读论语有感
当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的读论语有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读论语有感1
今天，我翻开了古今闻名之书——《论语》。
这是一本在哲学上十分有价值的书。它记载的是儒家思想中最重要的人物——孔子的思想以及他的言论。在书中，每一句话都是经典，无不重要。这些意味深长的语句让我们知道，他既提出了“仁爱”，也强调“忠恕”的重要性。
当我读到《公冶长篇》。“宰予昼寝，子曰：“‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诸？’”这句话让我思绪万千。我感到宰予太懒了。他的'行为如劣质的木头，不可雕成木雕；如不清洁的软土不可做出漂亮的墙。懒，使人不知不觉地走向失败。它用一时间的休闲和舒服来引诱人们。它就像一只外似柔弱，实为凶恶的虎爪。让一个人本来有美好前途，却因懒而变成一个“废人”。在历史长河中，多少人因为勤劳而有成就：孙敬悬梁，苏秦刺股、牛顿忘食……在沧沧的世界，多少人又因为懒惰成性，而被世人所抛弃？让我们勤劳起来，多学习，多做事吧！这样的行为，我们就会有美好前途。就像古人说的那样：“百善孝为先，万恶懒为首。”
合上《论语》，我觉得它真是神圣的书啊！
读论语有感2
《论语》由孔子弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子伦理思想、道德观念等，是儒家学派的经典著作，它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
“学而时习之……”随着开篇这句脍炙人口的“子曰”，让我们打开《论语》这本国学经典，走进2500多年前孔子的世界。孔子在《论语》中主要讲了仁、礼、德、学这四方面，其中关于礼，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子谓季氏的那段话，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官职，只有用四佾的'资格，但他却用了天子才能用的八佾，这对孔子来说就是“是可忍，孰不可忍”了。在这里，我们可以看出孔子对礼的尊崇和信仰。他对礼所持的这个态度，在《论语》中常常可以看到。孔子会哀叹“久矣吾不复梦见周公”；孔子会为难地边赞管仲大仁，边说他器小，“管氏而知礼，孰不知礼。”那么礼的本质究竟是什么呢？林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子在这里剥去“礼”复杂的外衣，道出了本质：与其奢侈，不如节俭。我觉得具体的有关礼的规矩、仪式都不那么重要，重要的是我们为什么需要礼，明白了这个道理，才能自觉守礼。
《论语》中，孔子在学、仁、德等方面的意见是比较统一的，但在礼的叙述上，让我有些迷糊。类似子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”的话，不由令我疑惑起来。一会儿说宁俭，一会儿却又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，还是本质重要？“圣人年纪大了，说话有反复也是正常”我心里这么想。直到在做春节小报时，我突然明白了。春节有很多习俗，比如贴春联、吃饺子或汤圆、祭灶、迎财神……
这些都是形式，都是用来表达人们追求团圆、平安、幸福等美好心愿的，而本质就是由这许多形式体现了出来。就像子贡觉得既然在礼崩乐坏的鲁国，一切都只剩下有名无实的形式了，那为什么还要每月浪费一只羊呢？但孔子在意的就是这个形式，它是古礼！如果没有了这个形式，礼就真的不存在了！我又想起在国学班上，大家一起学揖手礼见师长、见同学，现在这种礼仪只能在古装片中看到，现实生活中哪还有啊。可与人见礼的本质还在呀，只是变成了鞠躬握手您好，点头抬手说嗨了。
在反复细读《论语》后，我发现对于现在仍有很多意义，比如有关于学的，有关于如何做君子的、有关于富与贫的，甚至还有关于孔子那些个性鲜明的弟子们的。让我不禁由衷感叹，《论语》不愧是一部流传至今的国学经典！
读论语有感3
中华文化一直是一个神奇而美丽的存在，历史风尘不断地洗涤和冲刷，但那汉字里墨香温存的一笔一划，那世代传承的表达，仍然矢志不渝地坚持流传，我相信，很大程度上，是因为中华文化有一种人性的支撑——中华美德。说孝，自有“戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。” “亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。” “母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”，《论语别裁》的作者南怀瑾先生也忍不住要问一句：“孝道是怎样一个东西？”它是中华美德的根本，一个人如果连父母也不爱，我们还奢望他去爱别人？说师，自有“一日为师，终生为父”，都说尊师重道尊师重道，又怎能让它仅仅成为一个口号？
