未来对他们而言并不重要，打游戏才是他们的人生大事。
最初被吸引的就是《人间失格》里的那句“生而为人我很抱歉”，只字而已我就能深切的感受到作者的.丧，或许是因为我觉得自己也很丧，因此我看到这句话的时候用觉得跟有感触，被深深的吸引，想要去看这本书，想看看这本书能带给我怎样的感受。我之前很少阅读日本著作，有时觉得他们的文章晦涩难懂，带着他们固有的文化特色和风俗习惯，之前很想去看看另一位作家的书，但是也在刚开始就放弃了，觉得自己似乎并不适合那种风格，我想这本书也是打开我对日本文学的一条路。
之前看过一部动画，简称马男，我觉得那部动画也很具有现实意义，在一定程度上我觉得他们有很大的相似之处，都很现实，就是社会的写照，它们都告诉我们，自弃者，天弃之，很多后来的不幸，其实都是自己作出来的，你放弃了生活，生活也会抛弃你，你不珍惜拥有的，未来也不会善待你。也许现在的颓废、不思进取看起来根本就不算什么，但在不久后的将来，一定会后悔，无他，一切后果自负罢了，那时的我们还怎么去改变，去后悔，去重来，没有机会了，一切都已成空，所谓生于忧患死于安乐就是如此。
这本书丧的人一定要看，要么更丧，要么重新认识自己。
《人间失格》读后感3
初读太宰治，还是在高中的时候，在此之前我便常听挚友谈起这位作家，终于在某日试后的清晨，寻得机会从书架中抽出《人间失格》，翻开了第一页。
从扉页，再到后记，我沉浸在太宰治所描绘的世界中：哑然、沉默，以致读后只得深吸一口气，以期冲淡脑海里所呈现的复杂想象。
“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。“，我的目光不知又怎的移向了扉页处的评述。在未阅之时，看到这句话的我实有一种妄意曲解后的戏谑感。但就在此刻，屏息过后，我却一点也说不出话了。
轻轻阖上书页，脑海里依然放映着叶藏的故事，其影像随时间几经更迭，又慢慢放缓，到最后也只是留下几幅墨黑布底的凄静画像，我静静地看着大脑里所呈现出的最后画像，只恨自己不曾学过画画，未能把这图影展绘出来。
人间失格，贴切之际，又直击灵魂。自始至终，叶藏的悲惨似乎未曾有过薄淡，甚至愈演愈烈，其主人公总是在每个看似偶然的抉择之时，迎受着命运对他开的一个又一个玩笑。在我看来，他内心深处的澄澈与其略失灵动的心灵柔韧度，是使其错失佳运，步步失格的主要原因。写至此处，脑海里不禁再一次浮现出关于叶藏的画面：衬衫破乱的叶藏，正歪着脖子盯着连月光都被屏蔽的小窗，其眼神中的绝望要远远多于疲倦。
正如鲁迅所说，真正的悲剧，是把美好的东西撕碎给人看。而叶藏的悲剧，潜藏极致之美，那是一种纯粹。当叶藏在餐桌上倍受折磨地忍受那段寂静如礼教仪式的用餐时间，当叶藏努力取宠旁人来获取微许的安全感之时；当叶藏一次又一次地失控于注射，看着自己早衰的面孔之时。可叶藏依旧活着，只是他也在不断地憎恨自己，看着自己慢慢慢慢地撕碎自己身上可撕碎的，仅余的那一点点美好。可撕碎自我的，当然不单单是他自己，在某种程度上来讲，他的所作所为，总是不偏不倚地与其特性相契合，而悲剧，只像是一个冰冷的.程序代码，默默执行着，被时间一点点浸润，一点点消磨，撕碎至撕毁，乃至人间失格。
可倘若《人间失格》仅仅只是把悲剧演绎至极致，那严格来讲，此作还不足以被称叙为经典，真正令人震撼的，其实是太宰治这本带有自传属性的小说，却又把笔触之冷静与艺术之美平衡到一种极其自洽的境界。我不清楚太宰治在创作之时的心境，可几乎所有的文字工作者其实都有一个共同的感受：当一篇文章大面积谈涉自身的时候，其实无异于主治医生把平日里对向他人的手术刀划向了自己，这，实在是一项需要勇气与智慧的复杂工程。同时，不论是电影还是小说，代入感和画面感都真正难能可贵，而太宰治冷静的笔触，无疑是读者们享受画面感的最大福音。但小说之所以不同于通俗剧本，便是其覆盖精准的艺术美感，这种美感，经手于太宰治细腻的内心，才真正令人读之舒惬，才能够于悲剧中嗅出那份纯粹的美感。
太宰治的悲剧纵然纯粹，可悲剧的背后，其实是生机。叶藏的人生自然令人惋惜。可结果之悲，并不等同于过程之苍白。实际上，叶藏几乎从来没有在行为上表现出厌世之感，也正是因为叶藏内心深处的“求生欲“，才有其不断挣扎的经历，但由于他内心深处的澄澈与其匮乏灵动的心灵柔韧度所致使的难以调和的矛盾，使得他不断陷入人生的怪圈，演绎悲剧。
