【推荐】高三作文五篇
在日常生活或是工作学习中，大家一定都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编整理的高三作文5篇，欢迎大家分享。
高三作文 篇1
中秋节学校放假，作为高三学子的我，选择了留校复习。但在这乍暖还寒的中秋之夜，我复习到11点却夜不能寐，独自来到寝室的阳台。校园里微风轻拂，夹杂着桂花淡淡的清香，昔日璀璨的星空，今晚却有些迷茫；昔日的明月，此时却格外沧桑，在云中躲躲藏藏，没有亮出它那婀娜多姿身影。
都说：“月是故乡明”。确实有一番道理。
记得故乡的月亮很大，很圆，晶莹透亮，完美到没有一点瑕疵，就像一块稀世碧玉。那时候最爱和小伙伴们在月夜玩耍，月亮如沙，洒在我们身上，泛起点点金光，我们趁着月色在山间疯狂奔跑，仿佛是生活在月光中的精灵。有时来到小溪边，流淌了一天的小溪，好似停止了流动，在月光下休息，而月亮倒映在水面，依然明亮。不懂事的我们，也学起了“猴子捞月”，手刚一触到溪水，便掀起阵阵涟漪，一圈圈散开，直致平静。那时的生活是多么快活，多么惬意！而此时刻的我只想快点回到家乡。
月渐渐露出面来，却像被罩上一层面纱，朦朦胧胧。我抬头寻找：广寒宫里的嫦娥怎么还没有抱着她那心爱的小白兔出来散步？吴刚砍桂树的“叮当”声怎么听不见？不知怎么的，我又想起我国不久前发射的“嫦娥二号”；我握了握拳头：我一定要考上心仪的大学，做一名空间科学的研究者，在我的手里放飞“火星一号”“金星一号”站得比嫦娥更高，看得更远……
不知此时母亲是否已经睡下，是否也像我一样睡不着，思念远去求学的游子，不知父亲此时是否还在工地忙碌，没有时间看月？不知不觉之间，乌云又将月亮包裹得严严实实，一层层的乌云那么浓，那么厚！我真想大喊一声：“明月几时有？把酒问青天”。高三一年的苦闷、压抑、紧张不正像这厚厚的云，只要坚持，坚持，再坚持，明天的朝阳还会远吗？
自古以来，月亮都是人们寄托思念的工具，感情上的慰藉，月亮了解无数人的思念。 “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，月亮知道李白对家乡的思念；“雁自回时，月满西楼”，月了解李清照对爱人的思念；“但愿人长久，千里共婵娟”，月明白苏轼对远方亲人的思念。月多么无私，多么伟大，承载着千万人的思念，寄托他们的愁思，而现在，月啊，你知道我的心吗？你知道我给自己的人生许了什么样愿吗？难道是我把学习看得太重，而把思念看得太轻，太淡？
望着那朦朦胧胧的月，我想：还是早点入睡，投入明天紧张的学习中，或许是更好地思念吧！
昔日璀璨的星空，依然迷茫；昔日的明月，沉淀在我心里，明天的阳光，指引我向前方；我仿佛融化在一片皎洁而璀璨的月光之中……
高三作文 篇2
一个漫长的暑假已过去了，迎来的是一个美好的秋天，在这丹桂飘香，秦秋收货的季节里新的一学期又开始了。
迎着早晨的第一缕阳光，我们来到了新的校区，在这新的地方，我们要开始新的旅途，在过去的旅途中无论你是否拥有过欢笑，拥有过阳光，这都已经成为永远的记忆，加上一把锁将他封闭起来吧！把在我们面前一切都是新的，你看见了吗？新的生命正在破土而出，由于现实的残酷，我买将化身为一个个骑士，抹掉胸口上的创伤，那上我们的武器，整装待发，新学期的目标你确定了吗？
也许你的目标是考上一所理想的大学，也许是别的，每个人的理想都不同，走的路也会不一样，高三是我们全力以赴的一年，是我们刻苦学习的一年，我记得以前有个老师对我们说：高三，就是辛苦的一年，是我们人身道路的转折点，他还说：高三，把你们的欢乐存起来，过完高三你在取出来，不然你之后的生活只有苦与累，我觉得老师说的很对，在我刚进高三的一个星期中，我就体会到了，在我们高三的第一天就开始了晚自习，第一个星期六星期天也没有休息，这样的氛围让我感觉到了高三的紧迫感，我们正在抓着每一刻时间学习，我很喜欢这样的氛围，而且我也体会到了，在这样有紧张有压迫感的学习氛围下我也更加的认真了，以前总想着别人不学，我也不学算了，一个人学多无聊，现在不同了，每个人都有目标了，每个人都在为这个目标而奋斗，而我也是，如果没有目标就没有终点，一个连自己终点都不知道在哪里的人，将如何去完成人生中的这段旅程。
