人生读后感
当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的人生读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人生读后感1
看了路遥的人生之后，情绪有点沉重，路遥人生读后感1。有时候真的觉得戏如人生，人生如戏。当我们旅途不顺时就应怎样调节;当我们应对这一系列的艰难抉择时，我们该怎样办;在一些诱惑面前我们，是否能够把握好自己。人生这条路曲曲折折，走得越长，我们从中学到的东西越多，领悟得越多。
《人生》一书叙述了高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。他与两个女人之间的事情构成了书的一个发展线索。我个人比较喜欢刘巧珍，她美丽善良、贴心，处处为所爱的人着想。当高加林是一个老师时，她站在旁边默默的关注他，虽然很爱他却不敢表达，觉得自己配不上他。当爱的人被人顶替了教师职位回到家种地时，看着他在山坡上拼命挖地把手弄伤之后，心里很心疼，给他送药水;当加林提着馒头到县城卖时，她在一旁悄悄的观察着他，心里很替他着急，当加林一个馒头都没有卖出去时，她帮他卖..........这些行动都深深的打动了高加林，他俩开始谈恋爱。恋爱中，有一次他俩在草堆中谈话，巧珍对加林说“当我们结婚之后，我要让你像在学校一样，过星期天”，还有一次她到县城里看着爱人的被子薄，便说要给加林续棉花..........这些我们都能够体会到巧珍对加林无私真挚的爱。对于巧珍，我是十分的佩服，一个女人到底有多大的胸怀才能够这样默默的付出，能够苦自己，却不愿意自己所爱的人受苦，处处为爱的人着想，把最好的东西留给爱的人。
对于高加林我有恨也有同情。恨他无情的抛弃了真心真意他好的人，同情他来来去去最后又回到了黄土，落下一个不好的下场。他是一个才貌双全、文武皆备的高中毕业生，自信、有抱负、有思想，毕业后当上了民办教师，但是被人不公平的顶替了。他的心里很不平衡，是巧珍慢慢的安抚着他。给予了他无私的爱，让他感受到快乐。但是当他进城工作之后，渐渐的觉得自己与巧珍有差距，开始抛弃在农村的相好。记得那次巧珍到县城看他时，对他说他家里的猪生了十二个猪娃，被老母猪压死一个.......他表现出反感，不耐烦，这预示着这段感情快走到了尽头。加上黄亚萍对他的热烈追求，他更是动摇了。黄亚萍是一个城里的女人，有知识有文化，大胆、开朗活泼，对高加林穷追不舍。她与高加林之间有共同的文学爱好，这拉近了他们之间的距离。在这种状况下，最后高加林无情的丢下了巧珍，投向了那外一个女人的怀抱，我想换做此刻的一些人也会这样做的。但是就像我们说的一样，任何事情有得必有失，有人告发了他进城工作是靠关系。他又回到了生他养他的那片黄土地，所有的东西顷刻之间又没有了，原有的爱人早已离开，邻居视他为负心汉。他的内心十分痛苦，世上没有后悔药，一切已来不及，只能认命了。我们不能把这些全怪罪在他自己身上，造成这种结局的也有社会原因。我们应对他这种情景时，也不敢保证不会像他那样做。在现实面前，有好多事情是被逼无奈。
到此刻为止，看过路遥的好多作品，对《人生》和《平凡的世界》感触比较深。作为一个南方人，不太了解陕北的文化底蕴。但是黄土高原千沟万壑的印象是很深的。《人生》给了我很多想法和启示，其中有句话个性好“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，个性是当人年轻的时候。”是啊，人生这条路需要我们好好的走，要记得以前对我们好的人，不管在什么时候都不能忘了。做事要凭自己的良心，不能被自己所处的环境所变化，保留自己最真实的一面。在应对一系列艰难抉择的时候，好好的想清楚，不要伤害那些深深爱你的人，我们可能会失去一些机会，但是它还有可能会得到，有些人我们一旦错过了就不会再有。
人生读后感2
《走在人生边上》， 是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的自问自答式散文集。杨绛先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题发出疑问，并通过自己的人生感悟自问自答， 给予读者较高的参考价值，尤其是在现如今的形势下，是一本不可多得的，发人深思的书籍。
书中文字细腻、朴实，更让我惊叹的是，老先生96岁高龄拟稿，此书多处推理逻辑自洽、多处引用《论语》，她智慧的一生让人实在钦佩。
书中一开始，杨绛写到：“我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘没有了’。”
初读上去，心不由得收紧了，但是，继续往下读，有的只是感动，被她文字的细腻，被她的真情流露，被她的才情智慧折服，没有遗憾的人生，走了也便走了，只是灵魂去了另一个该去的地方，如此，也安好。按照杨绛老先生的推理，那只是肉体躯壳的离开，她的灵魂还在。