所以，悲剧在形式上当然与消极这一类词汇联系紧密，可正是由于其内核中有向上向善的一面，在经过现实的落差之后，才会有所谓悲剧的形成。进道若退，夷道若纇，说的便是这个理。同时，这个世界上恐怕鲜有人愿意主动接受悲剧。可我们也确实从叶藏的人生历程中感受到了怪圈的存在，感受到其命运的推动力在路径上一脉相承的特性，但是叶藏未曾发觉，自然也就无从更改。所以阅读本书的一个极其重要乃至在人生道路上都有指导意义的收获便是了解到自知的重要性，即自知者明，通俗来讲，便是“只怕自己不知道自己不知道“。对于好的作品，读与思，缺一不可。悲剧中可不单单只有消极与悲寂。
太宰治冷静却又不乏生机的笔触，纯粹而又细腻的悲剧美感，同时于悲剧中辩证地思考哲理。我能有幸读到《人间失格》，实在是一种精神上的饱足。
《人间失格》读后感4
《人间失格》是一部让人深思的小说，它通过主人公叶藏的故事，揭示出人性的脆弱和复杂性，让我们思考生命的意义和价值。
叶藏是一个孤独的人，他从小就没有得到足够的关爱和陪伴，在家庭和学校里都没有朋友。他渴望得到别人的关注和认可，但总是被孤立和排斥。他的内心充满了矛盾和痛苦，既渴望得到自由和快乐，又害怕被孤立和排斥。他的人生经历，让人深刻认识到了生命的脆弱和无常，也让人更加珍惜自己的人生和未来。
小说中太宰治通过叶藏的故事，巧妙地隐藏了自己的人生和思想，让读者更深入地了解他的内心世界。太宰治在小说中自我揭露，承认自己的堕落和失败，表现出他对生命和人性的思考和探索。他对人性的探讨，让人深思，也让人更加关注身边的人和事。
《人间失格》的结构也很巧妙。小说以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历。这种叙事方式，让读者更深入地了解叶藏的内心世界，也让读者更加关注小说中的人物形象。
太宰治在发表该作品的.同年自杀身亡，这让《人间失格》更加具有文学和历史价值。小说中的主题和思想，也让它成为了一部经典的文学作品。
总之，读完《人间失格》，我深受触动和启发。它让我深刻认识到了人性的脆弱和复杂性，也让我更加珍惜自己的人生和身边的人和事。这是一部让人深思的小说，也是一部值得推荐的经典文学作品。
《人间失格》读后感5
《人间失格》真的是一本很奇妙的书，人人都说“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，但对于这本书而言，我认为它只有两个方面积极和消极，它是一本能让你自我审视的书，从主人公的身上，你可以发现自己的影子，可以发现自己身边人的影子，这些影子在我看来，都是缺点。
主人公叶藏就像是集世间所有不幸于一身的人，爹不疼娘不爱，家庭富裕可人情冷漠，在叶藏的身上我看不到一点正常的人的样子，他隐藏了关于自己的一切，情绪、想法，甚至是欲望，从他出生开始，他就已经是一个伟大的表演者，那是他与生俱来的能力，靠着这项能力，他好像活的游刃有余。
我认为叶藏最大的不幸在于压抑自己的内心去讨好别人，这和《被嫌弃的松子的一生》中的松子是完全不同的，松子的讨好是发自内心的，无比的炙热真诚，而叶藏的内心战栗不已，脸上却强颜欢笑，这种心理和行为上的.失调无时无刻不在消耗着叶藏的精力，使得他心力交瘁，并且悲观的认为人们对他的有好全部建立在自己的搞笑上，他曾经说过“搞笑是他对人类最后的求爱”所以一方面他极力的压抑真实的自己另一方面又为这种欺骗的行为感到不耻。
叶藏的结局是悲惨的，尽管经历了消极，颓废，吸烟，酗酒，多次自杀，吸毒，他的人生依旧没有迎来光明。在他吸毒欠下巨款，又患上肺病后，他写了封信给父亲，希望得到父亲的帮助，然而他等来的，只是一座精神病院，在那里，他结束了一生。文学史库里，很少有一个人像叶藏一样，一生尽是黑暗，光亮全无。
合上书本，我的心情久久不能平静，我没办法理解太宰治想通过这本书表达什么，绝望亦或是救赎，都没有完完全全的体现出来，叶藏似乎在多次自杀中寻找着救赎，又好像在救赎中渐渐走向绝望，这种复杂的情感，我是没办法理解的。就我自己来说，这本书树立了一个反向的“榜样”，太宰治似乎在告诉我们，你看，我都替你们写尽了苦痛挣扎，你们可以放心大胆的去追求所热爱的事情了。