尊师重道，一直是中华民族的传统美德。回想每一个在我们生命中走过的老师，我时常会想，如果没有他们，如今的我们会长成怎样的人？老师的恩情，不只是教师节的一张贺卡就能作为感恩的体现，老师有那么多的学生，我只是那茫茫人海中的一个，可是师恩如山，无论对于我，还是对于那茫茫众生，老师，总是左右我们人生轨迹，领你走向更为成功的终点的那个始终无怨无悔的人，所以尊师重道，应是在中华美德熏陶下的一种本能。说义，自有赵氏孤儿的震人心魄，也有东汉末年桃园结义“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中华儿女骨子里都有一种义薄云天的豪气。孔子云：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”灾难中，我们看到的`一次又一次义气儿女的冒险救人，深海，火房……他们不是不怕危险，他们不是不珍惜生命，但是他们还是选择了舍生取义，那是刻在他们骨血里的“义”让他们选择了比生更华美更动人的死亡。说利，自有泰伯“弃天下如敝履，薄帝王将相而不为”的那份超脱……说韧，自有谢婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，诸王皆谋自立。时有乱军夜袭，见婉披发执枪于城上，肝胆俱裂，乃退。”的这份坚守……中华民族的传统美德，已经成了亘古千年的不可磨灭的存在，它随着长江黄河奔流不息，随着喜马拉雅山逼视太阳的光芒，最重要的是，它成了每一个中华儿女血液里跳动的神话，塑造了中华民族的精神，传达着中华文化的博大精深。
读论语有感4
孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。
记得多年前，我曾经读过《论语》，那时只是作为消遣而已。
现在，我又重新拾起了《论语》，以全新的心态细细品读，把自己的'心贴进去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我明白了并不是只是在学校里做教育工作的人才能被称为老师，在家，在社会上，甚至于是一个微不足道的清洁工人身上都有值得我们去学习的东西，不能够瞧不起别人，一座宏伟的大桥只要缺少根小小的钉子就能让它崩塌。而学习也是要有选择性的，必须选择别人身上的良好品质加以学习。别人身上的缺点，假如自己也有就应该要改正。
孔子教学不分贵贱，广纳学生，从而打破了古时候只有官侯权贵的富家子弟才能够学习的权利。把思想传给广大人民，为那些有广大的报复的贫苦青年找到出路。孔子主张因材施教，他根据学生的性格特征进行教育。孔子也有着自己的政治抱负，他也曾经想要为国家百姓贡献自己的力量，只是在当时战乱频繁的年代他的学说并不能满足国君的需要。因此也就没有什么作为，只能周游列国，宣传自己的儒家思想。
读了《论语》后，我明白了：只有拥有博大的心胸才能受人尊重。
读论语有感5
本篇为《论语》第九篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。三十一章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子剖白心迹或对其子弟行止的评说。相较于《述而》篇侧重于教育宗旨与方法，本篇的重点，乃是孔子的自我勉励与警示。
孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。面对挑战，能坦然接受，面对挫折，能矢志不移。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。正气磅礴，大义凛然，为儒之大者提供了现身的说法，为生之意义做出了生动的诠释。应该说，孔子“不可夺志”的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响，如于谦《石灰吟》所言：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”郑板桥诗云：“咬定青山不放松，任尔东西南北风。”这就是对孔子所倡导的理想信念的异代同调，一脉相承。
之所以能有坚定的信念，能有坚强的意志，是因为孔子对自己所从事的大业拥有充分的信心，认为自己身上担负着传承文化，接续文脉的光荣责任，天命所归，义不容辞，“文王既没，文不在兹乎”！这也就是孟子所宣称的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”伟大使命感。在这样的使命感召唤下，个人际遇的坎坷自然是无足轻重，坦然接受；成就得失的理解自然是卓尔不群，别出机杼。换言之，意志的背后，是以信心为支撑；信念的底蕴，是以理想为引导。
