有关高三作文合集九篇
在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你写作文时总是无从下笔？下面是小编收集整理的高三作文9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高三作文 篇1
水跟大地妥协，拐来拐去，最后往东汇入大海。人生亦如是，总是要在无数的妥协后，方能抵达胜利的彼岸。
一些命中之劫，难以摆脱，就像俄狄浦斯王无法改变弑父娶母的悲剧结局。若是执著于堂吉诃德式的苦斗，也将陷入他骑士生涯的荒诞。
所以人们在与命运的搏斗中学会了妥协。勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；程婴委曲求全，赵氏孤儿上演王子复仇；伽利略向教会让步，物理学的成果得以保留。在攀登人生的山峰时，他们后退一步，为的是进发两步直至登上顶峰。
然而当我们放眼社会，却发现，我们缺的不是善于妥协的人，而是在妥协后仍能走着朝圣路的信徒。一些人为了五斗米而折腰，办事员向上级领导妥协，商人向巨额利润妥协，艺人向低俗平庸妥协……有许多弓着背的谄媚之人，更有许多以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”为托辞的假和尚，却少有如达摩面壁十年的虔诚信仰……
也许正如陈虹所说，我们走得太远，以至于忘了为什么出发。当人们抛弃了理想，迷失了目标，他们就变成了所谓“精致的利己主义者”。妥协这一权宜之计，变成了他们的生存状态；这一实现目的的工具，竟变成了目的本身。他们在人生路上匍匐前行，尊妥协退让为圣经，奉明哲保身为真理，最后在精神的荒漠中迷失了自己。
卢梭曾云，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。但我们也应明白，“人无往不在枷锁之中，却生而自由”。在向现实妥协的同时，我们仍应保持追求自由的热忱和到达彼岸的信念。
是的，每个人的生命中都有一座自己的肖申克。在这座监狱中，你是要做安迪般的斗士，还是要做那位被监狱驯化的老人，取决于你的选择。毕竟，正如大地挡不住水东流一样，自由的鸟儿是关不住的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉！
水跟大地妥协，最后仍往东流；我们越出人生的肖申克，方能实现自己的救赎！
高三作文 篇2
人生就像一个赛道，我们在长长的赛道上追名逐利，超越了其他人甚至自己，但是最后依然要回归起点。
在人生这条最长的环形赛道上，我们每个人出生时也许在同一起跑线上，但真正开始时才发现，因为周围环境和自身条件的影响，我们与他人渐渐拉开的距离，也许是落后，也许是领先。这个阶段的我们经历的是平直跑道，我们不畏困难，心中的蓬勃朝气使我们能够直面困难，勇往直前。那个阶段的我们拥有无限活力，不断超越他人。
但当我们进入弯道及一些未知赛道时，我们开始减速下来，我们不再像以前那般冲动，我们开始审视自己，每当被超越时对前进的目标多了一份迷惘，在未知赛道中，我们常常会怀疑自己，对自己的目标感觉遥遥无期，对自己的每一步也都小心翼翼，但又无时无刻担心着自己被他人超越，心灵饱受生活带来的煎熬，在这般千锤百炼下，我们对前进的脚步才能更加坚定，然而依旧会有不少人在生活的磨练中不堪重负，甚至走向毁灭这一切的一切都是人生的必经之路。
人生就是速度与激情，要么超越别人，要么被别人超越。在这场人生的速度角逐中，没有人会手下留情，只有不断超越不断前行，才能到达理想的彼岸，拿到属于自己的胜利奖杯。在跑完这条人生赛道后，你会惊奇的发现自己又回归到了原来的起点，此时有些人心满意足的得到自己想要的一切，而有些人却留下的遗憾，在这场人生竞赛中没有所谓的胜利者或者失败者，每个人在无尽的超越和被超越中终究是要回归其点的，但也有些人早已迷失在了人生的赛道中，在社会这个大染缸中又有多少人能够出淤泥而不染，许多人在赛跑中迷失了自我，一味的追求超越再也找不回最初的自己。回到最初的自己也是这场人生赛跑的最终归宿，人生自古谁无死，有人认为回归起点便是一切化为尘土，但回归真正追求的是记得自己的初心，记得那个外未经世事时的自己最初的梦想。
