日记作文

日记作文常用8篇

　　时间过得真快，一天又将结束了，在你心中有什么感想呢？是时候写好总结，写好日记了。那如何写一篇漂亮的日记呢？下面是小编为大家收集的日记作文9篇，欢迎大家分享。

日记作文 篇1

　　早晨，我漫步在校园里，去寻找春天的足迹。

　　沐浴着清晨温暖的阳光，我往小河边走去。小河边有很多棵柳树，这些柳树不再像冬天那样死气沉沉，而是更加富有生机。在这些柳树中间，有一棵又粗又高的大树，这位“大树爷爷”看起来已经很老了，但他吐出的嫩叶仍是那么青翠明艳。柳树姑娘们摇摆着那又细又长的辫子，仿佛在迎接春天的到来。作文

　　我怀着愉快的.心情往教室走去，突然，我被眼前的“画”惊呆了校园里开满了娇艳的鲜花，它们争奇斗艳、芳香扑鼻。月季花都盛开了，瞧，它们拥有着不同的色彩有的红如火，有的粉如霞，还有的白如玉……校园里的玉兰花更是令人美不胜收。有雪白，有粉红，还有淡紫。这些玉兰花有的花瓣儿全都展开了，还有些花骨朵儿迫不及待地露出了两三片花瓣儿。嫩绿的枝芽又给花儿增添了几分美丽。这些亭亭玉立的玉兰花儿像一个个娇羞的少女正向我们招手呢。

　　再往里走，一片绿茵茵的草地映入了你的眼帘。看，小草弟弟伸了个懒腰，消消地探出了它的小脑袋，好奇地张望着这美丽而又神奇的大自然，春风一吹，小草弯弯腰，就像向我们点头致意呢!

　　啊!春天就在我们身边。只要你细心找，就一定能找到它!

日记作文 篇2

　　今天，为了捡回掉到楼下的两只拖鞋，我和妈妈吵了一通。 我说我来去捡，妈妈说她去捡，我们俩互不相让，你争我吵的，但最后的结果嘛，嘿嘿，我赢咯！于是，我走出凉爽的'空调间，来的炎热的外面，呃，好热啊，太阳就像个大火炉似的。烤热了大地、树木、小草……唔，拖鞋在哪捏？我有点后悔出来了。我分析了一下，对了，应该在那边！我走过去，想要去拿，可是，可是那边好多树，会不会很刺咧？恩，正在我犹豫不决的时候，我想起了妈妈刚刚说过的一句话：“你去拿，你拿得到吗？不要空手回来哦！”恩，我一定要找到拖鞋！我闭了闭眼，深呼吸，走了进去。唔，真是出师不利！我被一棵美人蕉刺到了，幸亏不疼。我继续找，找啊找啊找，啊，找到一只红拖鞋，可是还有一只蓝拖鞋呢？在哪里呢？我越往里走，树越多了，唉，什么时候才能找到呢？ 我已经精疲力竭的时候，老天帮忙，终于让我找到了那只调皮的蓝拖鞋，哈哈!我一蹦一跳地回家了。我真开心呀!

日记作文 篇3

　　为了去观察春天的美景，在出发前的晚上，老爸还“拍马屁”特地亮出了一台新的数码照相机，我自告奋勇要充当摄影师。在爸爸的培训下，一个“摄影师”就这样诞生了。

　　早晨，没等妈妈喊我们起床，被兴奋注满全身的我就准备好了。出发的时候，我抢着拿相机包，要知道，这是我第一次当摄影师，跨着相机包走在路上我感觉还真的挺神气哩。一路上我们有说有笑，不一会儿就到了美丽的常州红梅公园。

　　我们首先来到红梅公园的河边，看到河面上已经有好多船只在那里自由自在的穿梭，我不由得就按下了快门，可能是由于兴奋、紧张，竟然拍到都是糊的，爸爸说：“按的.时候手不能抖动，要不然就拍不出好的效果了。”我再试了下，虽然没抖，但拍出来的照片上还有手指印。原来我按时把手指按到框框边上了，所以就出来每张都有手指，这样调整了好几次，终于拍到了自己满意的效果，还给爸爸妈妈拍了好几张合影。

　　红梅公园的花争相开放，我把它们收在我的相机里了，第一次当摄影师的感觉真好。

日记作文 篇4

　　在莺歌燕舞、百花齐放的春天，我们怀着激动而喜悦的心情，要去美丽的豪园春游。

　　豪园的.景色如诗如画，美不胜收。连绵起伏的群山围绕着豪园，像一个个士兵守卫着豪园，一棵棵大树被风吹响，唱起了歌，鸟儿为它伴唱。满山遍野都是茶树，它们排着整齐的队伍，欢迎我们的到来，中间的喷泉弹奏起优美的乐曲来。竹子长得很高，旁边还有一些笋，有大有小。最新潮的就是马场了，一匹匹可爱的马儿把头从小窗伸出，一位叔叔在宽阔的场地上悠闲地骑马，多么惬意啊！我看着这些马，肃然起敬，它们是奥运会的马，而且为我们的国家立下过汗马功劳。

　　我们还进行了很多活动，最令人难忘的就是采茶叶了。我用大拇指和无名指掐下一棵茶叶，我的手时而像一只可爱的小鸟，时而像美丽的蝴蝶，手起叶落，不一会儿就采了一大袋的茶叶，怎么说也不专业，采了很多不是茶叶的叶子。

　　这次春游我们采了很多茶叶，烧烤技术也进步了，收获真大呀！

日记作文 篇5

　　《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

　　下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。

　　翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：

　　某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

　　通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：

　　今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

　　因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。

　　再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：

　　老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!