即使这样，仍有不解。叶藏的性格无疑是造成他悲剧人生的重要原因，可这种性格又是如何养成的呢？按理来说，叶藏出身于富贵人家，他不应该形成这种讨好型人格。翻阅资料，我似乎找到了原因。叶藏所处的年代正值战后日本的道德体系崩溃，诸多政治党派群魔乱舞，悲观厌世，失去信心的情绪成为时代的普遍心理特征时期，而叶藏，正是这一时期的牺牲品，无论是从他的行为还是他的心理上，都体现着这一特征。由此看来，叶藏也是一个被时代戕害的年轻人。
很多人对《人间失格》有着很大的成见，认为它的思想内容不健康，精神内核不积极，但从这两点去判断它是不是好书，实在是有失偏颇。共性是普遍的，叶藏可以存在于过去的日本，也就可以存在于今天的中国，尤其是经历了飞速发展的中国。社会的迅速发展，物质生活的大幅提高，给了当代年轻人越来越多的压力，他们估计自己也没想到，经历了教育的毒打之后，社会的洗礼竟这样惨烈。于是，当代的年轻人开始了自己的“内卷”。
所谓“内卷”，有一种形象的说法，就是无数饥饿的人去争夺一块小蛋糕，如果你想活下去，就必须比别人跑的更快，更稳。听起来像不像一种被动的鼓励机制，用丰厚的奖励吸引无数的人为之拼命，随之而来的，就有无数的人为之牺牲。
有多少人在日复一日的努力而又看不到希望的生活中意志消糜？有多少人在朝九晚五的工作中消耗热爱？又有多少人在独居的房间里崩溃大哭？这样的事情还少吗？不少了，每当我看见类似的社会新闻报道出来，我都在想，我们明明生活在一个称心如意的时代，为什么诸如此类的事屡登热搜？究其原因，无非就是社会和人心。
社会大环境下的“内卷”无可避免，将来这个漩涡会波及越来越多的人，在这种态势下，我们能做的，只有调整自己的心态，保持热爱，奔赴山海。我想太宰治想告诉我们的正是这个。
还有两天就开学了，开学就进入高考倒计时了。我曾对高三有过无数的幻想，想着我怎么努力把分数提上去，想着我是不是可以复制一下“科比的洛杉矶”，想着被咖啡堆砌起来的日子……我始终明白我不是一个意志力坚定的人，面对诱惑，我不会立刻说“不”，面对迷茫，我不会立马脱离，而叶藏，就像是一颗燃烧的火球，跟在我的身后，我意识到，无论如何，我一定要继续奔跑，被灼烧片刻也没关系，成功的背后本就伤痕无数。
我想这是我能读到的最大的积极意义了……
《人间失格》读后感6
人生该如何度过，荒芜还是励志，人总是在失意与理想中漫漫度过，生而为人，真的就到这了吗？
太宰治，我最欣赏的日本作家，与其他的日本作家不同，太宰治总是以一种期望的眼光看待这个世界，没有人会知道明天会发生什么，就像《人间失格》的.叶藏一样，本是一个努力向上的求学者，可是在那个黑暗的社会面前，光也会被黑暗吞没，社会上形形色色的人会改变着你，如果你不加谨慎，很有可能会沉沦。叶藏的一生如飘零之落叶。一个人在孤独中生活，结交了不雅之友，也从光明的道路慢慢走上了不归路，人生而脆弱，所以更要自重。
何为人生的正途，没有人知道明天会发生什么，也没有人会明白下一步该做什么。或许身在大学中的我们还在迷茫，但是我们就该失意了吗？
正因为迷茫，所以我们还有无限的可能，正因为如此，我们还可以做很多的事情，一切皆有可能，做好现在的自己，学会自重。人生说不定还是光明一片。
《人间失格》读后感7
我们吃饭。我们睡觉。我们欢笑后哭泣再破涕。我们交谈。我们拥抱彼此。我们互相倾诉爱慕发泄憎恶。我们心无旁骛地向着理想奋斗。我们轻而易举地沉溺于诱惑之中。我们中有好人，有坏人，也有不坏不好的人。我们降生于世，然后踏踏实实地奔赴死亡。我们就这样称自己为人类。
然而这世上是有无法如此理所当然地活着的灵魂的。
我们把文学当作消遣。我们说哲学是吃饱了没事的人才搞的。我们把思考叫做故作深沉，把痛苦叫做无病呻吟。我们说有那时间看闲书，还不如多多工作赚钱养家。
或者，我们喜欢文学，因为那使我们谈吐优雅气质宜人。我们热爱哲学，因为我们乐于显得高深莫测。我们勤于思考，觉得这样可以洞察真相。我们享受痛苦，因为那使我们与众不同。我们乐于花时间在自己独特的爱好上，因为我们想让自己成为一个厉害的、独一无二的人类。
然而这世上是有彷徨至死的灵魂的。
随便套用个句式，当我们抱怨生活艰辛的时候，当我们想要活出所谓风采的时候，他们仅仅想要明白为何而活就已经竭尽全力了。