人生本就是在不断的超越和最终的回归中进行的，在经历了无数的超越后才会发现最美好的一切是回归本我以后的自己。
高三作文 篇3
人都说，中华文化博大精深，这样说一点都没错。泱泱华夏，长达五千年的历史，怎能不沉淀出深奥的文化呢？悠悠岁月，滔滔长河，在这片广袤的大地上，华夏母亲为我们孕育了多少天之骄子。在璀璨星空中，一代代的风流人物如流星一般闪亮着划过天际。然而要问哪些星最亮，那当属有文学创作的文人了。这些文人留给我们的是无穷无尽的精神食粮。
我国最早的一部诗歌总集《诗经》了，它大多收集于民间歌谣。其中好多诗篇都是揭露当时政治的黑暗和腐败，贵族统治集团对人民的剥削和压迫，也有反映当时劳动人民的劳动和爱情。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋……”古代女子的爱情悲剧就从这里开始；“我戍未定，靡使归聘”古代戍边的士兵对家乡和亲人思念，可见一斑。战国时候的大诗人屈原，他创造了骚体，以优美的语言，丰富的想象，融合神话传说，塑造出鲜明的形象，对后世影响很大。从他的诗文中，我们能读到他理想不能实现的苦闷，他的忧国忧民，不肯与世沉浮的精神感染着每一位读过他的作品的人。
唐诗，中国盛唐的产物。那美妙的韵律就如同轻敲钢琴键发出清脆悦耳的响声。被誉为“古今七言律诗之冠”的杜甫有其“沉郁顿挫”的诗风，他个人的复杂情感全部注入诗文，他用传神之笔写出了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”用落叶和江水抒发时光易逝。“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”杜甫这种不贪图荣华富贵的品格，就是伫立在天地间，也有这句诗为他作证。不但只有这些，还有白居易看破世间人情冷暖：“行路难，不在水，不在山，只在以人情反复间。”还有李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”不在乎高官厚禄，只求自由自在的豪爽气派……
到了宋代，城市商业经济繁荣，逐管舷而歌的曲子、词开始兴盛起来。“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。”“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”柳永笔下的杭州繁华美丽，富庶安宁，吸引着多少游人前去观光。伟大的女词人也有她自己的情趣，“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼的坦荡，旷达，这是人生的大境界。辛弃疾的“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”国事飘摇，北伐无期，辛弃疾满腹对国家的担忧，他的爱国热情终被后人所理解。
最后还有“当别人死时，他还活着”的鲁迅先生，他的为人正如他所写的一样：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”他的第一篇白话小说《狂人日记》开辟了文学的又一新天地。
这么多优秀的人物，优秀的作品，这就是五千年的历史所沉淀的结晶。愿我们的祖国更加辉煌！愿中华文化更博大精深！
高三作文 篇4
我觉得有时候做一些事情是需要契机的。