当然，这一路不会是一帆风顺的，它总会有让你黯然流泪的时候，不过阴天之后总会是晴天的，就像我们在学习的过程中，我们不是什么都会的，我们也会遇到困难，在我们遇到困难的时候我们要去试着解决它，我从一件很小的事情来说明它吧，就像我学语文的文言文，刚开始我什么都不会，上课就怕老师叫我起来翻译，现在不了，我发现我有个好习惯，就是预习，在上课前把不懂的记下来，而且我还发现在最近我学文言文书上的笔记少了，不是我没有认真学习了，而是有些东西我已经记在心里了，不用再写了，我觉得这是个好事，说明我已经懂了，以后遇到我也会明白它的意思，学习就是这样的，你弄懂了，便不会在忘记。
成功中是我们的喜悦，成功背后是我们辛勤的汗水，没有耕耘那有收获，没有付出哪有所得，因此，对于高三的我们，更应该好好珍惜这段宝贵的时光充实自己，把自己的理想变为势不可挡的动力！
同学们，让我们扬起理想的风帆，在绚丽多彩的学习中航行，也许有坎坷、艰险，但我坚信，在我们敬爱的老师舵手的指挥操纵下，我们一定会战胜一切困难，避过所有的浅滩，到达成功的彼岸。
我们即将充满激情，踏上征途，未来是我们的！
高三作文 篇3
面对山卵的庞大，卵石没有自卑，反而不屑一顾，说自己经年累月有机会走进人间去装点人们的生活。一种高傲的气质始终伴随它走过了很多个岁月。
我们应该清楚，而对困难我们不应退缩，没有人比自不更相信自己，因此，请记住：不管风雨有多大，我们要相信自我。
李密，生活在两朝更替的年代，一面是皇帝的召令，一面是命薄西山的祖母，一个是赏识他的晋武帝，一个是养育他几十年的祖母。但他依然冒着生命危险选择了孝敬祖母，为她养老送终，陪她安度晚年。
相信自我，使他赢得最后的允诺，一《陈情表》使皇帝万分感动，一句“臣生当陨首，死当结草”，获得了晋武帝的信任。正是因为他相信自我，才使他成为一名忠孝两全的忠臣。
鲁迅，生活在战乱频繁的年代，偶然的一部电影使他彻底改变了自已想法，麻木的国民让他意识到拯救国家并不是治好每个人的病就能救得了的，于是他便开始了反学生涯。
相信自我，让他写出了一部部文学著作，让他用那些方方正正的汉字去启导麻木不堪的中国人，让他成为了一代文学巨匠。
龙清泉，一个18岁的小伙子，站在举重台上时满怀笑脸，根本不畏惧眼前那么多的强壮的对手，他坚信他能成功。惊心动魂的几场比赛之后。场内一片欢乎，因为他赢了，他为中国赢得了一枚宝贵的金牌。
相信自我，充满自信，18岁的他没有让期待他的教练，在场内他欢乎加油的观众和自己失望，他兴高采烈的走上了颁奖台，当国歌响起，五星红旗升起时，他欣喜的笑了。
相信自我，你会感觉到李密能为祖母养老时的感激；相信自我，你会看到无数个中国人开始站起来反抗列强的压迫；相信自我，你会为龙清泉获得的那枚金牌而欣喜。
生活中遇到的许许多多的问题需要我们解决，因此总会叫苦叫累，拖三推四，总说自己不会做。其实不然，因为世上没有做不了的事，只有不愿做的事。相信自我，你一定是最棒的，相信自我，生活也许会因此而变得更加美好，生活会因此更加快乐。
高三作文 篇4
哲人说：“一个时间只能干一个时间的事，这是时间的边界，也是做人做事的边界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事，干的是造良渚文化之事，他们终让时间在边界内尽情闪现出灿烂之光，这是何等的辉煌，何等的精彩！
“良渚”的字面意思是“佳美的水中陆地”。考古学称，良渚文化为距今5300—4000年，分布在长江下游环太湖流域约36500平方公里的新石器时代文化。
1936年的11月3日下午，是一个注定要被载入史册的日子。年仅24岁、学历只有初中文化程度，在考古学界毫无名气的“小人物”施昕更，在家乡良渚朱村兜附近的棋盘坟一个狭长形的干涸池底，发现了几片“黑色有光的陶片”，从此渐渐揭开了良渚文化神秘的面纱。从1936年良渚文化的奠基者施昕更发现良渚文化遗迹到现在，在已经发掘和出土的文物中，石犁、石镰、石耘等稻作农具以及各种陶制酒器，反映出当时的农业已进入犁耕稻作时代；遗存的丝、麻、陶、玉制品反映出手工业趋于专业化；氏族祭坛、贵族大墓和平民小墓显示出不同层面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民对当时社会的理解，也是中国成熟文字出现的前奏……众多信息揭示出一个共同的文化特征：华夏文明的曙光是从良渚升起的。
