山海经读后感（优秀15篇）
当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的山海经读后感，希望对大家有所帮助。
山海经读后感1
袁珂有言：“《山海经》匪特史地之权舆，乃亦神话之渊府。”或许你不曾详尽的阅读过《山海经》，但你一定对收录其中的夸父逐日、精卫填海、大禹治水等神话内容十分熟悉。郭璞先生的《山海经传》为我们开启了了解山海世界的大门，鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》激发了我们对它的无限遐想，今天我又从这部《观山海》中欣赏到了一个更为精致的神话世界。
《观山海》是一部内容丰富、图文并茂的《山海经》通俗读本，它由国风美学画师杉泽前后耗时三年构思编绘，译注部分由撰者梁超编写，全书生动新奇又有趣。据说，《山海经》最初曾有图，后不幸失传，仅留文字，有许多画者尝试着重新绘制，但普遍不能表现的完美，而杉泽却将其中的异兽绘制的极为精美，富有艺术性和想象力。《观山海》不仅仅是一部画集，图侧的《山海经》原文摘写和精简注解又为我们创造了了解图画的工具，作者似乎将他眼中的神话世界完美融入了《山海经》中。
读《观山海》，那精美的图画让我眼前一亮，风趣的语言让我多了了解的兴趣，文字下我又知道了一些不曾了解过的知识。古文中异兽的风貌在图画中能一一领略，感叹画者技艺之余，又为作者天马行空的幻想折服。古老晦涩的文字，神秘莫测的山川草泽，浮现的灵感被画笔记录，神话的世界在画纸上丰满，东方水墨艺术的突破画法配以精妙的文字，还原一个精彩绝伦的神话世界。
我们知道刑天是一位无首、肚脐为嘴的战神，对他的形象我们只有一个简单的特征印象，而在杉泽笔下，我们可以看到一个持盾握斧、输而不屈、威风依旧的无畏英雄，他的'永不妥协精神似乎在画中就有所体现。人面蛇身、人面鸟身的妖物，西王母、九凤等经典的神人异兽，在它们看似纯粹的造型下，包涵着浓厚的传统社会观念，华夏先民浪漫恢弘的想象，在历史的长河中不断演变，镌刻成了一幅幅华美的画章。
作者在后记中记道：曾想透过《山海经》去倚望神话世界，却发现它本就是一方无边的天地，还来不及驻足于每道美景之前，旅途便到了我力所能及的尽头，只有案桌上只只旧去的画笔，替我珍藏着这段时光。作者用画笔记录着他的梦想，我们从中体会着作者的热爱。
意存笔先，画尽意在。杉泽对《山海经》的热爱和执着，我们在图画中即可窥见，他想要传达的对古籍奇书的赞美和传颂永远保留画中，经典永流传。
让我们在《观山海》中回味古籍经典，再现《山海经》壮丽篇章。
山海经读后感2
我读了鲁迅先生写的散文《阿长与山海经》，作者用简单朴实的语言描述了出一位心地善良，淳朴的劳动妇女。
阿长，是作者小时候的保姆，作者平时叫她阿妈，但阿长却经常切切擦擦，指手画脚，当作者明白是他害死了他心爱的隐鼠后{一只老鼠}便有些厌恶他了，自从这件事之后，小作者便改口喊她阿长了。之后，由于阿长经常讲故事给作者听，让故事中的奇妙经常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿长的絮叨中感受到了她的某种神力。时间久了，作者也渐渐不厌恶阿长了。
有一次，作者去远房叔叔家做客，无意间，看到一本绘图的山海经，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……只可惜书不细心被弄丢了。大概是他对那本山海经太过于念念不忘了，连阿长都来问“山哼经”是怎样一回事。大字不识的阿长休假过后，居然就递给了作者一包书，高兴的说：“哥儿，有画的山哼经，我给你买来了。”让作者从此对他产生了无比的感激之情。以后，虽然作者也买了许多书，也包括其他版本的山海经，但没有一本能够代替他小时候看的那本山海经。
看似简单的买书一事，其实里面包含着阿长对作者的无比关爱，没有人叫阿长去买《山海经》，阿长掏的是自我口袋里的血汗钱去买的。目不识丁，口中说着“山哼经”的睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的`感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
山海经读后感3
读书是件浪漫的事，读书的方式或许各不相同，但读书的姿态从不消失，因为对未知世界的追求，正是人类精神中最浪漫的地方，探索永无止境。
通过阅读，可以频频回首，站在古人的肩膀上去探寻这个未知的世界，哪怕是山川河流浩如烟海，也敢百步九折精卫填海，哪怕是天梯石栈危乎高哉，也敢一夫当关愚公移山。