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不敢说自己知道这道题的答案，可出自对太宰的爱，虽然不一定能有什么价值，还是情不自禁地想写点东西。思绪混乱见解肤浅文笔拙劣还望见谅。
太宰是一个让我觉得十分悲哀的人。
我还记得我第一次认真地看完人间失格后，少有地兴起了了解一下作者的愿望。
搜索一番之后我就用有点惊奇的口气向旁边的某君感慨：“太宰治居然自杀过五次诶。”
某君说：“我觉得这种人就是想要哗众取宠而已。”
他皱着眉头，一脸义正辞严疾恶如仇的样子。
那感觉真真如同被泼了一身冷水。
他没有看过太宰的任何一部作品，除了他是个有名的作家之外对他的人生一无所知，而他就断言他不过是在哗众取宠。
最重要的是世界上还有多少某君这样的人。
太宰，那是怎样一种孤独。
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不过当然，那位某人君并不是一个非常有感受力（暂且这么形容吧）的人，我相信世界上还有很多人是不会轻易下如此判断的。
但是不加以指责并不就是理解。欣赏也并不就是理解。甚至觉得就是理解了也并不一定真的理解。
人类虽然各有特点，在很多本质上还是相同的。集体无意识什么的阿赖耶识什么的似乎有各种各样的叫法，我不是这个专业也不太懂。
稍微想一想合适的例子……也或许不太合适：
就像是说，虽然大多数人都喜欢波霸，但喜欢平胸并不会就让我产生什么对自己的.怀疑。因为毕竟我们都喜欢胸部，再说还有不少人跟我一样喜欢贫乳（应该吧？）。
如果情况糟糕一点，我是个gay，那么我可能会开始惊慌了。因为我所受的教育是异性相吸，目之所及尽是男女成对，我就是“异类”。不过感谢这个不断发展的世界，虽然缓慢，但人们渐渐还是接受了同性恋的存在。哪怕在生活中会受到一些议论，我也能轻易以各种途径找到同样是gay的人以获得认同感鼓励。同性恋会给我带来些困扰，但已经不会产生自我怀疑了。
那么再极端一点，恋童癖、恋物癖之类的呢？
我们要讨论的并不是它们是不是病症，而是假如我是，我会看到怎样的世界。无论在他人眼中是多么难以理解，可能被大部分人认为恶心并罪恶，对我而言，那是既成事实，或许一生都要与之抗争。我惊恐着，怀疑着，痛恨着自己，不敢也不能对任何人说。一旦被人发现在世人眼中我就是“异类”，而在我自己心里我一直都是。
我们安宁的根源来自于与人类整体达成的一致。无法一致的部分，我们就会怀疑自己。
仅在爱与性上，个人就会因“不同”而遭受种种痛苦，而大庭叶藏（太宰治）可是连“人不吃饭就会死”这样根本的事情都无法达成一致。
那是怎样一种孤独。
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但大千世界无奇不有，太宰总不会是唯一一个无法与人类达成一致的人。可悲之处在于，他们这种异类是无法彼此认同的。
有些异类最根本的扭曲之处就不同。
有些异类沉浸在自己的世界里。
有些异类对自己的异常之处是如此恐惧，单是看到那样不留情面的描写就会憎恨他。
有些异类即便被深深击中也无法坦率直言，只能若无其事嘻嘻哈哈故作调侃。
他们站在茫茫人海中，彼此相望却孑然一身。
孤独。
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还有我一直想知道是不是自己多虑了的事情。
《奔跑吧美乐斯》《御伽草子》都是轻松的故事。
《美男子与香烟》之类的有颇具喜感地调侃自己。
《道化之华》已经用了大庭叶藏这个名字，可字里行间的作者第一人称也似乎就是来故意逗人笑的。
《斜阳》虽然也是自传类作品，也是余味不太好的悲剧，可少女第一人称叙述并不会让人觉得特别压抑。
最后他写了人间失格。《人间失格》。
这是精分了吗？
大庭叶藏努力通过搞笑来接近人类。大庭叶藏也想要好好生活。大厅叶藏觉得自己似乎克服了对人类的恐惧。
我在想，太宰是不是也像叶藏一样，一样三番两次地想要接近人类，一样终其一生祈祷着自己能与人类成为同类，最后一样认识到缘于自身的毫无希望而死去。
是不是这样？
“生而为人，我很抱歉。”
“像我这样的异类，根本没有资格被称为人类。”
最后一次，他说“不要绝望，在此告辞”。
不要绝望。
那一刻他仍然觉得，世界是好的，是自己错了。