一种文化比一个政治单元不知要久远多少倍，考古学家也许仍未确切地弄清良渚的时代背景，但是它折射出的文化光芒所带给人们的惊奇，早就淹没了对它的政治制度的兴致，这也就是以“良渚文化”命名之缘由了。在我看来，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那个时代，良渚文化玉器恰似一卷卷古朴的诗书，沉稳的线条就是连绵的文字，誊写着良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中国新石器时代晚期第一个玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。据不完全统计，全世界已知的良渚玉器数目不在20000件之下。反山与瑶山是目前所知出土玉器最为丰富的两处显贵者墓地，24座墓葬出土玉器达到6000件，其中反山12号墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分为多种，一种为透闪石类矿物，同新疆和田玉类似，以青色、青绿色为多，同和田料比，较和田玉色艳、色匀，透明度高，有专家称之为真玉。另一类属角内石类矿族，硬度不如前一种高，几乎没有透明感，有些带有云母状亮斑，以青色、赭色玉为多，专家称之为假玉。另有出土牙黄色玉的报道，可能是蛇纹岩类的材料。精美的石头会唱歌，不论是哪一种类型的玉石，在良渚先民那里，都被当作一个个独具个性的生命形态来读。
一种祭祀凭吊的心绪，融入悠远宁静的空气。趸拥着对良渚文化玉器的热切念想，初夏的一天，我走进了位于施昕更当年发掘良渚黑陶的山角边的良渚文化博物院。显然，这是一座集收藏、研究、展示和宣传教育为一体的多功能现代博物院。据介绍，博物院建筑由英国建筑设计师戴卫·奇普菲尔德设计，凸显了粗犷、大气、厚重、简洁的特色，体现了艺术与自然、历史与现代的和谐与融合。可不是？整座博物院以“一把玉锥散落地面”为设计理念，由不完全平行的四个长条形建筑组成。外墙全部用黄洞石砌成，远看就如玉质般浑然一体。博物院的院落不大，过了停车坪，上十来级台阶便是一个大平台，平台左边竖立着一根外方内圆中空的石雕玉琮。玉器造型作为一种元素，在设计创意里占据的重要位置，无疑亦昭示了玉器在整个良渚文化中之无可替代的作用。
如果说，第一展厅“发现求真”，让我们跟随施昕更试掘良渚，听闻苏秉琦感叹“古杭州”，并在良渚古城的石破天惊里，以时空为坐标穿越体验考古学家发现良渚遗址、认识良渚文化、确立良渚文明的70年考古历程的话，那么，第二展厅“良渚古国”的一个个活灵活现的良渚先民的劳作场景，让人震撼，令人感慨。
这里有实地揭取的良渚古城剖面，有反映莫角山营建的大型油画……尤其是运用声、光、电等现代高科技手段，全景式复原和再现良渚人的生产、生活方式，展示了5000年前良渚古国的灿烂与辉煌。图示告诉我，良渚文化的大多数精美文物都出自人工堆筑的被当地人称作“墩”或“山”的土台，其高度在地平以上4米到10米甚至更高，土台的占地面积从数百到上千平方米不等，土台的墓葬和祭坛的作用类似于埃及法老或南美玛雅的金字塔，这样的高台大冢，考古界称之为良渚大墓。除了已经发掘的反山、瑶山、莫角山，经考证在良渚附近的大墓还有近50处。
真正令我怦然心动，有着强烈现场感和参与感的，则是一个硕大的良渚先民的琢玉场景。玉“聚天地之精华，得日月之灵气”，其虽为石，也有生命，一旦为慧眼识之，高手琢之，则获新生。微阖双目，我自能想见玉匠们相互间配合默契的场景；侧耳谛听，自能听闻隐隐的歌音。要知道，那定然是一个快乐的时代，是一个创造的时代，否则就不会有如此众多的珍品奇物创造出来。温煦的时光里，和谐的氛围中，良渚先民们更多地发挥挥并且进行着幸福的想象与锲而不舍的切割、打磨，每一件珍品，都留下了抑制不住的兴奋与热情。尽管这些创造了历史，创造了文化的玉匠们，最后连个名字都未能留下来，他们总是不停地付出，不停地流汗，不停地喘息，但他们愿意，他们乐于默默奉献。