当然，意志的坚强，信念的坚定，并不是自以为是，孤芳自赏。如果是这样，那就意味着自我膨胀，自我封闭，就不免犯偏激、走极端的错误。孔子的伟大，在于他既坚持原则，明确立场，又杜绝固执，反对僵化，所谓“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即从不凭空揣测，决不绝对肯定，从不拘泥固执，决不自以为是。能够欣赏他人身上的优点，“吾见其进也，未见其止也”。能够寄希望于未来，“后生可畏，焉知来者之不如今也”！由此可见，在孔子那里，坚定立场与博采兼容并不矛盾，坚持信念与择善而从并不对立。因此，孔子敢于承认自己的不足，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也”；善于改进自己的学习，“法语之言，能无从乎？改之为贵”。这种从不自满，摒弃骄傲的态度，实在难能可贵，它是孔子追求完美的动力，也是孔子超越他人的缘由。
尤其值得注意的是，孔子对自己实现精神超越，完成文化使命始终怀有强烈的忧患意识，时不我待，机不再来，犹如无声的召呼，催促着孔子始终不敢有任何的懈怠，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。于是他反对坐而论道，而主张及时付诸行动，所谓“与其托之空言，不如见诸行事”，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”。孔子强调：在践行大道的过程中，最可忧虑的是浅尝辄止，画地为牢，半途而废，前功尽弃，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”。
孔子强调实现使命的强烈紧迫感，倡导忧患意识，无疑是非常正确的人生觉悟。这在今天仍有重要的启示意义。因为没有紧迫感，那就必然导致做事拖拉疲沓，一日打鱼，三日晒网，消磨掉自己进取的锐气，错失掉最佳的战略机遇，最后与胜利失之交臂；而缺乏忧患意识，则十分容易滋长骄傲自大的情绪，沾沾自喜，踌躇满志，得意忘形，忘乎所以，最后在阴沟里翻船，在顺境中毁灭。由此可见，人们在逆境中奋斗不易，但在顺境中奋斗更难。一个人，一个团体，一个国家真正的危险，往往不是发生在逆境之中，而更多的是出现在顺境之中。从这个意义上讲，“勤劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“生于忧患，死于安乐”，乃是千古不易的真理。
需要进一步指出的是，孔子在信念确立上，眼睛是向上看的，以完美的君子人格养成为最高目标；但是，在行动实施上，眼光则是朝下看的。因此，他决不排斥普通的社会实践活动，恰恰相反，他是以从事最基本、最烦琐的社会实践活动作为树立信念、坚定意志、磨砺情操的基础。为此，他坦率承认曾做“鄙事”的人生经历，“吾少也贱，故多能鄙事”；他也欣然表示以拥有“形而下”的技艺为光荣，“吾何执？执御乎？执射乎？”“吾不试，故艺”。他更特别强调传承与弘扬文化的重要，“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”。总之，套用一句社会上广泛流行的话来说，这就是“仰望星空，脚踏实地”。
总而言之，在孔子身上，“内圣”与“外王”是达到和谐的统一的，所体现的`是完美君子人格的典范。这种君子人格，就是知、行、勇的浑然一体、焕然天成。有睿智，即可明辨是非、深谙取舍；有仁德，则能心底无私，宽厚海涵；有勇气，乃可担当责任，一往无前。用孔子自己的话说，这就是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
孔子的这种伟大人格魅力，具有最大的感染力，拥有最大的号召力。在它面前，权势的威胁，无所施展；金钱的诱惑，黯然失色。这样的精神力量是永恒的，也是无敌的。相形之下，我们这些芸芸众生，是那么的渺小卑微，那么的后知后觉。颜渊的感慨，可谓道出了千百载来所有为孔子伟大君子人格所鼓舞、所感动的人的共同心声：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”
尽管如此，我们仍没有任何理由松懈自己的信念，放弃自己的追求，丧失自己的理想。大道不远，它本身就存在于我们的不懈追求过程之中，“未之思也，夫何远之有”！孔子的崇高境界，固然无法企及，但是，“虽不能至，心向往之”，更应该成为我们永恒的信念，成为我们永恒的愿景！
读论语有感6
几千年的儒家文化，沉淀在散发着油墨书香的《论语》中，任凭它被岁月的风霜剥落得朱漆斑驳；仍凭它在历史的长河、时间的流水中被洗刷的一字不剩，而其中灵魂所包含的所有美丽文化，都仍然安详的、静静地躺在那泛黄的纸张上，像阳光、像雨露滋润着我的'心灵。
刚开始读《论语》的时候，本只是为了完成每日读好书的任务，可读着读着竟着迷了，爱不释手。一个个有血有肉的人物，一个个穿梭于“礼”、“仁”、“孝”、“君子”、“小人”之间的灵魂，在我的脑海中挥之不去。书中一句句寓意深刻的对话，像一盏明灯，是指引我前进的方向，让我受益匪浅，感触颇多。
当我读到“事父母能竭全力”时我因孔子孝顺父母而愈发敬重他；当我读到“敏而好学，不耻下问”时，也下定决心学习孔子勤奋好学的精神；当我读到“子不语怪力乱神”时，我也决定从此不信鬼神，相信科学；当我看到孔子勇于承认错误时，我为他的勇气赞叹不已……