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而重点在于，无论我们觉得“人类”是多么平淡、安宁、和谐、水到渠成、无可置疑，这世上是有无法如此理所当然地活着的灵魂的。
《人间失格》读后感8
小说讲的是主人公叶藏的故事。曾经，他是一个自闭的孩子，总是喜欢迎合别人，通过搞笑的方式让身周围的人欢乐，在读了中学后，父亲把他接到东京去读高中，在高中认识了绝木，一个跟他性格很像的混混，在绝木身上，他学会了吃喝嫖赌，后来还因为殉情与父亲决裂，殉情后父亲不再给叶藏寄钱，失去经济支柱的叶藏，深刻的体会到了钱断情亦断的人间冷暖，并由此沉沦。
读完这篇小说，我第一的感受是：其中的主人公看似一个三观不正的混混，实则是一个悲剧性的人物。从他小时候说起，他活着就是为了别人，他极尽一切的搞怪，仅仅是为了博身边人一笑，但从他的行为中，我看出了他的恐惧，那种时刻得不到认可的恐惧，就如同鲁迅先生狂人日记中的主人公一样认为周围的人，是吃人的野蛮人。
不过细细品味，我倒觉得，主人公是一个追求“真”的人，追求一种狭隘的“真”，他认为周围人做的一切都是虚假，你对他们真，他们对你反而有很大的看法，甚至排挤你，而如果你对他们假，他们反倒会哈哈大笑，无比快乐。他定义的“人”终究是要成为人们满意的.“人”如若不然他们便会视你为垃圾，使你受尽折磨，而他正因如此便失去了自我。
不过他忽略了一点，就是人性的善和美，亲人对他的爱都是纯粹的亲情，但在他的眼里，却成了虚伪的。所以当父亲问，他要什么礼物的时候，他并不想满足父亲这种虚伪的满足，于是就拒绝了父亲对他的好意，其实父亲那并非是为了寻求虚伪的满足感，那是人与人之间的真诚，美好和温暖的亲情。
叶藏还是个懦夫，他不敢接受现实，只会通过嗜酒抽烟和使用药物来麻痹自己，逃避现实，当他因殉情自杀父亲不再跟他汇钱后，他开始一蹶不振，过起了无业游民的堕落生活，感觉全世界都抛弃了他。
人世间本来充满了美好的东西，但他却不曾拥抱它，而是去以狭隘的眼光去判断它，曲解他，那只是会让你沉沦。
《人间失格》读后感9
你是否在意别人如何看待你的态度，而忽略了内心最纯粹的快乐。放下坚定的脚步被困在孤独的牢笼之中，心中也曾有过困惑和无能的彷徨。
在读完《人间失格》的最后一页，内心久久不能平复。书中出现的一次次场景都历历在目，这种感受足以给人带来绝对的震撼。
叶藏从小生活在一个古板的旧式家族，全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的.屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，这种压抑的气氛导致他在童年里充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？也许是因为天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他从此画地为牢永远停在自己的小小世界里。
极度的善恶是非从此为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。
在短短八十多页的内容中，看到了主人公怀着一种对人的不解和恐惧生活着。他觉得人与人的内心有一种不可越过的隔阂，在别人劝他做一些事情的时候，他觉得拒绝就会在别人的心灵和自己的心灵中剜开一道不可愈合的伤口。实际上他渴望和别人交流，渴望坦诚、平等、没有阶级和人性中最美的寄托。但是人间不只是美好偶尔也会存在苦楚，正因为有片刻的苦楚才会让我们的生活添加色彩。
可曾想我也有过那样一段艰难的时光。但是我选择的是拥抱阳光。现在看来，年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。我十分理解主人公但我却不能同情他，哀其不幸，怒其不争。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的所有痛苦挣扎都是真实的，痛彻的。可是，外人终究是外人，永远没有初听不知曲中意，再听已是曲中人的情感。