显然，与河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化相比，良渚文化玉器的制作工艺取得了长足进步，其中一个特点是，石英砂已被广泛运用。已被发掘的墓中不仅发现了可以琢玉的石英砂，而且管钻剩下的棕蕊的发现，也证明了当时管钻法已普遍运用到钻孔技术中。另根据对良渚文化玉器工艺的考察，此时很可能已出现了旋转性的原始砣具。在加砂注水的切割里，在砣具不断旋转中，良渚文化玉器呱呱落地……这几千年前的玉器，是生命，是音乐，那些灵动的流线，是良渚先民临摹石头、树叶、竹枝的指纹，是他们打击各种器物、男女欢唱的音韵的记录。于是，有了甲骨文、青铜器，有了诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲。传说黄帝时史官仓颉造字，造出来后“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏”。可见，在中国人心中，文字的力量惊天动地。殊不知，甲骨文正是起源于这些流线，受到了这些流线的启迪。更何况，这些流线吞吐过无数祈祷祝福，又沉默在地下5000年，蕴含着多少力量！透过现场，我想深入和执著，但我的手和目光只能游走在时光的背面，就像面对一张粗糙的沙纸，它挡住了我。
在展厅中穿行，就恍如在5000年的文明时空中遨游。而当步入第三展厅“良渚文明”时，我分明感受到最激动人心时刻的到来。这里展出的琮、璧、钺等大量良渚时期的精品玉器，充分彰显了以玉为特征的良渚文明在中国和世界同时期或同类文明中的重要地位与影响。是啊，其实每一件良渚文化玉器，都曾经照耀过也必将继续照亮中国和世界的文明天空，其的入土和出土本只是一种存在的方式。
良渚文化玉器的种类，已知的有琮、璧、钺、璜、环、瑗等40余种，其中琮、璧、锥形器、三叉形器、梳背等半数以上的器类，皆为良渚文化原创。是啊，每一件原创玉器，皆是古老文明的见证，都镌刻着一段历史的精彩；每一件晶莹剔透里，闪耀着良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜，形如航船，其艺术的灵感不就来源于生活？要知道，5000年前，船已是良渚人的生产和交通工具。正如著名作家赵丽宏所说：“一个五千年前的女子，将一艘玉雕的船佩在胸前，我想，不仅仅是为了追求美，也是将希望悬在心头。希望捕鱼者满载而归，希望远行人平安归来，希望生活如航船乘风破浪……现代人如此想象，也许牵强附会，但我相信，古人的希冀，必定比我的想象更悠远，更宽广。”玉璜创作如此，那么其它玉雕的构制琢磨呢？岁月的湍流自可以将人世兴衰冲刷得无影无踪，然而，在不朽的玉器上，时间却能永恒凝固。
面对每一件玉器，伫立呆看，只觉一股气势迎面扑来，形制各异，动人心魄，让人深为良渚古人的胆识、气魄与智慧激动。为什么偏偏是这种形制状态，而不是别的`形制状态？为什么只发生在良渚，而不发生在别的什么地方？良渚先民究竟出于何种思考……一切都让人感叹不已，思量不已，深感自己才刚刚开始阅读一部大书。
也许是太湖之水天目之绿给了能工们太多的灵感，也许是钱塘之潮东海之涛给了巧匠们太多的激情，良渚先民们把挚爱与希望、虔诚与理想统统倾注于每一件玉器之中了。是的，良渚文化玉器在数量和器类上的绝对优势，标志着良渚文化的制作和使用达到了中国新石器时代晚期独一无二的高度；在功能方面所显示出来的复杂性和全面性，也为中国同时期各大区系类型考古学文化所绝无仅有。
是不是可以这样说呢？随着良渚文化的琢玉技术的提升，尤其是随着经济文化的发展，良渚文化玉器的用途始有了质的变化。当时，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中国古代部分玉器已经开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱走上神坛。毫无疑义，良渚文化玉器是当时辐射面最宽、影响力最强的器物，其政治、经济、文化和宗教的影响力几乎达到大半个中国。