仔仔细细地读了孔子的《论语》，他对于学习的态度是最令我受益匪浅的，特别是这句话“三人行必有我师焉。”是啊，每个人都有自己的不足和特长，都有让别人值得学习的才能。连我们这个小小的班集体，都有愈多的“未来之星”呢！有成绩不怎么好，体育成绩却遥遥领先的运动健将；有体育不好，却写得一手龙飞凤舞的好字的小书法家；有书法不好却弹得一手好琴，唱歌娓娓动听的小歌唱家；有唱歌五音不全却对数学情有独钟的小数学家；也有数学“白痴”可对写作却妙笔生花的小作家…·真是三百六十行，行行出状元呀！只要我们像孔子那样抱着谦虚的态度来学习，他们中的每一个人都是我们学习的榜样，每一个人都能成为我们的良师益友，难道还怕我们学不好，成不了材吗？山之所以高是因为有一颗颗毫不起眼的石子铺砌而成；海之所以辽阔，是因为它不拒任何水流融入自己；人之所以闪光是因为吸取了能够吸取的任何知识来充实自己。当今的学生物质生活条件好了，变得懒惰不求上进，对学习是马马虎虎、得过且过，最缺少的就是这种勤奋学习的态度。俗话说“活到老，学到老”，不管在学习还是生活中，我们都要有这种爱学习的精神，不耻下问，一定会有收获的。
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华五千年文明历史的浓缩，是一位教会我们为人处世的老师，更是引领我向上的阶梯。这么好的书，大家都来读读吧！
读论语有感7
自从妈妈给我买了一本适合儿童阅读的注音版《论语》，我每天都会抽出一小时让妈妈教我。
《论语》记录了孔子和他弟子的言论。我记得最清楚的就是开篇的第一章第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”意思是说学过的知识，在一定的时间里温习它，不也是很愉快的吗？对学过的知识进行复习，不仅可以加强理解，同时也会从知识中领悟到新的道理。就是老师经常说的：“温故而知新。”
在《论语》中，孔子对“诚信”二字做了详细的'解释。诚就是以诚待人。信就是说过的话要算数。信字是人字和言字组成的，意思是人应该讲信用，守诺言，这样人与人之间才能友好相处。
虽然我在很多词语上磕磕碰碰，似懂非懂，有时甚至觉得枯燥无味，但我不知不觉中已经得到了启发，油然而生的是一种对孔子的敬仰。我一定会花很长时间去读，把里面的知识记在心里。
读论语有感8
这个学期，我们学习了《论语》里的古文，里面有教人们做人的道理。比如：有子曰：＂其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。＂意思是：有子说：＂他（她）做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的；不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的。君子要致力于根本，根本确定做人的道理。孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本。＂而我却没有做到孝顺父母。
父母们总是叫我去收拾碗，我都拒绝了，他（她）们叫我去买东西，我也拒绝了。只要是父母们叫我去干的事情，我都没有完成。
有一次，母亲叫我去买面包，我没答应，这次她生气了：＂只会吃，不会做，真是一个窝囊废。＂说完，还打了我。母亲从不打我，从不骂我，从不生我的气，这次她是真的发怒了。我伤心极了，躲到被子里去哭。
从这学期学了《论语》后，我下定决心：从现在开始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
学了《论语》对人是非常有用的！会让人体会到：父母的辛苦，父母的用意，父母的'伟大！虽然父亲有时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误。这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！
读论语有感9
南怀瑾先生著作《论语别裁》中南师有谈到“才具、学识、品德三者具备，这就是孔子所讲的‘文质彬彬，然后君子’，有感于现在学校教育中过分注重“学识”而忽略“才具、品德”的培养，谈几件自己在教育孩子中的小事。
记得女儿刚上幼儿园那会儿，就象一朵带刺的玫瑰，不合群、不排队做操、不和其他小朋友玩。我问她为什么？她说幼儿园的活动限制太多，游戏很幼稚，她不喜欢。老师则说这孩子是不是精神有问题，经常眼神迷离，小小孩子经常一个人沉思，不合群。但是孩子在家有说有笑，怎么到了学校就变了一个人似的？
我分析了一下原因：在幼儿园两个老师管三十多孩子，女儿从老师那里受到的关注少了，得到的爱少了，受到的限制多了，因为不听话被批评，被冷落了。作为家长，怎么办呢？第一要体谅老师的难处，孩子不听话，很难让老师不批评；那就期望老师多爱一点孩子吧，我选择了和老师处好关系。
首先，在老师面前承认孩子的缺点，希望老师多担待。但在孩子面前还是以鼓励优点为主。我积极参加幼儿园组织的各项活动，报名成为家委会成员，配合老师排练一些亲子游戏。记得很清楚的一次是元旦晚会，我们几个家长、老师还有孩子一起自己准备道具，排练节目，其乐融融，真的和一个大家庭一样。老师和家长熟悉之后，自然对待孩子更有耐心，关爱多了，批评少了，孩子很快融入了班集体。