好像你在面临一场考试的时候，也许你之前准备的非常好了，但是一些状况外的因素总是会影响到你，我们称之为运气。有时候你可能复习的很好，但是突然之间你会因为一些小因素影响了自己的发挥。
就好像我们在做一件事情的时候，很多时候他并不是按照我们所设定的那样子进行的，因为人生，之所以成为人生，就是因为很多东西难以预料。
我们可以和同学们一起吃火锅，一起出去旅游，一起去看美丽的风景，一起去经历那些人生中前所未有的人生体验。可是在这个过程当中，我们同样也能够找到自己的清晰定位，即便是现在很快乐，也能够想到居安思危。我们必须要想到以后的人生会在哪里，以后还能不能有这样的机会再次相聚？
也许长长久久的感情总是让人感觉到有点魅力，让人期待。
那些短暂的东西，即便是一瞬间如同鲜花那样美好。
也未必就可以永远让人印象深刻。
就如同我们以前喜欢的那些文字，后来渐渐的都已经超出了自己的内心负担，因为没有了当初的那种新鲜感，所以即便是走再远都显得有些不太思议。
高三作文 篇5
一个和尚挑水喝，俩个和尚抬水喝，3个和尚就没水喝了。那如果是一大群和尚呢？
于是穷途末路的和尚没办法只能来到鱼塘边，本想喝些河水。结果，却无意中发现了鱼的存在，然而心里想着，出家人不能吃荤，可是这条鱼偏偏TM不争气，蹦跶到了岸上，偏偏太阳又大，鱼就这么晒死了。
和尚流着口水，心想：这条鱼就这么死了太可惜了。于是找了些木柴，把鱼给烤了吃了。所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。
有着一次，当然就没有最后一次啦，之后该和尚天天偷偷摸摸去河边，下河捉鱼吃，碰到小鱼他情愿放生让其长大些。可是天下没不透风的墙。好日子没多久，其他和尚也发现了这么一出。日积月累，一大群和尚们都来到了这个地方。从此，这里的鱼也少了。
就这样，再也没有和尚愿意去挑水，就算有和尚愿意去挑水，也是做做样子，吃斋，不过是为了瞒过方丈而已。
有一天方丈知道了其中的奥义，于是找来一个和尚询问，和尚见方丈比自己官大，恐说假话被查实另自己再也无法继续呆在这里吃鱼。就说了实话。
没想到方丈不但不怪罪他，还叫来了所有吃鱼的和尚，把他们的职位都提升了，并且拟定了一套内部的指标，对外宣称是为了保护动物。
不知情的小和尚们只知道抓鱼是命令，而遵照上级指令，天天去池塘抓大鱼。
于是和方丈有关系的几个和尚，日渐茁壮，而那些可怜的小和尚们，日渐消瘦。方丈觉得这样下去劳动力会存在很大的问题。
为了鼓励大家，方丈召开了一个会议，在全体和尚的面前宣称，当今寺院的院情是和尚多，粮食少。只能让一小部分和尚先吃饱，然后再带领其他的和尚都吃饱。
之后，吃不饱的小和尚没办法，有能力，有胆识的会去偷点池塘的小鱼吃，没能力没胆识的只能坐着，饿着，把抓来的鱼都上缴着。
结果这个池塘里就是又没有大鱼，也没有小鱼……
之后的寺院连把水抽干了，也只能看到些鱼子了！何来的小鱼？何来的用尺量？
高三作文 篇6
他不是你的什么人，却是上帝派来的天使，专门守护你的。 ——题记
上帝会派天使守护每一个人吗？答案不确定也不能肯定。但是她会出现在你最需要她的时候，出现在你身边默默地守护着你。而你有可能不曾知道。在平安夜的前夕，大家都已进入了梦乡中。一位年轻的母亲听见有翻箱倒柜的声响，便起来看看隔壁房间里的儿子睡着了没。此时她看见一位年轻的小伙子在自己的家里偷东西。那位年轻的小偷也看见了这位母亲，他很慌乱，不知道该怎么办。就拿起刀，像是准备伤人的样子。这边的母亲也不知道怎样才好，那房间里睡的是自己的儿子。如果惹怒了小偷的话，只怕会做出什么事来，这位母亲不敢想了。她只能站着不动，看着那位年轻的小偷把婆婆送给自己最珍贵的一对镯子给拿走了。但是，她为了救自己的儿子，只能先冷静下来，不要刺激那位小偷。小偷跑出了家门，这时正好被出来巡逻的巡警给逮找了。巡警问那位年轻的母亲，“这对镯子是他偷拿的吗？”她看了看，在旁边瑟瑟发抖的青年，他还没有成年，为什么会出来做这种事情呢？说不定别人也有神马难言之隐吧。