《山海经》绝对是一本奇书，全书有山经5篇，海经13篇，总计3万多字，从战国初年到汉代初年，内容包罗万象，神话故事、宗教、哲学、历史、民族、天文、地理、动植物、医生学等，可以说是一本百科全书了。里面的神奇怪事、想象力丰富令人叹为观止。
我觉得古人比我们现在更有探索精神更浪漫，天马行空，一个奇幻的世界。
里面描写了很多浪漫的故事，比如，舜帝娶了两个老婆，娥皇和女英，她们经常在湘水旁散步，舜帝出差途中病故，两姐妹悲伤不已双双投入湘水中殉情，所以后人经常会在波涛粼粼中看到姐妹俩在湘水中散步。
很多我们耳熟能详的神话故事都是出自《山海经》，如精卫填海、夸父逐日、大禹治水、女娲补天等。也有很多脑洞大开的，羽人、乘黄、夫诸、鲛人、西王母、九尾狐、比翼鸟。
海外经中有个国家叫贯胸国，特别印象深刻。
据说大禹平定天下之后，在会稽之野大会诸侯，唯有防风氏迟到，大禹便命人杀之。后来大禹的使臣驾驭两条龙巡游天下，经过防风氏的部落，防风氏有两位旧臣，见大禹的使臣来到，思及会稽之戮，怒而射击，两条龙载着使臣升高而去，未能射中，防风氏的二臣忧惧，便用刀穿心而死，禹听说后甚为哀伤，感念二臣的.忠诚，“乃拔其刃，疗以不死之草，是为穿胸民。”于是，大禹拔出了刀刃，用不死草填充到防风氏二臣的胸部伤口，救活了二人，但胸口的洞开得太大，未能完全合拢，从此便有了贯胸人，他们的子孙后代遗传了这种残缺，人人胸前都有一个大洞，后来的贯胸国正是这二人的后裔。
所以要是他懒得走路，可以用一根竹竿把他串起来抬着走，这种造型令人过目不忘，非常实用；情侣散步时，女生可以直接把手伸进洞里挽着男生，如果是孩子太皮了，妈妈可以把所有孩子串起来，这样就不会乱跑，太棒了是不是？
我觉得贯胸人太酷了！
里面还有很多美食，几乎每一种物种、奇异怪兽都有食用方法，该焖焖，该烩烩，煎炒烹炸涮，爆熘煨焗煎，木得商量！！
不管山海经是上古人类记载的真实历史，还是加工编辑过的神话故事，我们无法证实，至少她给了我们一个奇幻的世界，让我们知道这大千世界即使匪夷所思，却也合情合理。
存在即合理。无法不膜拜
山海经读后感4
鲁迅的父亲得了肺病，医师给了不对的药方，耽误了医疗的时间。之后，鲁迅去日本学医，想学好医术，救病治人。不过他发现群众精神麻木，比身体上生病严重多了。从而他放弃了医学，用笔来觉醒当时民众的精神。
阿长与《山海经》节选了鲁迅很多文章，全是唤醒民众的文章。
鲁迅先生写的《药》让我印象深刻。华小栓得了肺病，他的父亲华老栓十分爱他，打听了一个偏方：“吃人血馒头”，想让他不会死去。要知道这种肺病在当时是绝症呀！得知这个消息后，华老栓喜出望外。正巧在这这时，夏家有人闹了革命，政府杀他，华老栓就惦记着买华家人的沾血馒头救儿子。真是愚昧无知！夏家的人闹革命是为了挽救自己的祖国和民众，但是被杀后，老百姓不但蜂拥而至地观望，而且还买人血馒头。华小栓最后还是死去了，这个药是无效的。看似是华家、夏家的悲哀，其实是华夏民族的悲哀。
而阿长与《山海经》选登的《藤野先生》，写的却是鲁迅先生从医时期的事。藤野先生对孩子们教育的炙热和宽容，对鲁迅产生了很大的影响。他要鲁迅抄讲义，希望他的成绩更好一点。鲁迅抄的血管部分移了位置，藤野先生细致地圈出来，并且和蔼地对他说：“这样一移虽然美观一些，但是血管是血管，它不可能因为这个，而改变本来的位置”。藤野先生对于鲁迅热心的希望，无倦的教诲：小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。鲁迅就这样，很认真地学医术。直到有一天，还没下课，就上完了课，老师给鲁迅等学员看了一些短片：是日本人战胜俄国人的.情景，中间总夹杂着一些中国人，因为中国人时常做俄国人的勘察兵。最终做勘察兵的中国人要被枪毙，围观看着的，也是一群中国人，他们都拍掌欢呼：万岁！万岁！在我们的耳中，是不是听了感觉十分刺耳？呜呼，我无法想象！于是鲁迅弃医从文，决心来挽救这些麻木的中国人精神，而不是救治人民的肉体。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中，瞥见藤野先生黑廋的面貌，似乎正想要说出抑扬顿挫的话来，便使鲁迅突然增加了勇气，继续写这些战斗文字。
读到这里，我知道了只要有了一颗精神富足的心，哪怕曾经你多么弱小，你还是会发展起来，成为强者。鲁迅就怀着这样的心，用笔当武器来唤醒每一位青年的心。每一篇鲁迅的文章，都是治疗精神的灵药，让我们读着受益匪浅。每一次读它，都让让我深深震撼。
山海经读后感5
