(热)《典籍里的中国》观后感15篇
当看完一部影视作品后，相信大家的收获肯定不少吧，为此需要好好认真地写观后感。为了让您不再为写观后感头疼，下面是小编收集整理的《典籍里的中国》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《典籍里的中国》观后感1
《典籍里的中国第二季第九期——说文解字》终于是播出了。而这一期很巧妙的将许慎的人物经历与《说文解字》密切相连，不仅讲述了《说文解字》魅力之处，更是把许慎的才思敏捷，谨小慎微演绎得恰到好处。
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是《说文解字》部分序言，也充分地表明了作者写这部书的.目的“匡正大道，治国安邦”。而许慎一生的经历也一直致力于此。
许慎少年时即有文名，号称“五经无双许叔重”。他步入仕途，担任郡功曹，后来举为孝廉。之后，他又成为洨地的长官。后因功绩卓越为太尉南阁祭酒，这时他遇到了，他的老师贾逵，此后他的一生都在校书东观，编写《说文解字》。
他编写《说文解字》，坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，而他首创部首录字，排序“始一终亥”的故事更是令人叫绝。
说文解字，头绪万千。当从何时始，从何而终一直困扰着许慎，因此他不断思考，不断的对比各个字之间形、音、义、表的异同，以及天干地支之间的关系。而突发奇想的悟出了以“一”为始，以“亥”为终，540个部首排列组合。
这样的一个排列组合，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。
《说文解字》是许慎一生心血之作，包含了他与老师贾逵两代人的光阴，是中华民族不可多得文化瑰宝。
《典籍里的中国》观后感2
这个国庆节，妈妈向我推荐了一档电视节目——《典籍里的中国》，节目聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。我看的'这一期是关于《天工开物》的作者宋应星的故事。
节目从现代科学家袁隆平爷爷“禾下乘凉”的梦开始，他梦到水稻长得像高粱一样高，人们就坐在水稻下面乘凉。而古代科学家宋应星也有同样的梦想。宋应星为什么会有这个梦想呢？这要从他考乡试说起。他考乡试时考中了第三名。可是参加会试时却名落孙山，接下去他又考了几次，可是都没有考中。屡试不中的宋应星便回了家。随后他对科学技术产生了浓厚的兴趣，他把关于科学技术的知识收集、整理成了《天工开物》，这本书涉及自然科学、农业、机械等多种知识、工艺，被誉为"中国17世纪的工艺百科全书"。
后来，他又做了老师，向学生们传授他所写的《天工开物》。学生们向他学习种水稻、养蚕、制造水车、酿酒、织布、晒盐、煮糖等等技术，大大地提升了人民的生活水平。虽然《天工开物》一书涉及很多很多的知识，但是宋应星最重视的就是水稻的种植。他说“水稻比珠宝更重要,人不能没有水稻”平时有时间的时候，他就会下田去关心水稻长得好不好？因为“大米多就能让大家都吃得饱。”
看完这档节目，我被宋应星的追求科学的精神所感动，在“万般皆下品，唯有读书高”的古代，他能写出一本“与功名进取毫不相关”的书，需要大量的时间、精力，还要克服常人的不理解，这样的执着追求也值得我们好好学习，我们要将这样的中国智慧和中国精神传承下去，早日实现我国的伟大复兴！
《典籍里的中国》观后感3
屈原大人：儿时对您的印象是您给我们带来了三天假期和粽子，对您感激有加；少时只觉《离骚》艰深，背诵困难，痛苦不堪；高中我对您的印象是披发行吟，形容枯槁……而今重读《离骚》《橘颂》《怀沙》《山鬼》，才发现您不仅有忧国忧民的愁思，更有与天地共舞、配香草幽兰的浪漫情怀，您不仅是个忠而被谗的政治家，更是更是开浪漫先河的伟大诗人。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”您就像这淮南橘树，守候着自己的南国。
“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”您心中有那美丽的山鬼姑娘，思念着伟岸的情人。
“遂古之初，谁传道之？”您向天发出响彻九霄之问。
“定心广志，余何畏惧兮！”是您的铁骨，“恐美人之迟暮”是您的柔情。
终于，您投入了汨罗江，高洁的灵魂与沧浪之水融合一体，获得纯粹的永恒。（以前我只知道您沉江是悲愤的无奈，而今更觉得您是对纯洁灵魂的证明与升华）
汨罗江泊泊流淌，因为您长眠在它怀中，它也因此变得不朽。夕阳下您看着滔滔江水，会想些什么呢？是楚国受苦的`人民？还是客死他国的怀王？或者自己的美政？还是阴阳变化的灵妙？