我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。最后倾尽所有。他在做出了那么多努力之后发现，还是无法做一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最绝望的事情。就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有勇气，也找不到办法去融入人间了。
愿所有迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解。快乐的生活。悲伤和苦楚只是暂时的，迎接我们的更多的是美好，当我们累了、困了、厌倦了请不要放弃你所面对的生活，因为我们还有朋友和亲人值得我们守护，那里才是我们温馨的港湾。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《人间失格》读后感10
《人间失格》这次是第二遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次认真多了，所以看完的感觉是明显不同的。上次的仓促让我只是很简单粗暴的觉得这个“不主动、不拒绝、不负责”的“渣男”戏真的好多，当什么画家，凭借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世一定能在演艺圈杀出一条血路。
这次读完之后男主人公的形象没有什么改观，我也不想推翻之前的评价，但是我承认我忽略了很多细节，那些细节无一不是人性的高光时刻，而且整篇故事结束的时候他不过27岁，再来回溯过往，觉得命运对待一个孩子下手未免重了一些。
他爱上了香烟铺老板的女儿良子，并誓要与她缔结婚约。当生活开始朝着积极的方向发展，他没料到，更加巨大的痛苦正要将他重新卷入绝望之中。良子那对人过分纯洁的.信任，吸引了叶藏，却也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子对人的信赖受到玷污，更加令人心痛。无论何时，高尚而纯洁的品质都是万分难能可贵的存在。从此良子对他战战兢兢，甚至连说话都会使用敬语。叶藏不禁扪心自问，难道纯真无瑕的信赖之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这种唯一值得依傍的美好品质也产生了疑惑，一切的一切都变得越发不可理喻。吸烟，酗酒，甚至沉溺于药品之间，都将他拉入更深一层的地狱。
终于，他被所谓的亲人朋友安置在了东北海边温泉边上的茅草屋中，陪伴他的只有一个红色头发的丑陋的女佣。此时的叶藏，更似一具空壳。
人间失格，读过便相当于一—次心灵的洗礼，洗礼过后，依然要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活。
《人间失格》读后感11
《菊与刀》的作者鲁斯·本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既顺从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。
1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。
不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人的经历（除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等作家），也是十分罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败投向美国、封建传统社会向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种。种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵抗，何罪之有？”
这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的'描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的，也可以算作是某种懦弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。