那位青年还有未来，不能让他在监狱里葬送自己的未来。“不是的，这对镯子是我送给他的。”那位青年听到了意想不到的答案，顿时落泪。那位年轻的母亲，与自己并不熟，为什么要帮自己呢。那位巡警看没什么事，便走了。青年跪在了那位母亲面前，泪流满面地说：“谢谢你，我偷了你的东西，你却还帮我。你以后便是我的母亲。我会好好孝顺你的。”那位母亲开口了说：“我并不是帮了你，也是为了救我的儿子。你没有一时冲动杀了他。而且，你还年轻。不应该就这样断送自己的前途。” 还有一位即将面临高考的学生，他想去图书馆借一些复习的材料，可是，当时的图书管理员并不在，但是却又着急着要用，只好偷偷地把那几本书拿出了图书馆。
这位学生刚走不久，那位图书管理员就回来了。他在整理书籍的时候，发现有几本高考的复习资料书不见了。他连忙调出了监控录像，这不是高三（3）班的学习委员吗？他怎么把那几本复习资料拿走了？管理员心里想着：“这种事情太恶劣了，一定要当着全校师生的面点名批评。一个学习委员怎么可以干出这样的事情呢？”图书管理员打算先在图书馆门前立上一个招牌，通告大家这位学习委员的“光荣事迹”让他再也不要踏进图书馆半步，以免以后再出现这种情况。这时，正好高三（3）班的班主任，经过这里。发现图书馆门前立着一个牌子，上面写着自己班里学生的名字。就好奇的上去看了看。这时管理员说：“你也不管管你们帮的那群学生，竟然到图书馆偷书，简直是不可理喻！”这位帮助人大概是听出什么了，她祈求这位管理员不要在全校师生的面前批评那位学生。可是管理员很生气，“怎么可以这样纵容你的学生，难道你平时都是这样教你的学生的吗？有这样当老师的吗？学生有错不说，还纵容学生。你是新来的教师吧，还这么年轻，这种事情我是管定了！”年轻的班主任很着急，因为那些孩子们马上就要高考了，她不希望这些学生在高考之前有太多的烦恼和情绪，这样会影响他的正常发挥。她希望图书管理员不要那样做，在他高考之前先隐瞒着。可是，管理员说：“这样的事情如果纵容的话，以后怎么办？不能一而再再而三的有这种事情发生，所以他就是个例子。”这位年轻的班主任一再哀求下，管理员才说：“看他都要高考的份上，就先不提这件事情吧，挺佩服你怎么年轻的，也不容易当个班主任。”之后，那为学生果然不负老师的众望，考得了一个重点大学。在他们毕业的时候，班主任对他们班上所有人说了一句话，“我这里有一粒盐，是你们其中一个人的。我会一直替他保管着。” 第一个故事里的那位母亲，她守护了一个一个还未成年的孩子的未来，第二个故事里的班主任，她守护的是一个孩子的自尊心。你可能还不知道她就在你的身边，一直默默地守护着你。她是上帝派来的天使… 上帝派我来守护你，你却不知道我在你身边。即使你知道，也不知道我是天使。曾经守护着你美好的未来…
我会珍藏你的每一粒盐，即使带着咸咸的味道。也愿意一直保留，直到永远… ——我是你的天使
高三作文 篇7
近日读新闻，一则“最美汉服女孩”的报道令人眼前一亮。女孩接受采访时说，大学四年，她每天都穿着汉服在学校上课，从未间断。
汉服穿着大有讲究，每日一层一层衣服依次穿上，并梳好发髻。费时费力、着实不易，加之汉服毕竟不如平常衣服设计得实用，常会面临“冬凉夏暖”的尴尬处境。平心而论，对于这样一种复杂的穿衣日常，许多人想必不假思索地摒弃；而这个女孩的坚持自然有她的道理：弘扬汉文化，弘扬中华礼仪，存其繁复、存其精致优美，阻止它随历史车轮的滚滚前行而被逐渐简化至消失。
众所周知，中华的礼仪向来使我们在世界人面前颇为自豪。我们是四大文明古国之一的中国，我们是素称“礼仪之邦”的华夏……然而，这种自豪随着时间的推移逐渐显得底气不足。部分中国游客在境外旅游时毫无顾忌地喧哗，一丝礼仪风度也无；每天清早都市人开了门碰见邻居不问个好，失去了《从前慢》中“大家诚诚恳恳说一句是一句”的从容与温情……生活的节奏越来越快，我们这个古老的民族和她的子民被时代的洪波裹挟着匆匆向前，紧锣密鼓，无暇喘息。“繁文缛节”？简之简之！
