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淡泊的议论文
在现实的学习、工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。你所见过的论文是什么样的呢？下面是小编精心整理的淡泊的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
淡泊的议论文1
面对人生，世人无不抒发自己对人生的理解，认为人生应该有意义的过。而我却独爱淡泊人生，我欣赏陶渊明，他远离世俗，虽有世人说他是避世思想，而我却不敢苟同。人生在世，一切都是过往云烟，而去欣赏田园景色，欣赏祖国山水，有何尝不是一种志趣？在我们评判他人的同时，可曾考虑过自己同在受人批判。
也许隐世，远离世俗喧嚣，过淡泊的人生，又何尝不是一种美好令人憧憬的活法。
观看日暮西山，日出东海的'美景，抒发自己的豪情壮志。观赏花开花落，四季轮回，才能理解人生的真谛。
淡泊的议论文2
淡泊从来都是中国文人追崇的意境。陶渊明淡泊了，那一簇簇菊花堆满了东篱，远处的黛颜青山也融进了淡淡雾霭；苏轼淡泊了，足下泥泞，雨打竹林，也任由平生放纵在一蓑蓑轻烟细雨中了；稼轩淡泊了，把栏杆拍遍，看世情寥落，风声渐悄，也只道一句“天凉好个秋”了。
平平仄仄的世道过后，他们都归隐于淡泊，在思想境界遭遇重重蜕变后，升华至最高端的超脱。淡泊之人必有非常人之志。“淡泊以明志”是诸葛亮54岁时写给儿子的。这位叱咤三国的军师，轻摇羽扇便有指点江山的凌厉。白帝城托孤世人皆知，他终究未争帝王之位。简简单单的白纸黑字硬是托起了人生的使命与职责，因感恩于刘备的信任，为完成一统江山的'遗愿，不顾自身的利益，这就是淡泊。
淡泊之人必有非常人之能。1988年和1992年，“航天之父”钱学森请辞“学部委员”称号，拒接任何荣誉头衔。他说：“我个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家。”这样一位享誉全球的科研人员，始终以平凡淳朴的姿态生活着。当它成为一种习以为常的生活状态与人生理念时，这就是淡泊。淡泊之人必有非常人之事。蒙牛集团的创始人牛根生在蒙牛家喻户晓之后，辞去总裁职位，将股份全部捐出。
在纵横江湖之后，他说：“舍得舍得，舍了就得了，得失得失，得了就失了。所以‘无’是最大的‘有’。”人生的智慧往往也很难说清，一个人究竟是因为做了什么事才显现出什么境界，还是因为有什么样的境界才做出什么样的事情。明志以舍得，舍得以明志二者，殊途同归，这就是淡泊。浮华世界，物欲横流。人们总是向往山那边的美好，而过度的急功近利让人不愿再恪守精神家园。淡泊之人也并非天生如此性情，他们同样遭遇过人情冷暖，世态炎凉，只是他们依旧怀揣着不变的灵魂守则和道德底线，追求利于世人的不朽目标。
李白在感叹“安能催眉折腰事权贵”的同时，也曾有“直挂云帆济沧海”的壮志雄心。追求淡泊不是放弃其他的追求，而是本着最纯粹的目的去实现个人价值。淡泊，不过是那一朵出尘莲花。
淡泊的议论文3
秋末冬初，正是冷暖交替、木叶凋零的时节，风已凉尚未刺骨，叶已黄还没落尽，天空中已找不到大雁的踪迹了。
去往嵩山白芽寺的道路两旁，一棵棵梧桐树如列队的士兵，身上已见不到夏日苍翠葱茏的影子，金黄色的脸庞笑对着蓝天白云，笔直的身躯在秋光里更显屹立挺拔。也许，它们知道终究要投入大地母亲的怀抱，因此在寒冬到来之前，尽情绽放着自己的壮美。曾经来过，留一点痕迹，哪怕一点美好的记忆，便是无悔的一生。
这次去白芽寺，是为见“重修地藏殿碑”。因为编修《临朐县金石志》，需将县境内所有重要的有价值的碑刻都收录进去，白芽寺碑亦不例外。
“重修地藏殿碑”为清光绪六年所立，记述了重修地藏殿的过程，碑文为进士王怀曾书写，正楷字体，字字饱满，遒劲有力。此碑虽断为两截，但已经修复，保存完好，字迹清晰，记载：“白芽寺，渊自春秋，兴来久矣。秦汉曰白塔，唐宋曰灵峰，元明曰白芽。此地气通东岱，脉生西泰……山山回饶。崖悬翠黛，树树荫浓，枝锁云端……”
白芽寺虽废弃，但嵩山林场场部设于此，每天都有人值班巡逻，确保林场的平安。大殿虽残破不堪，但院内倒是清洁干净，偶有游人前来见一见白芽寺古老的容颜。
院中的流苏，经风历雨，更显沧桑，苍老的脸上满是皱纹，那一道道皱纹里装满了故事，它们见惯了一代代僧人你来他走，目睹了一年年冬去春来，任花开花落、云卷云舒，而淡定自若；见证着风霜雨雪、世事沧桑，而默默无语。如今，它的头上满是金黄，在阳光中更加耀眼夺目，那是成熟之后的安然，磨砺之后的光芒。
几株高大挺拔的梧桐，脱去了华丽的'衣装，御下了脸上的浓妆，不见了桐花盛开时的花枝招展，赤裸裸孤零零地站在那里，有些落寞。树杈上的鸟窝虽小却坚韧，任风吹雨打而丝毫不损。鸟儿尚未归巢，在裸体的树杈上的鸟巢，显得有些孤单和寂寞，正急切地等待着那些叽叽喳喳的鸟儿们的归来，那便是又一个温暖的春天。
古代崇佛者颇多，随着时代发展而渐远，但绵延至今，虽无往日之盛，信仰者亦为数众多。信仰，其实就是人们对美好生活的向往。佛者，真、善、美和正义的化身。那时人们拜佛，无非是期望金榜题名时、洞房花烛夜，或者是为了祈求久旱逢甘霖、病灾远离身，或者是为了期冀富贵降身。逢朝代更迭，争战不息，疫病频发，百姓流离失所苦不堪言，不知明天是生是死，亦不知有没有明天，惟祈求佛祖保佑以降平安了。