然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧。
《人间失格》读后感12
把每一个明天都当作世界末日，从现在开始迈出第一步。
在和朋友的聊天中，我第一次听到这本书，然后我对它感兴趣。我去书店买的。带着极大的好奇心，我打开书的第一页，仔细品味。
“他过去夏天穿毛衣和服是为了好玩；我可以半夜偷偷溜进客厅，因为怕爸爸失望，在爸爸的笔记本上写“狮子”字，就是为了不让爸爸失望……”这一切的最终目的是掩饰他的忧郁和敏感，把自己伪装成一个天真乐观的`人，把自己塑造成一个搞笑的怪人。他太害怕这个世界了，认为这个世界比狮子、鳄鱼甚至恐龙还要可怕。他曾经说过：“面对这个世界，我总是胆战心惊。他非常敏感和小心，最终被送往精神病院。面对这个世界，他总是害怕颤抖，但面对这个世界，他不是吗？
有些人可能认为太宰治只是一个著名的五自杀作家，或者他的作品传达了越来越消极的负能量。但当你真正品味他的作品时，你会发现他用细腻的笔触写下了他的生活，这是一种让你绝望的生活。看完他的三五本书，我发现他的作品不是以“罪”、“恶”、“罚”为主题，而是以“爱”、“善”为主题。写每一本书的目的不是让读者自杀，而是让读者反思自己，救赎自己，以免落得和自己一样的结局。
“不要抗拒改变，这是世界上唯一不变的东西，也就是说，一切都在一次又一次地改变，人们很容易变得抑郁和沮丧。然而，如果你再次抑郁，生活仍然会被各种各样的变化所包围，就像站在你无法控制的跑步机上一样，时间和速度是你无法控制的，所以我会选择更平静地跑步。在这种被动的生活中尽力争取一些主动，所以我讨厌“反抗”这个词，非常消极，非常脆弱，非常被动。如果我不能改变这个世界，那就让我改变自己，按照自己的选择去做。在我看来，《人间失格》可能是在解释这样一个道理。
当世界知道书中的叶藏被送到疯人院时，太宰治在书外的生活以他的第五次自杀告终。我认为这可能是最精彩的悲剧。
《人间失格》读后感13
人间失格大正和昭和时代下的矛盾体，读的是童潇骁北京联合出版社的版本上评分最低的一本，然而然而当初买的时候是因为折价书籍，翻译阅读上并没有带来不畅快。
一共收录六目录，我看了人间失格一目录字数不多约莫两小时。
因为之前看了《东京百年史》，所以对那个时代的.文人小说家多少带了一点世界社会影响的眼镜去看，也便使得对这样的小说或者是作者本人近乎狂魔毁灭而没有衍生出救世反抗的力量，并不那么追随的心境来。
那个时代阴阳怪气，慌乱矛盾表里不一社会思潮野风一般，谁都说不来谁是正确的，谁都急切证明自己剑走偏锋，不少虽然要谨慎的大历史观来看个人，却也正是一大堆这样的个人生灭可能才推动着一个社会的车轮吧，地震空袭太多的绝望了，反倒是如川端康成这般的带着微弱温情和物哀在尘埃中让人开出美丽和希望来才称呼为不枉人世，甚至在世界上受到认同，拿下文学奖。转而也就忽然明白太宰先生笔下的近乎自传体的主人翁确是人间失格草芥不如，在这样矛盾的世间存活，野狗一般，是伤己伤人，越是求越是无，确是多数人的现状，只得一条跳进大川。那是缺少进步教育独立人格封建残存的时代。
家庭的温暖和认同，很重要家庭里面的成员也需有自己的独立空间，一言难尽其主人翁的酸苦弱鸡，改变吧青年选择不了时代就换一种想法积极推动一些事情吧。
《人间失格》读后感14
没太看懂的书，作者想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发现后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上确实不易，又不能离开群体独自生活，又不想被他人打扰，按照别人的.想法，被干预生活，一切都是未知数。
双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的——这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是
世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分，但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底，世间之谜也就是个人之谜。