另一件事是女儿上小学了，因为平时自由散漫惯了，教室里坐不住、说小话、写字东倒西歪、下课打闹，老师没少到我这里告状。我呢，一概顶住，从不告诉孩子这种事。只是孩子在家里写作业时，我提醒孩子坐姿，而且是以保护眼睛为理由。那时我每天和孩子一起做眼保健操，其实就是希望孩子做事认真些。我扮成近视眼，故意看不清视力表等等，边游戏边提醒吧。真应了叶曼老师的一句话“家庭教育中，不谈道德，只言利害”。批评也是以利害为基础，不针对品德批评，因为孩子的可塑性太强，做错了事，大部分不是品德问题，而是无意的。经验不足，喜欢尝试，调皮，分不清轻重缓急都可能犯错误。终于孩子在三年级下学期，就像变了一个人似的长大了。字写得板整了，学习主动了，开始在家中的饭桌上批评其他不守纪律的同学了。
再说说儿子打人的事，我作了点细分：内外有别。儿子到外面打其他小朋友，即使其他小朋友不还击，我也要以同样的方式打他，并告诉他，被别人打是很疼的，几次下来，孩子就不打外人了。但在家里，儿子有时打我，只要不太疼，我认了。第一因为我在外面打了他，第二他有姐姐，姐姐有时打他，他不敢还击，可能有负面情绪积累，我算是他的'出气筒。现在我们父子经常打闹，当然每次都是以我的“失败”告终，都成游戏了。因为有打闹，个人觉得还是跟儿子亲。
在家庭教育中，有一个无解的问题：学校作业太多。我为此请教过心理学教师。他说：“没办法，家长替孩子做点吧！”后来孩子有问题请教我时，我一看如果题目很简单，我就说：“哎呀，这题很难，让我好好想想，你最好再读一遍给我听听。”往往孩子在重读题目中就说：“行了，老爸，我会了”。如果我看这题很难，不适合孩子做，我就说：“这题简单，你照我说的写就是了”。孩子不放心的问：“这样行吗？”我说：“没问题，如果错了，回头找我，我问你老师去”。
另外告诉大家一个秘方：儿子小时候经常腹泻，用培菲康治标不治本，今天用药今天管用，明天不用照常腹泻。后来经其他家长推荐，用婴儿健脾散，非常有效，标本兼治。因为腹泻与脾虚有关，健脾才对症。
有感而发，写的很随意，但是有南师太湖大学堂的教育宗旨：才具，学识，品德三者具备，我们就会少走弯路。细细体会自己与儿女之间的因缘，不被“望子成龙”、“望女成凤”的欲望所迷惑。
读论语有感10
其实论语中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，这里就是我一点浅微的看法。另外我认为还有一点不得不提到的就是孔子在《论语》中体现出来的封建、专制、等级、愚昧、努力的宿命论思想。
以及在现代社会制度下、现代文明条件下，他的礼乐制度，他对封建等级制度的秩序追求都不是我们现代社会所能接受、认同、推崇的，甚至还可以说是有害的，但是尽管如此，在当时看来，他的'这些思想仍然是杰出的、顺应历史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成为集权制度的基础，历时数千年，由此也可以看出孔子和《论语》都是历史上伟大的产物。
论语读后感9
《论语》一书可谓是“圣人之言，行身之则”。如果你认为《论语》已经过时，那就大错特错了。
《论语》第一篇学而，第一段“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是众人耳熟能详的，因为已经列入了中学语文课本。
《论语通译》是这么翻译的，孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗？”
《论语》一书实在是博大精深，它是我们人生永远的灯塔。孔子其人更是难得的圣贤，他更是我们永远学习的榜样。
读论语有感11
《论语》这本书汇聚了春秋时期的大儒学家孔子云游四海、辅佐君王、教育弟子时曾经说过的话。聚集了孔子毕生的心血，处处展现了儒家“仁”的思想结晶。
此书总共有十三篇。自古以来都是用于教学和治理国家的。常言道：“半部论语治天下”。可见它的作用是如此之大呀！
读完此书后，我印象最深、感觉也是最有用的一句话是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社会里，做任何事不仅要有实力，最关键是要有智慧的，在任何情况下，一定要保持头脑清醒，再三思考，做到沉着冷静，不能鲁莽，这样才能做出一番事业。同样，我们在学习中，每件事都要多问几个为什么，这样才能开动我们的脑筋、丰富我们的知识；在平时考试中，每一道题解答前一定要审清题目的`意思，经过全面的思考后再下笔解答，力争做到做一题对一题，因为“磨刀不误砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答题的时间。
可见，孔子的知识渊博，《论语》的博大精深，他所宣扬的儒家思想，至今仍是我们做人做事的基本准则。
读论语有感12
读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：学，然后知不足。
学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。
其二：思，然后明目标。
孔子曰：学而不思则罔有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？