看！这初秋的蛐蛐声伴随着满天的星河，这是我们两千多年，共同倾听过的秋鸣，共同仰望过的星空。灵均先生，楚地的人民又一次战胜了困难，楚地的橘子又一次熟了。快来！再吃一瓣家乡的橘，看看儿时的愿望：此时，山河无恙！
《典籍里的中国》观后感4
继与老子、孔子、伏生等古代圣贤相遇对话后，“当代读书人”撒贝宁引领观众走进明代哲学家阳明先生的学堂，走进《传习录》这部立志、立言之作，立德、立身之典，解读“知行合一”思想的真谛。
昨晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第一季以王阳明《传习录》收官。王阳明波澜壮阔的人生、“知是行之始，行是知之成”的先贤智慧，以及传承注重实践、实干兴邦的重要理念，在网上持续发酵。事实上，第一季11期节目期期有文化的燃点、情感的爆点，每次更新都会掀起新一轮热议，被许多年轻人称为“封神之作”。截至昨晚，节目微博相关话题阅读量超33亿，抖音#典籍里的中国#主话题播放量超14亿，节目相关视频全平台播放量超20亿。著名评论家饶曙光认为，《典籍里的中国》能成为现象级节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源，为当代人指引征途，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链
《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。图为《传习录》剧照。
戏剧舞台开启，昨晚《典籍里的中国》采用倒叙手法，从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到挨廷杖贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生，同时也是追寻大道的求索一生。跟随节目，观众跨越500年时空，得见王阳明九死一生仍心向光明，终悟得“知行合一”思想真谛的历程；年轻人更在节目中触摸到《传习录》的睿智光辉。
昨晚节目播出后，中国历史研究院研究员、明史研究室副主任解扬的一番话被许多网友转发——“实践是检验真理的唯一标准，以知促行、以行成知，阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，成为对时代有用的人。”网友在一次次接力转发中感悟的实为“学史力行，行胜于言”的真理。无论是对个人还是国家，都应铭记道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。
其实回到节目创作的初心便可知，《典籍里的中国》凭什么每一期都能成爆款。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。中华民族能立于世界民族之林生生不息，古老灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘即文以载道、以文化人。典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水，能永远给予中华儿女精神滋养。因此，《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链，以期构建深刻的文化传播、交流的历史图谱。
自牛年新春开播，《尚书》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《道德经》《传习录》等享誉中外、流传千古的典籍依次登场。伏生一生守护和传承《尚书》的故事，“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，李时珍“身如逆流船，心比铁石坚”的医者品格，司马迁、屈原、孙武等人深切的家国情怀，周文王、老子、孔子等古代圣贤思想的精华和内涵等——典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，也一次次焕发新的光彩。
在新媒介与传统文化的交互中，让当代中国人与先贤心灵相通
曾有网友留言：“为什么每一期都能点燃我们内心那团火？因为它唤醒了我们常用而不知的传承，它让你蓦然发现，那些经典其实就记在脑海，刻在心中，挂在嘴边，流淌在我们的血液里。”在饶曙光看来，《典籍里的中国》之所以能“唤醒”基因、沸腾我们的血液，在乎融合了“戏剧+影视+文化访谈”的创新形式，在乎节目在新媒介与传统文化中找到了交互的契合点。