如今中国进入了新时代，国泰民安，百姓安乐，走上了幸福的康庄大道，人们追求美好生活的向往不曾改变。社会虽和谐，生活虽幸福，亦有不平事，亦有烦恼时，亦有疾病缠，或灾或难或病而求佛，以求心安也。
美好生活是个什么样子？每个人心中都有着自己的答案。对美好生活的向往，会随着环境改变而不断变化，永无止境。人的欲望，有时很容易满足，却也永不满足，知足长乐的人屈指可数。奶奶那一代的人，常常感叹如今生活是多么的幸福，而我们这一代或下一代却常常感觉不满足不快乐。同样的日子，每一代人却有着不一样的滋味。
古人中多情怀高雅之人，虽不是佛，却活成了佛的样子，在繁芜的世俗中，将乏味的日子过成了幽雅的境界。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的东坡先生，便把日子过成了诗；“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的陶渊明先生，采菊东篱下，悠然见南山，淡泊明志，宁静致远；“行至水穷处，但看云起时”的王维，虔诚奉佛，素服长斋，把自己过成了佛的影子。大自然一切草木，都应了景，成了诗料，便有了幽雅诗句。淡泊人生，人生境界，寂静与孤独，亦是美丽。淡然面对，春去春来，花开花落。静静地看一树花开了，一树花又落了，秋天走了，冬天到了，春天当然还会回来，花儿依旧会再开。
淡泊的议论文4
能够真正看透看开，能够真正做到与世无争，淡薄名利又谈何容易!为了自己的事业，忽视了健康，淡漠了亲情、友情，甚至可以丧失人性。在教育教学中教师们为了追求所谓的高分，为了证明自己的水平，为了得到一点点奖金，为了做一名所谓的优秀教师，为了一个虚拟的职称，总之，为了一切个人利益，许多老师不得不采取各种非常手段。抹杀一批又一批的学子的天性，扼住祖国命运的喉咙。淡泊，是一种纯粹的感觉。一份远离名利、是非、欲望的清澈心智。名和利，都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去，一生为名利所累，实在是本末倒置。淡泊，是一份明悟的感觉。行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊。古今多少事，都付笑谈中，更是一份淡泊。但是必须要清楚，淡泊人生，并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想懈怠，更不是消极避世的一味沉沦颓丧。“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明算得上是个淡泊者，“一箪食，一瓢饮，不改其乐”。凭这淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。
工作之余说说闲话，调节一下气氛，放松一下心情，也属正常，全都憋着，没准会憋出病来，看得见的深度那才叫深度，要城府太深了，无法看见，就该叫深渊了，那才是最恐怖的……拥有一个健康的体魄，保持一份学习的心，愉快地享受工作与生活，如此，不快乐也挺难的!所以，选择淡泊吧。不要把什么名教师、先进工作者、优秀教师这些虚名看得太重。抛开一切名缰利锁的束缚，让人性回归到本真状态，从而获得心灵的.充实、丰富、纯净……扪心自问，或许，我们只能在这个社会做着自己。该追求的去追求，该放弃的得放弃!当你看淡了一些的时候，或许，你已经淡泊名利了。随遇而安，不用去刻意。今天你想这样，明天可能又换样了，总之，去做自己想做的!做完了也不要后悔，没用。好好的做一个人就好!不迁怒，少愤怒。大道理讲不完的。自己去感悟或许会好些。
淡泊的议论文5
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——题记
世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能够善待名利，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。
淡泊的体现是宠辱不惊，抛开名利的诱惑与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。一个人如果把名利当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。
中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢?”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。
身残志不残的'著名人物张海迪获得各部门所授予的各种奖状及各项荣誉称号可谓不计其数，但她在这些荣誉面前仍保持了可贵的平常心，从不以这些炫耀自己，在她生活的地方，人们看到的只是书籍，她自己撰写的文稿，关于她荣誉的东西一点也看不到。要是别人早就被这些荣誉冲昏头脑了。可是张海迪仍坚持淡泊，靠的是她宠辱不惊的人格。所以她不断向更高峰迈进。
时光匆匆，是非成败转头空，名利如过眼云烟，何必再苦苦追寻呢?不如淡泊一些，也做一个善待名利的智者吧!