我非常的敬佩鲁迅先生。或许是从三味书屋到百草园起，鲁迅先生高大的形象便在我心中建立起来。
我并没有对鲁迅先生长大后的生活多么多么的感兴趣，我知道那可能是乏味的，充满战争的。小孩子都不喜欢战争。我非常喜欢鲁迅先生儿时的趣事。于是便也喜欢上了保姆阿长。
我从这本书中感受到，阿长是个奇怪的人。她是粗俗的。晚上睡觉时的大字，还有隐鼠的事情。小孩子都是讨厌这些的。然而她也是人让人佩服的。
虽然她有的时候会喜欢切切察察,十分啰嗦，睡相不好，之前我们都认为她是一个粗俗的人，没有文化。后来，她竟然送给了鲁迅4本他最喜欢的绘图的《山海经》，其实她也是一个爱孩子的人吧，心地善良，希望能给儿时的鲁迅先生带来快乐。她还懂得许多规矩呢，虽然有些确实是稀奇古怪，比如给鲁迅讲长毛的故事。不难看出，鲁迅先生对她有着深深的怀念与尊敬。阿长辞世三十多年，却不知道她的姓名与经历，长大后的鲁迅先生有一种淡淡的愧疚。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”这是鲁迅先生对他的保姆阿长深深地祝福之情。这时的阿长，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。
阿长在社会上的地位其实很卑微呢。但她却是一个很好很好的保姆，一个很好很好的人。其实现在像阿长的人非常的`少，但尊敬他们的人却少之又少。
长妈妈这样一个形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅先生饱含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
阿长与山海经读后感六百字七年级5
初读这篇文章，大概了解了阿长的模样以后，不免有些失落。“阿长”在我未读书之前给我的印象是温柔的、纤瘦的、婀娜多姿的妙龄少女。可读了以后，却渐渐知道她原来是一个又矮又胖、唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象，却正让我感觉到文章的真实性。更增加了我的阅读兴趣。
长妈妈有些习惯确实招人烦：唠唠叨叨、大字型睡姿、各种古怪的礼节……全文中并没有怎么介绍阿长的优点，但呈现在我们面前的，就是这样一个形象鲜明的真实的人。
慢慢的，她开始让我又爱又恨。
她相信梦想、相信许愿，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界里生活。最令我感动的便是她买《山海经》那一段。作者没有写这样一个不识字的人是怎么买到这本识字的人都很难买到的书的，谁又知道她走了多少路、问了多少人、去了多少店?一个把“山海经”念成“三哼经”的人是怎么买到的，也许每个人心里都有一个答案，因为每个人心中都有一个长妈妈。这个长妈妈虽然有很多缺点，有时还会像个小孩子一样，但这都无关紧要。
因为她有一颗善良的心。
一些平平淡淡的事，一份真真切切的情。
山海经读后感6
我从来没有想过，有这么一本书，这么一个人，这么一份情感让我与伟大的文学家鲁迅连接在一起，令他在我心中的形象变得具体而亲近。
这本书的名字叫《山海经》。原来，在这个世界上，我居然和鲁迅一样，深深地着迷于《山海经》。小学四年级那年，我第一次阅读《山海经》，与《山海经》中的“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”相遇。最让我着迷的是“其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”那管理昆仑山的神陆吾，形貌似虎，长着九尾，人面虎爪，还管理着天上的`九个部界和天帝苑圃里的时令节气。最神奇的是，陆吾曾经出现在我的梦中：他立在昆仑山上，遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。他包容治下的森林和植物，不管他们如何惹事，只要不出天之九部，他都不予理睬。正是有了这份信任，他管辖的领地基本上实现了井井有条。
这个人的名字叫阿长。阿长，一个普普通通的女工帮助鲁迅实现了拥有《山海经》的愿望。这四本“山哼经”成了鲁迅最初得到，最为心爱的宝书。“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”那么，她的神力是什么呢？全然的信任和爱。就像陆吾包容他的森林和植物一样。