在网友心里，《典籍里的中国》留下了太多名场面。比如《孙子兵法》，其所承载的“重战”“慎战”的思想光辉，深远影响后世20xx多年。节目借戏剧的方式带领观众推开历史之门，“目睹”柏举之战大败楚军后，孙武劝吴王止戈为武的一幕。当孙武和伍子胥道出“这打来打去到了最后，不就是想让百姓过上太平日子”的历史真谛，许多观众读懂了《孙子兵法》“安国全军”的精髓要义。中国人民解放军国防大学原战略教研部副主任、教授薛国安进一步阐释：“如果我们现在面临着对和平发展的严峻挑战，一定会涌现出成千上万个既敢战又善战的.新一代‘孙武’，自古热爱和平的中国人民，根本不愿意战争，但是也不惧怕战争，我们会以亿万同胞凝心之力，共筑新时代的万里长城！”
又比如《楚辞》一期，戏剧故事围绕屈原手中的“柑橘”展开。橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，而且是屈原对那片土地、对那片土地上人民的一种情感隐喻，还是他对自身的一种期许。荧屏上，屈原和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子成长为踌躇满志的少年，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，一个自沉汨罗，一个客死于秦。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，甚至吞下了皮，感知到人物的情绪，几乎所有观众潸然泪下。也由此，屈原和“天问一号”的梦幻联动显得格外珍贵动人。20xx多年前，屈原仰望苍穹发出《天问》；20xx多年后，依然传承着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”精神的中国人，已经奔赴深空，将最浪漫的诗篇写在了宇宙之中。
用时代的新介质开拓新的传播场，节目火了，典籍“活”了。正像节目最初的推广词——“中华典籍浩如烟海，兼收并蓄；中华文化一脉相承，不绝如缕”。
《典籍里的中国》观后感5
一部名著，延续千百年，历经三代名人之手；一种精神，传承无数载，受尽风雨永垂不朽，这正是最近一期《典籍里的中国》的主题《周易》。
《周易》分为《易经》与《易传》，相传我国对于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古时期的周文王结合前人研究与个人见解，著成《易经》；近古的孔子及弟子，为《易经》作注而成《易传》，经传合一，终成《周易》。
司马迁曾道：“文王拘而演周易。”在文王父亲季历时，商王朝就封他做西方诸侯的首领。而后周文王父亲被商纣王杀死，文王继位。因为文王十分贤德有礼，许多贤人志士前来投奔他，商纣王出于忌妒，将他囚禁于羑里，并来害了他的儿子。然而，周文王在如此绝境之中仍然没有放弃，而是潜心钻研先祖伏羲留下来的天地大道，完成了《易经》。这就如同司马迁后面所说：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》。”古时的志士们尚能在如此绝境中完成巨著，我们就更不应该为了某个小小的挫折而放弃目标！
犹记得我第一次看关于《周易》的书籍时，书上全讲的是八卦风水，晦涩难懂，于是我很快就不看了，并且认为这不过是一个故弄玄虚的讲风水的“杂书”，怎能名入“四书五经”之列？
直到今天，我才对这本书的看法有了转变。
在日常生活中，我们最常听到《周易》里的两句话就是：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”这显然是告诉我们做人要学习天，以自强不息；学习地，以厚德载物。那么，这做人的'道理与我先前看到的八卦、占卜大相径庭，是为什么呢？原来，在孔子之前，《易经》大多是讲天象与自然；而在孔子对其深究并著成《易传》后，《周易》便开始偏向于关注内心与伦理，孔子促使周易》由占筵之书转为义理之学，对其作出了不可磨灭的`贡献。
《周易》中一个重要的思想是学习“天”，因为天始终刚劲坚挺、运转不息，是君子的表率，它也从不会“三天打鱼，两天晒网”；这如同我们的人生，在逆境中也要坚持理想，坚持信念，自强不息！
“天行健，君子以自强不息。”我认为，每位华夏儿女都有责任将《周易》带给我们的自然规律，生存之道，做人之道传承下去，将五千年中华优秀传统文化发扬光大！
《典籍里的中国》观后感6
《典籍里的中国》———听着名字，感觉是那么的沉重，古老，甚至是布满灰尘，艰涩难以看懂的。今日闲来无事，看了第一期，完全颠覆了我的想象，话剧+主持+对话+表演+朗诵，沉浸式的表演讲述，让我大为震撼！看这个节目，既增长知识，又有趣，利于吸收。令我难忘的有以下几点：