淡泊的议论文6
《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”一语道破人在面对自身努力与名次时应持有的正确态度，面对刚刚落幕的东京奥运会，面对美国对中国的反超，“功亏一篑”的失落声阵阵响起，我认为，这种想法过于公民化、片面化，是不可取的。
“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”，古人王安石如是说，只要我们拼尽全力，优于过去的自己，我们的努力便没有白费。而不知从何时起，衡量一个人努力的价值的尺度变成了名次，仿佛只有得第一、战胜别人，努力的价值才能得以彰显。殊不知，这种功名化的认知只会给自己徒增压力，将比赛视作你死我活的战场。正确的态度应是将努力的价值归属到自身的进步上，加强自身修养，当“勇夺首金”的杨倩在备赛阶段不断稳定心态、提高自身，我们是不是为之感到动容？当“无冕之王”苏炳添持续改进技术、执着于超越自己，我们是不是同样为之喝彩、为之沸腾？正如一位哲人所说：“真正的高贵，不是优于别人，而是优于过去的自己。”当我们努力之后回首，发现自己变得更好，我们不也为此感到欣慰？这便是努力的价值所在！
面对名次，淡泊处之。东京奥运会奖牌总数虽被美国反超，可奥运健儿努力为国争光、挥洒青春热血的事迹却不能被否定！君可知，女足王霜为备赛事，进行一百三十天高强度训练，每天一万多步的挑战，她未曾言弃；君可知，全红婵为克服怕水心魔，日夜训练才得以一举夺得跳水之冠；君可知，乒坛“大满贯”得主马亦曾遭遇人生低谷，而支持他们走下去的，是责任，亦是为国争光的使命。我们为他们的努力而动容，为他们优秀的成绩而自豪，又怎能以“功亏一篑”而抹杀他们的努力与汗水呢？
当然，对个人修养的加强，对名次的淡泊处之，绝不是自甘堕落，绝不是“躺平主义”，而是要求我们正确看待名次，正确衡量自身努力的.价值，对自己有更好的定位，避免迷失在名利的争逐里。
综上，于我而言，名次为次，进步为主，而联系现实，学习中亦不乏有功利心的人，这便要求我们掘弃只求名次的狭隘目光，聚焦短板弱项，力求实现自身的进步，如网络语所言：你只管努力，剩下的交给时间！
淡泊的议论文7
许是太喜欢淡泊这种心态了，我在日志里已浅谈了我对淡泊的理解，本不想再老调重弹，但又逢语文课讲《陋室铭》和《爱莲说》这两篇千古佳作，重又让我对淡泊有了更深的理解。我对淡泊的喜爱，曾经让妈妈大伤脑筋，说我一个男孩子有这样的心态，以后不会有出息，也说人是不能活在自我中的，努力迎合社会，才是与时俱进。但我却不以为然，我自认淡泊也是一种情趣所在。人有情趣变高雅，文有情趣有品位。
中国有句老话，叫做清静最好，淡泊最妙那么请听一听我对淡泊的理解吧。哲学家说淡泊是一种成熟；思想家说淡泊是一种美德；科学家说淡泊是一种发明；艺术家说淡泊是一种魅力。是啊，淡泊从古到今有那么多的名人士仕去追求它，不惜抛却高管厚禄，隐居山林，也许有他们的无奈，但不能不说淡泊其实是一种难能可贵的心里素质和处世之道。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。多么高雅的情趣，多么宽阔胸怀。淡泊名利，淡泊享受。古人尚且如此的欣赏淡泊，我们难道不能有一点这样的情趣吗？生活中如果有了淡泊人们才会互相体谅，才会有着长久，才会有着默契；官场中有了淡泊才会少一些纷争，才会少一些尔虞我诈，才会多一些和谐，才会多一些为民着想的好官。拥有了淡泊也就拥有了坚毅和大度。对于一个拥有淡泊之心的'人，生活摆布不了他。