是啊，良渚文化玉器所显示出与夏商周文化的密切关系，自引起了学术界的高度重视。比如，良渚玉琮到了商代，不仅为殷人所继承，而琮上雕刻的神徽，更成为商王朝青铜礼器装饰上所具有的饕餮纹，呈现出一派庄严威武而又神秘的气氛。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这也是后世“苍天、黄土、青龙、朱雀、白虎、玄武”思想的由来，而周代以璧琮祭祀天地的用玉礼制，正是起源于良渚文化。汉代以后玉琮发展成“玉刚卯”，变成一种佩带于身，具有祈福消灾作用的护身符。又比如，良渚玉璧在先秦时已为华夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以与神明沟通的祭器，又是具有敛尸防腐功能的法器，同时还是部族间馈赠礼聘的贵重礼器。三国以降，良渚玉璧融入华夏文明，而且功能仍具有良渚遗风……可以说，其他地区出土的内圆外方造型的玉琮为良渚文化首创，其他地区出土的玉琮都受到了良渚文化直接间接的影响。随之秉承、变异、传递和发扬光大，最终融汇到夏、商、周三代文明以“六器”与“六端”为代表的玉礼器系统之中，占据着举足轻重的地位。这一切诚如为“良渚文化”定位的夏鼐所言：“当时各种文化在祖国大地上争妍竞秀，并且常常互相影响，互相渗透，交织成一幅光采奇丽的图景，而且为中国文明打下了基础。良渚文化不愧为中国文明起源的一大源头。”
穿梭在一片片玉石串成的历史隧道，我想起了王蒙先生的话，良渚玉器有“天人合一”的自然审美趋向，有“宁为玉碎”的爱国民族气节，有“敢为人先”的创业新追求，有“润泽以温”的无私奉献品德，有“化干戈为玉帛”的和谐友爱风尚。是啊，这些鲜明的性格，自深深熔铸在博大精深、源远流长的中华文化之中，良渚文化那种精致和谐的调性奠定了杭州这座城市的审美调性，又何以不为当下浙江人留下创新、开拓进取的文化基因？
走出良渚博物院，我心自难以平静。良渚，吸引我们的不应该只是瞻仰者的目光，更多的应该是一种厚重与隽永的文化符号，凝结在华夏历史与传统文明的骨髓中，永恒在一个民族的记忆中。什么叫智慧？什么叫力量？创造文明就是智慧，推动历史就是力量。良渚文化玉器告诉了我们一个完整准确的答案。
高三作文 篇5
爱国一直是中华民族传统的美德，无论是战争年代还是和平年代，爱国的话题从来不曾休止过，而在中国的历史上也不乏芸芸爱国将士。
爱国是一种情怀，是一种精神上对其偏执的体现，是言语上对其无比尊重的描述，在历朝历代都有不少爱国故事流传至今。随着启蒙思想的、文艺复兴。当思想和文化到了巅峰造及的时候，无论是东方还是西方，很多人对国家的责任感和归附感更为明显。而爱国的方式也形形色色。
如今我摒弃了那些战死沙场的忠义爱国志士，摒弃了那些以死进谏的圣贤谋士，摒弃了那些用文笔辞赋来扞卫国之尊严的文豪，只为那淡定从容的纵身一跳，留下无法形容也无法猜透的爱国情深。清末国文——王国维。
王国维于清朝末年赙仪皇帝时提携的学士，为感激赙仪的知遇之恩，王国维倾其毕生的文学造诣尽心尽力的为清朝的颠覆而努力！可惜的是当时清朝气数已尽，费王国维一人之力能挽回，加上当时改革的潮流更为符合当时的局势，也更能从更本上挽救中国，更多人意识到的是清朝的无能，并非王国维的盲从。但是不管是愚忠也好，盲从也罢，王国维最后选择的方式都是值得一惊的。也为世人所惋惜。
他没有挥刀自刎，没有纵身悬崖，没有留下豪言壮语，只是安静的安静的在颐和园的昆明湖自没，没有人预料他会有此一步，走上这条路似乎又是他早就决定的，尽管他临走前出席在所有他应邀的场合，没有任何的异常，生活工作一切照旧，我无法想象他的淡定和从容，无法想象当时他的心情心境，一种决然的心在他的内心安稳的滋生却不留痕迹。当时的昆明湖水位很浅，连他的后背衣服都未打湿，可以想象他是在淤泥中窒息的，这需要多大的勇气和决心。当初对清朝陪葬的感言终究成为现实，是不得已还是遂愿，如今已无法考证，只是这样的情怀我无法把它不视为是对国的忠心。对君的恳诚。
也许对王国维还是众说纷纭，然而所有的看法对已故的老者来说已经不重要了，遂愿了随心了便安息了。
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