瓦莱里说过，在行善时，必须随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。
人活在这世上，真是件不容易的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。
《人间失格》读后感15
这部电影我下载过一次，没怎么仔细看。现在看到原著，觉得真的不错。它在形式上类似于《狂人日记》，但这部小说是自传体的，这与太宰治的经历密切相关。读书笔记就像是作者的真实写照。
不知道是英雄抛弃了社会，还是社会抛弃了英雄。他从小就害怕社会，害怕人，完全逃避是不可能的，所以就玩游戏隐藏自己，不让别人发现这个外星人。他的早熟很明显，甚至有一些洞察力。这个早熟的男人与这个世界格格不入。他发现了人与人之间的欺骗，越被欺骗越被称为完美的人。对于年轻人来说，这大概是一个可怕的发现，因为他们知道，如果不能出轨，就不一定能留在人群之中。当然，我并不认为这意味着太宰治在很小的时候就明白了这一点，而是他长大后明白了这一点，然后将这一观点注入年轻英雄的内心，为他未来的行为奠定基础。
人们称太宰治的文学为“流氓文学”。如果我们只理解“流氓”的中文字面意思，我认为太宰治不是这样。我觉得小说里的人物有点存在主义的文学英雄。每个人都明白这个世界的荒谬，但又能怎样呢？大概是被动抵抗吧。不反抗就是反抗。你应该被社会抛弃，被排除在人的行列之外。从序言中提到的三张照片可以看出，这里没有人的气息，它与世界和社会是分离的。可能看起来他很懦弱，有女人支持，没有出息。然而，当他年轻的时候，他把自己描绘成一个梵高式的“魔鬼”，他很自满，但后来
没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的认识，最根底的是一个恶魔。但是一直没有爆发，虽然一直“祸害”着人间。他的一直酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑？
说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的主人公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的忧伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神秘吧。更为重要的是这种颓废忧伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的.，是从对于人生社会的思考而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的普通人，但是如果是那样，就不会有多么吸引女人了。
有意思的是，札记的最后提到了他的父亲，觉得这一生好像是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。（男孩仇恨父亲：三岛《午后曳航》里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。）但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简单地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还是在社会中，即使成为一个“废人”。他思考到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经不足以概括这其中的关窍了。面对一个人的嘲笑和指责，与面对全部人们的嘲笑和指责没有什么两样。因为人们有这样的本事，“在互相欺瞒的情况下，居然双方都没有收到任何伤害，甚至几乎没有受骗的感觉”。大概所有的人早已融为一体了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。
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