看这个节目，我知道了一个人物———伏生，并对他有了深入的.了解，他博学爱书，历经秦汉两个朝代，做过秦博士，历经艰难藏《书》，为此妻儿都丢了性命，也只为保住《书》，然而，在墙中的典籍禁不住岁月的沧桑和书虫的腐蚀，只剩下29篇，更为难得是九十多岁时有了机会把经传给汉朝官员，从而使后人把《书》传了下去，后人评价：若无伏生，则无尚书，若无伏生传经，后人难懂尚书。可见，老先生多么的难得！
《书》 开篇恢宏大气，尤其重点读了《禹贡》篇，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”禹的功劳，不仅仅是用了13年治水成功，疏通了黄河，还定了九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁洲、雍州。
汉官晁错奉皇帝之命向伏生学经，才使《书》得以流传。
才有了现代人能够学习中国典籍，中国文化得以传承。
《典籍里的中国》观后感7
“明明暗暗，惟时何当？”白天光明，夜晚黑暗，是谁在安排这一切？
“圜则九重，熟营度之？”青天这么高，谁能度量它？
这是屈原对天发出的惊世之问，激励着后世不断探索前进。宇宙无穷，求索也无穷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原可能没有找到答案，但敢于发问的勇气，勇于求索的`精神，有时比答案更珍贵。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”楚怀王听信谗言，不听屈原的劝阻，要与秦国求和。屈原委屈，他委屈楚怀王宁愿听信谗言却不相信自己；屈原悲愤，他悲愤这世间乌烟瘴气，楚怀王身边尽是贪婪狡猾、愚昧无知之流；屈原惭愧，他愧对战火中饱受摧残的百姓。屈原的一生都在追求清白高洁，宁肯跳进江中葬身鱼腹，也不愿与世俗之辈同流合污。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是屈原对自身的要求，也是其精神写照。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘树扎根在南国的土地，难以迁徙。这是楚人的立身之本，时至今日，屈原的这番话仍告诫我们要做一棵橘树，扎根故土，爱我家园！
漫漫时光，屈原的求索精神延续了千年。而今，中国天眼就是人类求索的眼睛，中国人探索宇宙的路，仍然漫漫修远。屈原深遂的目光，透过中国天眼，看向漫漫宇宙。“与天地兮同寿，与日月兮同光。”
做一棵橘树，为国家之富足繁茂自己，为国家之强大奉献自己，永世不移！
《典籍里的中国》观后感8
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
节目中，演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要天下安宁。在《尚书·禹贡》一篇中，我们能够看到一个更为壮阔的大禹分定九州历史：禹敷土，随山刊木，奠高山大川……。《尚书·禹贡》作为中国古代地理学的典范之作，他的问世、留存对后世产生了什么影响?
《尚书》是怎样一部书?
《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编，列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。
1900年，敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷。这些典籍穿越千年，重回世人面前。清朝末年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。如今，敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分，世代传承。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，也是最早的一部历史典籍。
其“典”、“漠”、“训”、“告”、“誓”、“命”六体，有的是讲演辞，有的是命令、宣言，有的是谈话记录。《尚书》记事的内容，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。
《尚书》按时代先后，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，共100篇。古人“尚”与“上”通用，“书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。《尚书》也就是上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”(王充《论衡·正说篇》)