这份情感的名字叫“信任”。每一个孩子，都希望自己能够拥有一位像陆吾或阿长一样具有“神力”却又完全信任我们的人啊！1岁学步时，我们爸爸妈妈放手让我们第一次自己行走，却在身后大呼小叫：“小心，看路，不要摔倒”；进入小学，8岁第一次独自坐公交车外出或回家，我的心充满了喜悦、兴奋，总觉得自己在干一件多么伟大的事，我想听到爸爸妈妈说：“孩子，你可以”，但是他们却一直盯着电话手表上慢慢移动小点紧张得屏住呼吸，生怕一眨眼我就会偏失“航道”；高年级、初中，我们会认识很多的朋友，希望大人们相信我会交到益友，相互鼓励，相互支持，共同进步，而非总是担心被损友影响，变坏了，不爱学习了，叛逆了，离家出走了……就像刚刚，老师准备在群里发明天考试的试题，多么希望家长们信任我们，而不是“马上踢出去”、 “不能让孩子看到”、“家长的交流让娃娃们搞懂完了”等等伤人的话。阿长为什么能赢得鲁迅的尊重和敬佩，那就是在她自己都不知道《山海经》是什么、好不好的情况下，仍然帮助鲁迅实现愿望。我想，不管鲁迅要什么，阿长都不会怀疑，一定想尽办法帮他实现。
写着写着，仿佛看见鲁迅一袭布衣，手执微微发黄、刻印粗拙的《山海经》，从故事中向我走来……我也仿佛看见，我的身边有无数的陆吾或“阿长”陪伴着我们一起成长。
山海经读后感7
在一个下着雨的周日下午，我做完了各科作业，就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来，其中有一篇正是《阿长与山海经》，这篇文章也是我们这学期要学习的课文，我就细细地读了起来。
这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历，写了自己对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她，讨厌她喜欢切切察察，懂得许多让人不耐烦的规矩，甚至因为隐鼠的死而对她心生不满，到后来变得感激她、怀念她，对她发生了空前的敬意。这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。
从文章来看，那时，作者生活的空间十分狭小，也缺少书读，生活十分单调，就像他在《故乡》里说的，平日里只能看见高墙的四角的天空。作者曾听一个远房的叔祖介绍过绘图的《山海经》是如何的好看，可是却无法得到，空有几百文压岁钱放着，却没有好机会去买，他一年中只能在正月间去大街上玩一趟，而那时书店是不开门营业的。
大人们并不关心孩子读“闲书”的这些事，所以，尽管作者念念不忘，向很多人说过，一般人都不肯为他去买，只有阿长关心他，主动来问，尽管她不识字，也没听准书名，把《山海经》说成是《三哼经》，可她却能费许多周折，自费把那绘图的.《山海经》给作者买来。作为一个下人，一个女佣，她能这么关心孩子，尽力去为一个孩子做事，不能不让人心生感激!所以，当作者意外地从阿长那里得到绘图的《山海经》时，他“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来”，可以想象，他当时的那种狂喜的心情！从此，对阿长心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小时生活的那个时代比起来，我们今天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母还特别关心孩子的成长，有条件时就带孩子一块外出旅游，让孩子去见识外面的世界；只要是孩子学习、成长需要的书籍，父母总是不惜重金去买，国家还专门拨款给中小学校配备图书室，充实图书，县里、乡镇上都有藏书丰富的图书馆可以借阅，除了有丰富的图书可以阅读外，我们的学习还特别受重视，国家设立了各级各类学校，连聋哑人都有聋哑学校可以就读，学校里有经验丰富的老师为我们传道、授业、解惑，他们比阿长还关心孩子，乐于帮助孩子，学识也渊博得多，工作上总是不辞辛苦，循循善诱，而且国家还给义务教育阶段的学生免除了学杂费，实行了免费教育，我们的学习条件是多么优越啊！作为青少年一代的我们，有如此优越的学习条件、生活条件，有何理由不好好学习呢？
山海经读后感8
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢切切察察、喜欢告状、睡觉爱摆大字等;接着写她懂得的许多我听不耐烦的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了等;最后写了长妈妈我买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的.主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如xx-xx写大字形睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。 读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