当我们具备优势的时候需要淡泊，这时的淡泊是一种成熟、稳重、冷静、智慧的表现；遭受挫折的时候需要淡泊，人生本就艰苦，失败时，无需嚎啕大哭，也无需仰天长叹，怨天尤人，此时的淡泊是一种心境；取得成绩时需要淡泊，因为荣誉已代表过去，把淡泊置于荣誉之上，你才会大步向前。淡泊存在于我们生活的各个角落，发现它，心里装着它，你会突然觉得世界如此美好，人和人之间如此单纯。
淡泊的议论文8
淡泊者，不慕名，不求利，执着内心所求，看淡浮华之欲。
有一天，庄子正在河边垂钓，楚王忽然派来两位大臣来请他出山，并许诺重金。庄子得知两人的来意后，淡淡地说道：“我听闻楚国有一只神龟，已经死了有三千多年，楚王用最高的规格将他珍藏在宗庙之中，可谓荣耀至极了。那么我问你们，这只龟是宁愿死去后留下尸体让人们珍藏供奉呢，还是情愿活在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣想了一会儿，回答道：“当然是活在烂泥里了。”庄子这才笑了，慢悠悠地收起钓竿，说道：“那就请回吧，我也只想在烂泥里打滚罢了。”
人存在于这个世界上，眼前不能只得意于功名富贵，我们需要不被这些诱惑，需要不为所动，不被功名富贵占了去。
同样淡泊的人还有法国博物学家、昆虫学家、科普作家法布尔。前半生家境贫寒，后半生离群索居。在后半生中，法布尔没有选择在充满诱惑的城市里生活，而是选择了“荒石园”作为自己专心论著的场所。由于法布尔的认真观察及淡泊的精神，最终成就了“昆虫的史诗”《昆虫记》。
陶渊明，东晋时期诗人、散文家、辞赋家。他是中国田园诗派的开创者，被称为“古今隐逸诗人之宗”。“隐逸”这个词说明了陶渊明一直在山林中隐居的生活状态，他的生活状态也对他的诗词创作有着很大的'影响。“淡泊”这个词最适合形容陶渊明。陶渊明放弃了烟火尘世中的荣华富贵，转而到山林中过着优哉游哉的生活。我们可以不学习他的行为，但是他淡泊的精神品质是我们一定要知道并且学习的。
于谦，明朝人，世人称之“于少保”。于谦的淡泊大家肯定或多或少也知道一些。于谦虽说没有告别尘世，却是一个清正廉洁的官员。于谦被冤死后，他的家里贫穷的只剩下了一张桌子一张床，联件像样的衣服都没有。明明可以拥有无穷无尽的荣华富贵，可是于谦并没有迈进这一行列，还留下了千古流传的诗句：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。
淡泊者，不受富贵之诱惑，一如既往地坚守着初心，这才能成为国家的栋梁之才。淡泊者，不畏浮云遮望眼，但求心性简而坚。
淡泊的议论文9
在这个人人谈贫富、论成败，忙忙碌碌、汲汲营营的当下，有多少人还能在清风明月下坚守淡泊宁静，不在虚弱的人生里沦落，而是在淡泊中以明志，在宁静中以致远，在明天成就卓尔不凡的人生？
淡淡清晖下，总让人想起那些恬淡一生，质似兰竹的背影。庄子心如澄澈秋水，濮水畔“宁曳尾于凃”；陶潜掬一捧月色，凝成暗夜的菊香；海子“要有最朴素的生活和最遥远的梦想”；梭罗离开繁华的都市，成就了他如诗歌一般优美的 《瓦尔登湖》。
淡泊宁静之心能使我们摆脱名利的束缚。
名利，并非是生命不朽的一种方式，反而可能是生命中不能承受之重。鸟翼系上黄金就不能高飞了。淡泊宁静之心会让我们学会放下贪欲、名利，浮华，让我们去追寻精神的高地，让修身养性成为别致的风景。
成，如朗月照花。败，如深潭微澜。“学界泰斗”季羡林“三告天下”，主动摘下“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三顶“桂冠”。“还了我一个自由自在身”大欢喜。居里夫人把诺贝尔奖章送给女儿当玩具，不沉迷于头顶的光环。苏轼乌台诗案被贬，“一蓑烟雨任平生”的豁达使笔端流淌华章；林则徐被贬伊利，披星戴月，修筑水渠，人生低谷依然志存高远；而“太白仙才”李贺仕途失意，终生郁郁，英年早逝，令人叹惋。