关于《尚书》的编纂者，历来有不同的说法，但司马迁和班固都肯定它是孔子编纂的。孔子是中国古代文化承上启下的集大成者，他生活的年代是礼、乐废，《诗》《书》缺的春秋末期。所以他周游列国之后回到鲁国，把晚年的'精力都花在编订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经上面，还为《尚书》写了序。司马迁说，孔子“追迹三代之礼，序《书·传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。”(《史记·孔子世家》)因此，《尚书》被儒家列为经典之一。
孔子收徒讲学时，还选用了这些典籍作为教材。他认为这六种教材，可以使人“温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。”(《礼记·经解》)这说明了“六经”的教育意义和教育价值。
汉武帝时，鲁共王刘余为了扩大自己的宫殿范围，拆毁了孔子的旧宅，并从孔宅墙壁中发现了许多用蝌蚪文字(汉以前的大篆或瘤文)写成的竹简，为古文《尚书》。当时的学者孔安国(孔子的后代),把它和通行的今文《尚书》互相校读了一遍，多出了16篇。这部古文《尚书》一直没有被汉朝所重视，也没有列于学官，又没有人传授。到王莽时才把这部古文《尚书》列于学官。到东汉时，才逐渐盛行，当时的大学者马融、郑玄等人并为它作注释，于是才盛行于世。但它与今文《尚书》相比较，还是不如今文《尚书》被人重视。后来，它就逐渐散失了。
东晋元帝(司马睿)时，豫章内史梅曾经向朝廷献上25篇的古文《尚书》(它与汉代的古文《尚书》也不同)，还有伪造的孔安国《尚书传》。东晋政府把它列于学官，影响较大，在社会上流传了很长的时间。到唐朝贞观五年(631),唐太宗命令修撰群经正义，孔颖达作《尚书正义》和陆德明写《经典释文》时，都是根据梅所献的这个本子。于是它便成了官府的标准本，以后又收入《十三经注疏》中，广为流行。
由于汉朝时从孔府壁中取出的蝌蚪文《尚书》早已散失，东晋梅的古文《尚书》虽被认为是伪书，但它仍被收入《十三经注疏》中，广为流行，也就弄假成真了。我们今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本，共58篇，即《虞书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二篇。《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了珍贵的资料。如《尧典》记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承情况。《禹贡》是我国最早的历史地理文献。《盘庚》记述商朝迁都情况。
《尚书》是难读的。司马迁写《史记》时，采用了《尚书》的材料，或录全文，或取部分文字，但他运用了“以训话代经文”的原则，把《尚书》的原文翻译了一遍，使先秦的古书，变成为汉代通行的语言文字。例如《尚书·尧典》中有“钦若昊天”的话，《史记·五帝本纪》便写为“敬顺昊天”。又如《尧典》中的“馨子”，《五帝本纪》中改作“盲者”。所以我们可以把《尚书》和《史记》中的《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》等对照来读。
什么是《禹贡》?
《尚书》中的《禹贡》是中国古代历史文献中公认的一篇具有系统性地理观念的文章，也是中国古代地理的典范之作，全书共一千二百字，分九州、导山、导水、水功与五服五个部分组成。
《禹贡》所说的九州，为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。依次叙述各州疆域、水利、土质、赋税、贡物、贡道，也述及山川、湖泊、草木、物产等情况，对土壤的记述尤详。
导山分九州山脉为三条四列，叙述20余座主要山脉的名称、分布特点及治理情形，山系概念明确，所记的山真实可靠。
导水以叙述9条河流为主线，对河流名称、分布特征、疏导情形加以叙述。导山、导水篇幅较小，重点记述黄河流域的山川，导山(凿山)、导水的目的是疏通河道、宣泄洪水。
水功总括九州水土经过治理以后，河川皆与四海相通，再无壅塞溃决之患。
五服叙述在国力所及范围，以京都为中心，由近及远，分为甸、侯、绥、要、荒五服，每服又各以百里、二百里、三百里、四百里、五百里不等，规定贡物、赋税标准等，反映作者在政治上的大一统思想。
后世司马迁的《史记·夏本纪》，班固的《汉书·地理志》都将《禹贡》的内容原封不动的抄录了过来。