在鲁迅写的《阿长与山海经》中，阿长是个响亮的人，她有可敬可爱之处，反之，也有可恶可恨之处。在这里，阿长，我要对你说：
阿长，你的缺点太多。你不应该切切察察指手划脚的，搬弄是非是不对的。人不应该太过控制你的少爷，你是个佣人，更不应该打小报告。不可以在床上摆大字，把小主人弄到一边去。还是那句话，你是佣人，不应该睡得那么死，你的主人还要对你发令呢。你不该信，用那些古怪的仪式让小主人不耐烦，也不应该自吹自擂，你没有让别人不能开炮的功能，更不能故意去吓唬小主人。
阿长，你的优点也很多。你长得很矮，名字里又没有长字，别人叫你阿长，你却接受了这个莫名其妙的名字，这代表你在相当大的心胸。别人都不在意小主人的渴望，只有你注意了;小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你。
你问得含糊不清，就这样，还准确地买到了山海经，可以知道，你所历经的困难。在小主人没给你任务，你用自己的血汗钱，买回了那本书，证明你有着崇高品质。
阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。
山海经读后感9
鲁迅先生的《朝花夕拾》共十篇，篇篇都是经典中的经典。我读过《阿长与<山海经>》后，觉得它是我最喜欢的篇目。
这篇文章说的是“我”小时候与阿长相处的一些琐事，着意描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨等细节。“我”对她寻购自己渴求已久的绘图《山海经》之事充满了尊敬与感激，文章表达了“我”对这位劳动妇女的真诚惦念以及对年幼无知时光的深切怀念。
文中的感情很复杂，我读了很久才发现这其中的感情变化也是十分微妙的。起初阿长讲长毛的故事时，“我”对她充满了敬意，而且觉得先前对她的'态度有些不敬。后来这种意识渐渐地淡了下去，因知道她谋害了“我”的隐鼠。然而，她为“我”买来了《山海经》后，“我”对她又重新充满了敬意和感激。我读到这里，深切地体会到了“我”对她感情变化的缘由。
当然，我读到这里，疑惑也有了不少。，比如说阿长是怎么买到这本书的。阿长是一个普通女佣，她的收入一定不多；正值过年时，大部分书店都关了门。阿长一定在买书的过程中经历了无数的困难，如文中一句“是她告假回家四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说’哥儿，有画儿的《三哼经》，我给你买回来了’！”。一个连字都不识的人能这样看重“我”的想法，即使把“山海经”念成“三哼经”，但最后竟能尽力找到“我”想要的书本，我想，这样的人是少之又少的。从这里可以看出，阿长是一个善良、负责、认真的人，她时时把自己的小主人放在第一位。
我认为文章最后一自然段有着非同一般的重要意义，因为前面的种种对阿长的不满就在这里全部变成了对阿长的尊敬。从一句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”就足以证明“我”是对她无比怀念的。
突然想到小时候的一件事，妈妈正好和我谈到《山海经》，我傻傻地分不清“山海经”与“山海关”，引得妈妈哈哈大笑。后来看了书上的介绍才搞明白，原来“山海关”是长城上的雄关，“山海经”却是书。就因为这一点，我才开始认真看《朝花夕拾》。我认为只有多看书，并认真领悟，才能够对文章有更深的理解，才不会犯把“山海经”当“山海关”这一类的低级错误。
这本书给我的感悟是，一定要多读书，而且要慢下来细细品味，读出书中的趣味，了解作者的用意，才能然自己变得有涵养。
山海经读后感10
读一本好书，不仅仅是读透它，更重要的是要尽自己所能去参透作者藏在这本书背后的那笔珍贵的精神财富，或许有一天你放下这本书，闭上眼细细品味时，你就会发现，书中所说的道理，所表达的精神，正是我们这个社会所需要的。
第一次知道《山海经》这本书是在那年热播的《轩辕剑》里，里面的角色“书香”是“书妖”原型就是《山海经》这本古籍，当时看到就觉得很惊奇，书香什么都知道，后来上网查了《山海经》才知道这是一本这样神奇的书，后来，就一直想看，但一直没时机。又一次，一个偶然的时机，看了这本书。