一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为理想人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
又如：天行渐，君子当自强不息，禹，吾无间然矣！这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的'民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。
思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。
读论语有感13
《论语》一书在历史上拥有崇高的地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说，《论语》的历史已有两千多年了，在世界范围内都产生重大的影响，被称为东方的《圣经》。《论语》也是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的'言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。《论语》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这本书教给了我们如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断地温习所学过的知识，从而可以获得新的知识。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展过来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。《论语》深深地影响这我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
读论语有感14
本学期老师组织我们读《论语》。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。
课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的'经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得。为人之道，贵在真诚。自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人。真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。
这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。
读论语有感15
最是书香能致远，常吟清词愈馨香。人的生命是有限的，读书，能吸取几千年的知识。阅读经典，接受传统美德和人文精神熏陶。对人的成长的影响是巨大的，一本好书往往能改变人的一生。假期研读的《论语》，让我领会许多道理。
《论语》是一份珍贵的遗产，是儒家学派的`经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编写而成，它以语录和对话文体记录了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则，孔子提出的“仁政“德治”“道义”“礼敬”“信实”“忠孝”“友善”，“勤俭”“廉耻”，“慎独”等传统美德的内涵，深深植根于华夏沃土之中，是处事和安身立命的标准。
《论语》中语言的朴素和温暖就在于里面，不仅仅有天下大道之志，更重要的是，他永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道就是这样朴素的起点，于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”
在古代不乏有尽孝道之人：儒商吴展，他十几年来如一日细心照看着自己的双亲，在古时候就有卧冰求鲤的王祥，恣蚊饱血的吴猛，刻木求亲的丁兰等，而现如今的人们却渐渐将这种品质淡忘了。常听人们说：小时候总想着没有经济实力，等将来独立了，再赚钱，赡养父母；长大了，又忙着为工作打拼，为生活奔波，想赚了大钱在尽孝也不迟；到个人成就有成生活美满时，再想给父母更多物质享受，却再没有这样的机会了。有道是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！
孝是陪伴，是长辈寂寞时的一通电话，一次旅行；孝是用心，是留心长辈的愿望并为之实现；孝是成长的，是努力成长去成为更令人骄傲的人，孝是爱。所以啊，当我们乘风破浪时，别忘了为我们造就船舱的人；当我们扶摇而上时，别忘了为我们梳理翅膀的人；当你发现或感受到助你而行的风时，不要理所当然告诉自己那是长辈天经地义的爱，别忘了，你也应该予长辈同等的爱，即是孝。
百善孝为先，孝是我们做人的根本，《论语》教会我的道理，终身受益。
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