今天的我们再来看《禹贡》，会发现两问题，第一它太简略;第二它所描绘的地理分布非常规整，总体感觉就是不那么靠谱。但是这在古代却是了不起的发明，特别是在文化底子薄弱的初汉，对于我们这个世界认知几乎又回归到了一穷二白的地步，突然出现一份地图，就算画得再糟糕，也至少比没有好，特别是针对水患而言，《尚书》刚重见天日那段时间，人们如获至宝，哪里发生了水灾?在什么地方?应该怎么办?全凭一篇《禹贡》作为指导。
从中国古代地理学的发展角度来看，《禹贡》提出了一系列系统的地理观念，构成了中国区域地理最古老的典范。
《典籍里的中国》观后感9
提起《史记》，对于刚刚经历过的高考的我们来说，是这样的：“《史记》，原名《太史公书》为西汉司马迁所著”，这是高中课本上给的注释，是冰冷的考点。但对于中国文化史来说，天地永恒，青史永新，述往事，以观成败，鉴得失即可明是非，《史记》是中国历史文化上最璀璨的宝石之一。《史记》真实记录自黄帝到汉武帝3000多年的历史，竭尽全力为后代构写出相对真实的中国故事。
今朝描摹历史里的山川湖海，他当是骨骼。由于《史记》，我开始去探究一位史官是如何完成一部历史的记录。看他如何镌刻帝王，看他如何为世家诸侯着笔上色，看他如何勾勒出三千年的风雨。《史记》的总设计师是他的父亲司马谈。正是有他父亲所给予的信念，一部史书成了父子之间，两代人之间的约定。节目中在司马谈临终之时一句“要敬畏写下的'每一个字”，令人听之便觉得沉重，这在背后是蕴含的是史官的信仰，是对历史的尊重。史官，手中的笔便是后世探知世界的窗口。修著历史绝不简单，司马迁少时游学，陪同汉武帝治理黄河，寻访过许多名胜古迹，为完成《史记》积累了相当客观的资料。在司马迁的生平里，有一事不可忽略——因李陵之事而遭遇宫刑。宫刑是屈辱的，甚至他在此后无时不因遭遇宫刑而感到羞愧。慷慨赴死易，忍辱偷生难。即使饱受身心折磨，他也仍对得起手中的笔，在《太史公书》中专门作了李将军列传，飞将军可敬，每一位士兵都可敬。我依旧记得那段震耳欲聋的对话“昔日周文王被拘禁之时，推演《周易》；孔子在窘困之时，编著《春秋》；屈原被放逐，赋《离骚》；左丘双目失明，作《国语》；孙膑被残害，剜去髌骨，写出兵法；《诗》三百篇，多数是圣贤发愤而作。我横遭祸事，身躯已残，青史不可废”不虚美不隐恶，他接受人生最大的遗憾，也在这样的意志里创造了最大的价值，万世不朽。
“欲知大道，必先知史”我们为什么要读史，因为我们要再血脉和文脉传承中找到个人的根与魂。所有人都是从历史而来，向未来走去，历史离我们并不遥远，读史可以看清古人的智慧，学习古人处世的态度。就像《史记》之中的《屈原列传》，我们从中了解屈原如芳草的美好品质，佩服他卓越超群的才华，更尊敬他的爱国精神和对理想的执着追求。每一个历史人物都如同镜鉴。历史是我们每个人的必修课，提升眼界，去感受历史里澎湃汹涌的情感。我们不必记住一整部史记，我们更应该从中获取更多的思考，现实和历史之间的联系，甚至做人的道理。《史记》，共计130篇，526500字，包含了4000多个人物。王侯将相，才子佳人，游客侠士，历史就是人民创造的，以人为历史的核心，注入了中华民族的伟大精神，开创了民族融合的治世。山河是一部史书，壮游如同读史。《中国通史》里这样一段话：历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁金华之因果关系者也。世事更迭往复，万事都有根本，以史为鉴，可以明智；以人为鉴，可以明得失。
《典籍里的中国》观后感10
《典籍里的中国》是央视综合频道的节目，一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。节目由“当代读书人”撒贝宁带领观众游历于时间的长河。聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让“稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，拜访同样为了“五谷丰登，物阜民康”的'朴素梦想跋涉不止的宋xx。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋xx的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋xx、友人涂xx的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋xx如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋xx透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想：求真务实、造福人民。
《典籍里的中国》观后感11