全书共分有四个局部，依次是《藏山经》、《海外经》、《海内经》和《大荒经》。《藏山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的海外经主要记载海外各国的.奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《荒经》主要记载了与黄帝、女娲、大禹等有关的许多重要神话资料。文字晦涩难懂，记录一个事物往往只用两行字，却要你用很久的时间思考这到底是什么东西，有的时候甚至五个字中三个都不认识。不过也就是那个时候我明白了，《山海经》也就只是《山海经》，没有人可以证实它是否存在，一切都是荒唐的，这种神物本不应该存于世上……没有任何人可以知道这本书的来历，少有人去深究，却又有很多人去努力的证实其存在的真实性。不过即使验证了又能如何，既然已经知道了股市文化中明显的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我们只能从这些文字、图画中去尝试窥视古人生活的情景，他们的文化，他们的历史，他们的科学……
这本书我看了很多遍，每一次看他都能获得新的知识。即使是这样，有些人的生平却会被我弄的一团糟，会不停质疑这终究是怎么一回事呢？不过质疑归质疑，我自己无法解释。我只是沉浸在古人思想的空间中，去用心来看他们用心书写的图画，那种钦佩感会油然而生。而古人那种独特的想象力和创造力真是让我感到吃惊，这大概就是我们心心念念寻找的创新吧！可是时间确实改变了一切，我们那些美好的东西却被遗失在了那里。
《山海经》是古人智慧的凝结，这本看似平凡的书却一点也不平凡，它是中国特有的，是中国历史的一种传承。它怪，它奇，它内容天马行空。但又因为现代科技的开展，它似乎被我们遗弃了，中国的古老文化逐渐消失在人们的生活中……《山海经》这本经典怎么能消失呢》我们或许可以静下心来去读一读它，它的魅力，它的文化是使我们终身受益的。
山海经读后感11
鲁迅先生写这篇文章之时，正是心绪芜杂。面对纷乱复杂的人性与社会，他彷徨，无奈，想起了他短暂童年中那份人生少有的纯真，简单，便也忆起了童年时那个待他最为关爱的人——长妈妈。
童年鲁迅，对于长妈妈的态度变化不算少。在她睡觉姿势极不雅观时，或是在她教给鲁迅许多繁琐规矩时，又或是在她“谋死”了他的隐鼠时，鲁迅感到麻烦，无奈，不满；而当她给他讲长毛的故事时，鲁迅却又对她感到肃然起敬了。但这些变化，随着长妈妈给他买回了《山海经》而停止——那时他是多么渴望得到那本书，可谁都不肯真实地回答他，正当他失望时，那个他最看不起的人，竟满足了他的愿望，是多么让他惊喜！从此，他把《山海经》视为极为心爱的宝书，时隔多年，“人面的兽，九头的蛇”那些神奇之物都还历历在目。童年美好而珍贵的记忆，定格了书的.模样，也定格了小鲁迅对阿长的敬意与深深的感激。
成年鲁迅再去回忆长妈妈，随着对她来迟的了解，愧疚、同情之感油然而生。不错，长妈妈在鲁迅心中的地位之高不言而喻，但直到阿长入了地母的怀里，鲁迅都不知她的姓名。阿长就像千千万万个旧中国的妇女一样，数千年来没有做人的地位，“连羊还不如”。她还是个青年时就守了寡，连亲生儿子都没有，老了全无“天伦之乐”；她忙活了一辈子，苦了一辈子，她把鲁迅看作是亲生儿子一样关爱，也许看见鲁迅为《山海经》日思夜想时，她也会心疼他，而对鲁迅来说，长妈妈带给他的，是成人社会少有甚至没有的赤诚之心。最后，在鲁迅外出读书时，阿长“雨中放舟至大树港看戏”，其时发病，不久身故。她静悄悄地死在了那个蒙蒙细雨的多云天，死在了她人生中少有的娱乐带来的愉悦中，无人知晓，远在千里之外的鲁迅更无法知道。她那个关心备至的“儿子”，在忆起种种往事时，在逐步了解她时，在恍然发觉她赠予他的那本《山海经》已然失掉时，在知晓她同一班妇女脱下裤子站在城墙上其实是何等耻辱时，终于对她有了愧疚与同情之情，同情她的遭遇、同情她的可笑、同情她的可悲。也许，这也是“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”......他也懂得，阿长不仅是他的保姆，也是“什么姑娘”，也是她自己。
《阿长与山海经》这篇文章，既包含了鲁迅对长妈妈的感激，尊敬，愧疚，也包含了他对以阿长为代表的千千万万旧中国农村妇女的同情。
搁笔之时，同样希望，阿长能在仁厚黑暗的地母温暖安心的怀里，得到安息。
山海经读后感12