淡泊宁静之心能使我们在成败之时达到一种境界。
淡泊宁静之心能使我们功成名就之时，“不以物喜”，能“洗去身上的泡沫”，换回本真的自我，继续保持对事业的谦卑。淡泊宁静之心能使我们在低谷之时，“不以己悲”，享受心灵的自由与宁静。宠辱不惊，信仰至上。淡泊之中怀大志，低谷之时仍不会迷失方向。
反观我们的社会。人们追求权力场上呼风唤雨，名利场上声色犬马，多少高官纷纷落马，正所谓高位高危，清廉易碎。官场上淡泊名利者，反而被扣以“傲上”、“不识时务”大帽。“堂皇转眼凋零，喧腾是短暂的别名。”淡泊宁静正如一股药剂洒在负荷甚深的人们心灵之上。
反思我们的教育。标榜自由之精神的象牙塔里空气也不清新。本应为人师表的老师，可以用假学历来谋取教职，演绎出一幕幕悲剧丑剧；满腹经纶的女硕士在微博上大倒苦水，“死也不下基层”，又折射出怎样爱慕虚荣的虚弱青春！我们的教育怎么啦?在经济大潮的冲击下，心灵找不到澄净的.世界沐浴，淡泊宁静正在喧嚣中渐行渐远。
如今，富二代选择当矿工，这正诠释着不一样的人生观与价值观！他识破财富的空虚而不炫富，他拥有不为金钱与欲望所捆绑的淡泊宁静！如今，伦敦奥运会上兼容并蓄，不再“唯金牌论”，东方古国也逐渐拥有了大国的心态。
清辉淡淡，洗礼凡尘。淡泊宁静，是我们将通往的境界；倾听内心的呼唤，不拼爹、不拜金，这也是社会对青春期许；淡泊宁静，我们的国度因此将迈向卓尔不凡。
淡泊的议论文10
《与朱元思书》中写道：“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘返。”希望人们能放下俗事，多多欣赏自然之景，感受自然之趣，怀有一颗淡泊之心。
所以，真正的淡泊是指不抢他人应得的东西，不拿本不属于自己的东西，不在过份追求名利中丧失“赤子之心”。
人的心中要有一根尺，用来丈量对与错，多与少，真与假；要把握个度，不做奸佞，也不做那所谓的`雅士贤者。
淡泊的议论文11
人生难得，一壶煮酒，半铭香茶。
静下心来，留点时间给自己的心灵。我们曾思考过世界，何曾思考过自己？古人难得淡泊，何况今人。平常的东些我们容易忽略，看似简单的道理更容易铸成错误。淡泊是体察万物之情而不去欣喜，淡泊是知世事之理而不去忧伤。
在提倡，在物质文明和精神文明和谐发展的今天，人们的在物质文明却盛于精神文明。精神病态，甚至很多人住进精神病院。在精神方面的不足造成诸今多少事悠悠。造成诸多社会问题，值得现代人深思，虽然政府一再提倡精神文明，但是却改不了欲望的洪流。
我们忘却了诗雅之意，山野之趣，宗教信仰的真诚，真正的宗教信仰在那里，值得思索。有时我们比古人更需要爱与美的教育。从本质上来讲一个人越是投入外在化的漩涡精神越是空虚。
我曾思考过世界，但何曾思考过自己。
定下心来留点时间给自己的大脑，人生难得，平静的'心更难得。没有听说过，三国，青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事都在笑谈中。
文字是一种淡泊。
在文字的中间看点点书香。古人辞曲字字珠玑。
淡泊并不一定要在山水之间，居庙堂之高，可成权利的淡泊，处山水之远亦可心灵的淡泊。那古老的圣贤庄周、老子为求道而为世俗的淡泊。现而今我可为物质的淡泊么。捧一书香，行走千年的文字，不为佳国满誉，只想物质的淡泊。
曾经尔思。人不能没有精神的食粮。于是精心啃噬千年的文字，直奔经典。古今中外，文章在于精度，人生在于领悟。我也淡泊于山水之间，忘了梦想与哀愁。
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