《尚书》被称“政书之祖，史书之源”，诵其以知先贤治政之本，以知朝代兴废之由，以知个人修身之要。当戏幕拉开，伏生带着她向我们走来。
汉文帝听闻山东的伏生可讲学《尚书》，派晁错前去受教。
来
年已九旬的伏生缓缓抬起头。
他已老了，忆起往事仍泪水纵横，然典籍可传的喜悦与欣慰又使他止哀，说起大禹定九州和牧野誓师的周武王。他眼早已有些花了，可他分明看见甬道前处是有人挥臂高呼的。
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”
这景象他梦里应是见过，这话他也不知传授讲学过多少次了。他记得大禹定九州，哪九州也清楚得很。他是山东人，是九州人，是华夏人。华夏，自古就为一体。他听到来自两千多年后的声音这样说，默默点了点头。
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
他险些被声势浩大的军队唬了一跳。周武王挟着天意，在电闪雷鸣中浩荡前进。民惟邦本，本固邦宁，民意不即天意吗?此乃颠扑不破的真理啊。
他还见到了两千多年后的“藏书秘府”，那的小孩和自己幼时衣服不同，话却是一样。
年已九旬的伏生缓缓抬起头，掺杂纠纷浑浊的眼中光明明灭灭。一生的颠沛、一生的苦难、一生的尊崇、一生的护佑在干涩的眼眶里凝化成了苦之又苦的泪，泪中包裹着楚人一炬留下的焦土，包裹着故宅的残垣，包裹着荒野的'遗骸，包裹着先贤字句与华夏人的根与魂，浸润了历史的扉页，经由千朝万代的笔墨重了又重，晕染到了现在，延展到了未来。
去
事实上的伏生并没有见到20xx多年后的今天，也不知道后来的《书》经历了什么，他以一生所护的《书》是否能一直执在后人手里心里。那时的他似乎没想那么多，又或许早已决定义无反顾。这个决心沉重，沉重到他的妻与子都被埋葬在重重荒野之下。当他几经辗转流离剖开宅中壁的时候，破碎的是墙壁，是他的家人故宅，袒露的是二十八篇典籍，是经历史淘洗、时代冶炼仍旧熠熠生辉绵绵不断的华夏文化。
王鼎钧在《碎琉璃》中有言：“时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”伏生在被历史洪流冲走时，把《书》还给了天下，他没有被冲走，他的名字与《尚书》与世长存。
五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流。伏生来去间，《尚书》也在当今时代破壁而出。
当晁错离开，戏幕落下—
他发出一声满足的喟叹，以蹒跚的步伐走回历史。
《典籍里的中国》观后感12
“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，干古未绝者，唯我无双。
《中华世纪坛序》烫金的字样深深烙在国人心中。五干年的文明圣火，在风雨飘摇中亦燃未熄，薪火相传，生生不息，在中华民族这片桀骜的土地上熠熠生辉。
近日，综艺型节目《典籍里的中国》大放异彩，以独具一格的方式向国人讲述不绝如缕的华夏故事。节目第一期介绍了“政书之祖，史书之源”一一《尚书》。“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。“华夏经典，弦歌不辍。沉重的语句无一不使国人内心澎湃，华夏文明的精髓绵延至今，溢散出无穷的'光辉。传承文化基因，镌刻华夏文明！
斗转星移，王朝更迭；青石刻经，青石永存。抚摸传承干年的典籍，翻开古老泛黄的书页，一个个沉重而又饱经沧桑的文字浮现在眼前，那是文化之典藏，那是华夏之渊源。品读经典，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”；品读经典，领悟”修身、齐家、治国、平天下“的深蕴；品读经典，感受“民惟邦本，本同邦宁”的力量。博大精深的华夏文明熔铸于字里行间，镌刻于时代青石，它们并未湮没在历史长河中，在一代代华夏儿女的热血传承中与时代接轨，推陈出新，千年繁盛。
风风雨雨，沧海桑田，华夏儿女血液中流淌的责任心和文化情却未消逝。从爱子护书，以命相搏，用热血传承圣火，讲授《尚书》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中国》这一文化类综艺
节目的热映，粼粼历史长河中倒映出来的正是华夏儿女守护中华文化，传承华夏文明，护得文学精髓干年周全、千年繁盛的豪情壮志与坚定决心。
仰望历史的天空，华夏女明熠熠生辉；跨越时间的长河，华夏文明绵绵不断。一片片竹简本木牍，不只是见证历史的藏品，更是滋养文化血脉的“甘泉”。与干百年来遗存下来的经典对话，不仅能丰富我们的文化生活，也能让更多国人触摸历史脉搏、感知文化魅力、增强文化自信，这是何等的幸运，这是何等的享受。追溯华夏文明，使其不绝如缕，薪火相传，为培育民族精神和文化精神奠定深厚基础，传承民族祖先不朽的智慧和无穷的魅力。