然而，静言思之，我们赶得这样急，就是为了赶上大潮流、现代化，就是为了在当代的舞台上留下一个脚步匆匆、身形疲惫的背影吗？这绝不是我们的初心！
这些看似复杂的礼仪，是中华文明在五千年历史长河中薪火相传的.记忆。从来没有人敢说：礼仪与现代生活是不能共存的。纵然生活节奏加快，但心存一份厚重，那么即便脚步飞快也就不会失其本心了。
礼仪传承千年而经久不衰，或许就在于它的笨拙、它的投入。将一个动作重复三遍不难，重复十遍呢？重复千遍呢？重复、记忆是简单的事情，但它背后的心意无法替代。
如今，历史把一份问卷交给当代的我们，这自然是一种考验。怀着一颗简单纯净的心，数年如一日，不厌其“繁”地将中华礼仪文化传承下去，灌注一份真情实意，如一声问好、一封请柬，一种与长者同行孰前孰后的讲究……唯有尽其善、尽其美，才能留得那一份千年古国的优雅姿态、从容气度，向历史、向后世人交出一份满意的答卷。
同样，中华文化更不应被随意粗暴地简化、更不应当将这种简化视作一种“删繁就简”的智慧。“中华文化五千年，源远流长，处处有罅隙，这都是可以产生故事的地方”，既已是处处可较真，处处可为故事，又哪里还经得住大手笔的简化呢？想想那些优美的词句，“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”“夜如何其？夜未央，庭燎之光”“团扇扑流萤”，这是颠三倒四的现代网络语言可以媲美的吗？再想想那些有趣的民俗古语，“一更黄昏，二更人定，三更夜半，四更鸡鸣，五更平旦”，不比国际通用的简单计时法浪漫许多！
王开岭曾在《古典之殇》中回忆了那些已逝或将逝的文化意象，并说：纪念那个原配的世界。我想，中华的礼仪文化正如一棵枝繁叶茂的参天古树，被一点一点砍下枝条、切断树根，失去着“原配”之美。我想，我们也许只有像那个美丽的汉服女孩一样，坚守着这样一种不应被简化的复杂，才能让我们以及我们的子孙万代不再为那些逝去的众多美好而悲叹吧。
高三作文 篇8
当一个人感到痛的時候，他可以对多少人喊痛?
安徒生在童话《夜莺》中写到的那个国王，在将死之時，竟然没有一个人守在他的身边，连那随時都能为他唱歌的玩具夜莺也坏死了，不能唱了。这个時候，他可以对谁喊痛?大概只有死神了吧。
仔细想想，我们又憋了多少痛楚在心里却说不出?我们与厌恶的人装亲密，对在乎得紧的事情装淡然，对我们无法改变的状况耸一耸肩，然后就过去了。但这些让人感到痛苦的事情积压得久了，痛楚变成了麻木。于是，我们便喊不出痛了——所谓的“愤青”往往都是年轻人，而到了不惑之年的中年人一般都能够灵活地应对人情冷暖。我们真正拥有的感情不够，真情太难觅了。想喊痛的冲动往往向现实与种种束缚妥协。
那么，那些高高在上的人拥有了这种自由吗?
斯蒂芬·金在《肖申克的救赎》中塑造了两个截然不同的角色：身陷囹圄却拥有自由思想的囚犯安迪和心怀鬼胎的监狱典狱长。安迪的心中有莫扎特，有贝多芬，更有希望。他拥有自由，因为他的灵魂自由；而那个处心积虑利用职务之便来为自己牟利的典狱长，表面上是监狱中最自由的人，却成为了金钱与名誉的奴隶，背上了世俗的枷锁。这样看来，他才是被牢牢禁锢住的那个人。而真正拥有自由的人往往不是那些看似自由的人。
唯一有价值的自由，就是喊痛的自由。我十分同意萧伯纳所说的这句话。而故事中的典狱长拥有的所谓的“自由”，都是毫无价值的。
所以，我常常为李煜感到惋惜。他的《虞美人》可以流芳百世，可他的政治才能就只能见笑于大方之家了。他虽为皇帝，却寸步难行。倘若他仅仅是一个文人，他的才华会被予以极高的肯定，他本人会为当時的人们所尊敬；可他是一个君主，他在文字中喊痛的時候会被批判，这被视作他对国家大事的疏忽。
可是人非草木啊!人并不是禽兽，更不是随风招摇的小草，人类创造了语言来表达自己的感情。到头来，又无法说出自己的愁苦、无奈，这岂不是一件悲哀的事情吗?