　　有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

　　以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。

　　当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。

　　这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：

　　凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

　　另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

　　正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!

　　然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的`第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。

　　依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：

　　自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

　　于是狂人呼吁人类和睦相处：

　　去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。

　　然而：

　　他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。

　　绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。

　　对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。

　　然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。

日记作文 篇6

　　“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多数人在被人吃的同时，也在吃人。看来，我们古代的文化无论怎样的令人自豪，都抹不掉这些叫今天人看来极不人道的东西。所谓：“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡……”。“饿死是小，失节是大……”人在中国的传统文化中，确实不象在西方文化中有崇高地位。人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的需要。人是什么？在中国的传统文化中，人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活的“高等动物”，“食色性也”。

　　对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世界起源童话般的解释外，仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”，道又是什么呢？“道之为物，惟恍惟惚。”面对这样的世界人除了现实物质追求外，还有什么令人心驰神往？人不过是会说话的“高等动物”！所以就不难理解：“天地不仁，以万物无刍狗。圣人不仁，一百姓为刍狗。”牛羊之肉，人可以吃，因为人比动物聪明智慧；的确有的人确实比别一些人更聪明有能力，理所当然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“养臣如养狼”。你不吃他，他就要吃你。当然，人与动物是不同的，吃的`方法是巧妙的。想来想去，还是有序的吃为好，什么“纲常”，什么“礼仪”，不就是一部分“劳心”的聪明人对付另一部分“劳力”的蠢人的好手段吗？“克己复礼”不难，但“为仁”却很难，因为有限的物质利益总是“你多我就少的”。“存天理，灭人欲”更是“吃人”的武器，因为“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分满足，另一部分人的“人欲”得不到满足的“公理”。

日记作文 篇7

　　我有一个形影不离的好朋友，它听我诉说苦衷，让我兴奋快乐，几乎每天我都会和它见面，它，就是我最心爱的日记宝宝。

　　自从暑假妈妈把它送给了我，我们之间就有了一个约定，当我写完100篇后，就要给它过1岁生日，今天，这个愿望终于要实现了，我心里甭提有多高兴了。

　　晚上放学回家，我和妈妈一起去买了生日蛋糕，大大的蛋糕上面用各色奶油做成了花朵和花边，楚楚动人，一瓣瓣一条条都是那么精致，看的我直流口水。终于，月亮妈妈带着它的孩子们出来看我们的生日宴会了，妈妈把准备好的'饭菜放在桌上，哇!好丰盛呀，牛肉蔬菜水果……样样俱全。我也请出了"小寿星"---日记宝宝，把它轻轻地放在蛋糕旁边。这时，爸爸把灯关掉了，我们把一根红色的蜡烛插在蛋糕上，红色的火光照亮了我们的脸庞，一个个都显得喜气洋洋，爸爸妈妈轻轻地唱起了生日歌，我也在这温馨的气氛中许下了愿望:“感谢爸爸妈妈对我的鼓励，愿我的日记宝宝快点长大……”

　　晚饭后，我又轻轻地抚摩着我的日记宝宝，静静地记下了这幸福时刻。

日记作文 篇8

　　今天，我写完作业，拿着一块豆沙面包，高高兴兴地出去玩。一不小心，一块豆沙馅儿掉在了地上。

　　不一会儿，一只小蚂蚁来了，它先用鼻子闻了闻，又用触角动了动，然后，绕着豆沙馅儿转了几圈，好像觉得没问题了，就用夹子夹起一小块走了，我以为它饿了，想给自己搬回去些美食，谁知，它走到蚂蚁洞门口放下豆沙馅钻进洞去了。不一会儿，又上来了一只小蚂蚁，不，是两只，三只……哦，原来小蚂蚁是把它们的伙伴都交来搬运食物了，你看它们，搬得多带劲呀！小块的一人夹，大块的两人扛，不一会儿，一块豆沙馅就分抢一空了。我想再看得仔细些，就又故意仍下一块豆沙馅，这回，有一只小蚂蚁想搬块大的，不料刚晃晃悠悠走了几步，自己就被压在了豆沙馅下面，两只小腿在不停地上下踢着，试图努力站起来，我真不忍心看下去，就用手轻轻一拨，小蚂蚁咕噜一下翻过了身，小蚂蚁得救了，它爬到我的跟前，用触角碰碰我的'鞋，好像在说：“谢谢你救了我，还给我们这么多好吃的东西。”这下，小蚂蚁吸取了教训，叫了一个同伴一起把大豆沙馅扛回洞去。这么大的一块豆沙馅又被它们搬完了。

　　蚂蚁虽小,但是心里却时时想着别人,有好东西能够大家一起分享,还有它们的团结互助精神和坚韧不拔的毅力,对比我们人类,难道不应该向小蚂蚁学点什么吗?