我不曾到过西湖，但我领略过“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的美景；我不曾到过边塞，但我欣赏过“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮丽；我不曾到华山，但我感受过“举头红日近，回首白云低”的巍峨。泛一叶扁舟，遨游于浩瀚书海，不仅给我带来了无穷的乐趣，也丰富了我的视野。
今年暑假，妈妈给我买了一套《孩子读得懂的山海经》，这套书共有《神兽》、《神话》和《异人国》三本，分别以神兽、神话、异人国的视角，讲述了珍奇异兽、神话传说、异人奇国的玄幻世界。一拿到书，我就被它精美的封面深深吸引了，翻开书本，里面的故事更是精彩纷呈。在这套书中，那些半人半兽的古怪形象，奇特瑰丽的'玉石矿物，罕见神奇的参天大树，珍稀而又绚烂的神鸟……无不把你带入仙境或幽冥之地，令人惊叹不已。
《神兽》卷中的动物不但长相奇特，而且大多都有令人惊奇的本领。你们知道朏朏吗？它是一种灵兽，长得像猫，有着长长的白尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛，它可以让人忘记忧愁，也叫忘忧兽。还有一种爱放火的怪鸟，它的名字叫毕方。毕方长得像独腿的丹顶鹤，青色的身体上长满了红色的羽毛，长长的白色嘴巴十分醒目。传说只要毕方出现在哪儿，哪儿就会发生怪火。
在《神话》卷中，我最喜欢的是后稷。相传在很久以前，人们经常吃了上顿没下顿，后稷看着人们经常为了吃的发愁，就决心找到一种可供人们长期食用的食物。于是他历经艰险，尝遍山上各种野生植物，终于确定了哪些可以食用。回来后他又开始研究种植，成功后把经验传授给了人们，使人们不再食不果腹。后稷死后，人们感念他的功德，称他为“农业始祖”。
读完后稷的故事，我想起了科学家袁隆平爷爷。他几十年如一日地在田间忙碌，时刻把解决中国更多人的吃饭问题放在心间。经过不懈地努力，终于培育出新一代水稻品种——杂交水稻，这个伟大的发明解决了我国亿万人的温饱问题，使人们过上了安定、幸福的生活。袁隆平爷爷被人们尊称为“杂交水稻之父”，他就是我们当代的“后稷”。
古今两位伟人刻苦钻研和无私奉献的精神深深地触动了我，我要向他们学习，从小树立坚定而明确的理想信念，直面困难，勇往直前，长大后也为祖国贡献自己的一份力量。
《孩子读得懂的山海经》这套书不但让我看到了古人的智慧，了解到了中华民族源远流长的历史，还极大地激发了我的想象力。当我合上书本，那一幅幅精美的图画，一个个充满奇幻色彩的故事依旧印刻在我脑海中，久久难忘。
山海经读后感13
一切都源于无边的黑暗与虚无，混沌终不能让那隐约又连绵的感觉消逝。仿佛存在，仿佛牵引，于是迎来了他的苏醒。他破暗而出，撑起暧昧不清的界限，开天辟地，顶天立地。一日九变，日高一丈，天也随之旷达高远，地也随之厚重深沉，他在一切都安然的时候筋疲力尽、轰然倒地。可是，他眼成日月，气作风云，声音变为雷鸣，发须化为星辰，四肢化作大地四极、丘陵高山，血液化作冰川湖海、江河溪流。天地不再寂静，山海成了他的呼吸。
以山为盟，西北东南山川相连，星罗棋布，相映成列。那些峰峦你熟悉又陌生，那些陡峭的壁崖，让你向往又畏惧。它的险要，它的壮美，让你心驰。当微黄的书页上让你新奇的文字映入眼帘，你更是按耐不住的欢欣，本是旧识、却又焕然一新。你登上招摇山，采撷开着青花的祝余，便不知饥饿；与狌狌相遇，便与它畅聊古事，知天地之悠悠，得怆然而涕下；寂寥之时，天边的光彩载出载入，南山神盘旋四方；祷过山下，犀牛怅然望月，若有所失。登上丹穴，金块玉石俯身即拾；一声长啸，满载与天地毫不逊色的光华，凤舞九天，天下祥和……遍览群山，开山辟海。
以海为誓，五湖四海血脉相通，你欲乘风游遍天下，领略万般风情。远瞻昆仑，看木禾遍生天门，鸾鸟徘徊，王母西居，羲和生日，常羲生月，精卫填海，刑天断首……就是这样的景致，成为天地间一切誓言的期限，到山川无棱，江水为竭。
山海的传奇，不仅是浩如烟海中的浓墨重彩，更像一颗参天古榕，枝叶繁茂，根系深远。古往今来，多少文人墨客被她的魅力所折服：陶渊明不为五斗米折腰却为她留诗十三首，精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。鲁迅赋文，郭璞作画，都倾于她，动人芳华。
她又像一汪清泉，给予中国文化源源不绝的'灵感。《列子？汤问》有愚公移山似演化自夸父逐日，《庄子》有鲲鹏展翅似化自风神禺强，《庄子》中藐姑射山的绰约神女，源自姑瑶山瑶草，而后化作《高唐赋》里巫山神女，《仙录书》西王母之女瑶姬，最终化作《红楼梦》里绛珠仙草林黛玉。屈原的《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》都有着《山海经》神话的缩影。《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》、《镜花缘》、《搜神记》都与《山海经》中的传说一脉相承……