很多時候我们想去找一个人倾诉、鼓起勇气喊痛，但结果却是我们放弃了这个念头继续回到让人有些喘不过气的生活。但若有一天，当你敞开自己的心扉，把困扰和不安与别人分担，以真情示人的時候，你会发现自己有真情，有自由。
高三作文 篇9
女子，必是喜欢手镯的，或古朴，或晶莹，或妖艳。我特别歆慕那些戴着粗糙骨质的手镯，身着飘逸长裙，绾一缕青丝在耳旁，悠然品茗的女子。从小到大，我收集了很多手镯，有些被留在了尘埃的角落，有些被我挂在了墙上，倒是别有一番风味。每串手镯，都用红线串起了古老的传说，那是我的传说。
有些镯子附带的记忆，是必须让长辈帮我回忆的，譬如奶奶，那些幼年的时光是这位娴雅慈祥的老人帮我编织的。奶奶神秘的衣柜里，总能掏出好多很宝贝的东西，至少在我看来，它们是。比如那些曾经极其流行的小人书，那本页眉泛黄、夹满窗花鞋样的《山海经》，那些用来换取生活必需品的各种票证，那架负满伤痕掩埋在风云中的老式圆框眼镜。当然，还有我婴儿时戴过的纯银手镯。那时的质地和现在的是完全不一样的。纯银便是纯银，即使被岁月淘洗得发乌了，仔细擦拭，便又能恢复往昔的光亮。和它们一起收归在同一个红木盒子里的，是铃铃作响的长命锁，仿佛这就是生命最初的喜悦和期盼。
小学，这是一个女孩习性开始体现的年龄段，我们大都流连于洒满了金粉、或是用廉价的水钻装饰的普通手镯。那时候，女孩中间流行着花一元钱买一束塑料绳，心灵手巧的女孩子们大多会编织出很多的手镯式样，悄悄戴在手腕上美滋滋地欣赏。阳光透过这副简单、精美的塑料手镯熠熠生辉着。这是初次品尝友情时，一个小女孩单纯的快乐与欣喜。
而后初中，随着一段时间研读清史，慢慢地被清代雍容的气度所吸引。我爱上了漆器，景泰蓝或是类似的珐琅彩。我那只景泰蓝的镯子便是在京城相中的。墨兰和雪青，衬托着洁白的茉莉盛放在镀铜的底子上，华贵而雍容。似乎透过这些艳丽而不媚俗的颜料，我就能窥见一个王朝的繁华和衰落，一个时代的传奇和变更。我爱着盛放，爱着孤傲，爱着自信于绽放自己的大气从容。
转眼三年又过，我进了大人们口中本市最好的高中。时光好像突然加快了脚步，快得让自己措手不及。彼时，不可救药地喜欢上了佛家的手镯，也许更准确的，是叫念珠。这种总以深红示人的佛家之物，永远透着一股淡然于世的冷静，一种积淀了岁月的厚重。我想，此刻的心境，也许是想用这种淡泊来抵抗生活的快节奏吧。我最为看重的那串核桃木的念珠，颗颗都像核桃，上面精致地雕画着观音。抚摸着它们，就像触及了佛家的灵魂。我不是一个爱屋及乌的人，我不信佛，但我喜欢翻看佛理。“和有情人，做快乐事”是我的人生信条之一。这些念珠，仿佛在提醒我“不以物喜，不以己悲”地对待自己的成败得失。要竞争，要奋斗，要开创人生，也要学会舍得。
不久前，奶奶又给我看她珍藏的玉镯，这是上好的缅甸玉。冰冷而剔透的碧光让我一下子安静了下来。握在手心里，异于外界的温度，透着圆润清傲，直达自己的内心深处。记得马未都老师说过“玉有德”，想必只是碰触都能让自己有不一样的心悸与感悟。奶奶郑重地对我说：“这些玉可也是有灵性的，你不戴着它，它渐渐就钝了；如果你戴着它，那么它便会愈加的圆润通透。”真是这样吗?也许是吧，否则为什么曹雪芹要称那块顽石为“通灵宝玉”?我相信万物有情，超过了我们能概括的生物范畴。所以，我会更加珍惜每天的时间。
手镯，感念岁月，品味历史，也是许我一个温静的人生。
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