立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。传承文化基因，镌刻华夏文明！
《典籍里的中国》观后感13
今晚看央视一频道：典籍里的中国。说的是《本草纲目》的写作和刊印的.故事。
明朝李时珍本是医药后代，儿孙亦行医。他边行医边著书，花三十余年编写中国医药这本巨著，1500余万字，且分门别类，很科学有理。“天下医书，利益天下”。故事讲到李时珍修正前人关于医药材料的种种谬误，亲力亲为，付诸实践，写完书，却难刊印——太大部头了，书商不敢承接。要有名人王世贞作序，书才可卖，书商才敢刊印。于是，李时珍不远千里前往，求诸于王世贞。王是名家，不知李为何人，不见。“心比铁石坚，至死不怕难”。终于通过王的书童，将书稿送到王面前，感动了王世贞，王要求李精心修订，又历十年，使《本草纲目》更为完备，王方予作序。待书印好，李时珍已经过世。
此遗作是中国中医典籍，现在为联合国世界遗产。李时珍这位中国古代科学家（1518年——1593），与爱因斯坦等科学巨匠齐名。
《典籍里的中国》观后感14
穿越古今，观看《典籍里的中国》第四期先人李时珍的经历，受益良多，感慨颇深。
幼时的李时珍便萌发了行医的念头，身为医者的父亲李言闻深知行医的艰难，一再反对他；少时李时珍考中了秀才，李时珍自幼熟读经史尤爱读医书，二次请求行医，父亲李言闻以医者地位不高，再次回绝了他；青年时李时珍三次乡试未中，对父亲说：“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”再次恳求做一名医者，父亲李言闻被李时珍的决心打动，自此李时珍成为了医者。
在与父亲行医救民的途中，李时珍无数次目睹了各种不识药、用错药的患者百姓，心中因此萌发了重修本草的种子。学医难，行医难，修本草更难。李时珍踏千山万水，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，历时三十载粗略成书，却没想到刊刻本草更难，因本草字数过大，刊印的难度过大、耗费时间过长，无书商肯刊刻。唯一的机会是请大儒王世贞写序才可能刊刻。主持人撒贝宁说道；“对于李时珍而言，屈躬求序比站着写书更难。”寒风中，烈日下，经门童传报李时珍终见王世贞大人，王世贞对本草赞不绝口，而李时珍为了严谨又修订十载。时光荏苒，岁月不饶人，两人再次相见都已鬓白如霜。最终《本草纲目》被王世贞介绍的金陵胡乘龙所刊刻。
怀平生夙愿，查历代典籍，历寒来暑往，修订本草。李时珍是一个迎难而上的人，艰苦奋斗多年终修本草。是什么使他坚持至今呢？也许是和父亲的约定，也许是医者仁心、悬壶救世的情怀，也许是看到了百姓的淋雨所以想为后来的.人撑一把伞……
《典籍里的中国》用短短的一个小时的古今对话，时空转换向我们展示了先人李时珍的一生，展现了先人不怕困难，逆流而上的精神，展现了医者大仁，悬壶救世的情怀。我们感谢这个节目，让我们了解更多经史，让我们以生动的形式观看先人的经历，让我们了解先人的奋斗而心怀感恩面对世界。《典籍里的中国》讲述了在这片土地上发生的事情，让我们知道我们身处何地，我们去往何方。
我们会永远铭记先人李时珍的精神情怀，我们会怀着身如逆流船，心比铁石坚的信念为崇高的理想奋斗拼搏，创造属于我们新时代青年的盛世。正如《三国志》中所说：“冀以晨雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月”
《典籍里的中国》观后感15
以前，我在书上看到过“徐霞客”这个名字，知道他的故乡在江阴，但对他的生平事迹了解甚少。这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”大丈夫早上在大海边，晚上便去往苍梧之山。来一场说走就走的.旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。
徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。徐霞客长大后，初心未变，便开始游历各地。没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，即使爬他也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》......
看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
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