世间的美好最畏惧终结，可数千年来她依旧存在，她风情万种，顾盼生姿，你总能触摸到她的存在，河流奔涌，山峦如聚，她终是首唱不完情感的歌、品不尽韵醇的酒。
山海经读后感14
近日，读了雾满拦江解密《山海经》的大作《加密的历史》，这本著作在豆瓣读书、当当网上的评分很高，很大一部分人看过此书后都不吝啬赞美之词，称赞其“上天入地明理知命，通古论今洞悉玄机，只读雾满拦江《山海经》大揭秘足矣。”当时怀着激动的心情通读下来，过后却未免有几分失望（雾满拦江是一位很出色的作者，其出版的《别笑，这就是大清正史》和《民国就是这么彪悍》都是继当年明月《明朝那些事儿》之后颇受好评的历史书籍，以下言论纯属个人观点，就事论事，并非对作者有偏见）作者的揭秘基本上遵循这样的套路：先引用一段原文（比如其开篇引言即是《山海经》里关于贰负的描述），再对原文进行白话解释，接着开始揭秘，例如把一个略显恐怖的.神话人物形象（贰负跪坐于地，双手被头发反绑）解释成大禹支持自己儿子启推翻禅让制，建立“家天下”制度的篡位阴谋，最后再感慨一下。这样循环了几十遍，对《山海经》的大揭秘也就完成了。于我看来，首先把山海经里的山川河流、奇人怪物附会成是政治隐语，已经很牵强了。但这真是太不可思议了。其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。谯水就是从这座山里发源。它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。化蛇——阳水发源于中部的阳山。阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。它发出的声音如同人的呵斥声。少开口发音，这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的洪水。纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
山海经读后感15
《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。《山海经卷二：西山经》中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山。观水出焉，……是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，……见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。
虽然《山海经》中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的。如《山海经卷一：东山经》中的“……其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗！
这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。《山海经》自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。《山海经》集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有“流观山海图”的诗句，晋郭璞曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的.文字，可知晋代的《山海经》尚有图。而且，在《山海经》的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头。”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”，等等。可惜这些图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的《山海经》。
这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，一定会发现其中的乐趣的。
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