杨绛先生在人需要锻炼一章节写道：人有优良的品质，又有许多孽根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧有淬，再加上千锤百炼，才能把顽铁练成可铸宝剑的钢材，故而孟子有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”
是的，一个人只有经过不断的历练，才能获得不同程度的修养，获得不同程度的效益。在这一点上，杨绛先生一家人将此观点诠释得淋漓尽致。真正的修身，不是为了修一己之身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求得全世界的和谐和平。
这让我想起这次新型肺炎，奋斗在一线的医护工作者及周边人员，难道说这些逆行者们不是在做修身的事情吗，正是因为他们在践行齐家、治国、平天下的丰功伟绩，才有了我们得以安然无恙呆在家里学习、度过每一寸光阴。
杨绛先生写到劳神父的故事时，非常感人，劳神父为了让即将过十岁生日的杨绛能学会等待，将最美好的东西分享给最值得分享的人，给她讲了这样一个故事：
从前有个叫花子，讨了一天饭还空着肚子，正当他抱怨时，一个王子路过，将他请进王宫，给他安排了食宿，当客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盘菜，不允许吃，吃了会立即被赶出王宫。
叫花子在王宫衣食住行样样都好，日子过得很舒服，于是心痒痒的想知道扣着银罩的那盘菜究竟是什么，过了两天，他实在忍不住了，心想自己又不吃，就开一条缝闻闻就好，可是他刚一开缝，一只老鼠从银罩子下直窜出来，逃得无影无踪了。桌子正中的那只盘子空了，叫花子立即被赶出王宫。
劳神父讲完故事问杨绛听懂了吗?杨绛回答听懂了，于是劳神父将一个白纸包儿交给杨绛说：“这个包包，是我给你带回家去的，可是你得记住，你得上了火车，才可以打开。”
杨绛上了火车就把白纸包儿打开了，当时的她以为，劳神父只是单纯勉励她做人要坚定，勿受诱惑，当时劳神父将白纸包贴上了七八层废纸，如果杨绛拆了三四层，还有反悔的机会。她在火车上，便拆开了，同行的人分享了白纸包里的糖果。
可是杨绛时至九十岁时，突然明白劳神父那道禁令的真正用意。他是一心想让杨绛将那包糖带回家和爸爸妈妈一起享用，当时火车上那么多同行的人，拆开总归要请同行的人吃，说不定还会被他们一抢而空呢。那样的话，她就变成了那个“被逐出宫的叫花子”了。
书中还有很多，类似这种细腻的笔触，给人智慧的文字，就不一一述说了。
最后，杨绛先生一再强调，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我们才会变得有价值。基督教颂扬信、望、爱三德，相信灵魂不死，就有了永生的希望;苏格拉底坚信灵魂不灭，坚信真、善、美、公正等道德规范，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生，因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死。
杨绛先生有信仰，她的信仰就是相信灵魂不灭，她说只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观。那么你呢，你有信仰吗?未来，怎样带着我们的信仰，努力过好每一天呢?值得我们每个人深思哦……
人生读后感3
《季羡林谈人生》收录了季先生在耄耋之年关于人生感悟的一些小文章，从1995年12月开始断断续续一向到20xx年初，跨越了四年多的时光。当初看到这《季羡林谈人生》一书的时候，我很好奇一个文学大家是如何看待人生的，等读完这薄薄的一册，我的感觉就像是一位亲切的老人坐在藤椅上，跟我讲述过往人生的种种感想，不悲不喜，此中有真意。
全书一百八十多页，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四页，短小精干。每篇文章都是围绕人生而写，只是角度不一样，每一个议题信手拈来，文章思路却很严谨，大多是从报纸消息或者是日常生活提炼出议题，加以分析，旁征博引予以论述，最后得出自我的看法，因为文章随手而写，因此也就不似一些刻意之作那样华丽旖旎，也正因为如此，文章才更加贴近普通人的生活，不管是否与我的看法一致，读来都有一种与友人进行过一次促膝长谈的感觉，如沐春风。
这五十多篇文章中有一篇叫做《论压力》，就我吃了二十几年白饭所获知的粗浅认识而言，以论某某为题往往需要洋洋洒洒几十页才敢写的起，季先生以区区两页纸结束确让我讶异，但是想想两页纸写完有何不可，大概没有哪《季羡林谈人生》一书上说以论某某为题是要怎样怎样写的，个人自由嘛，自我还是把思维框在没用的框框里，没有出来。
压力，人皆有之。大学时以前学过马斯洛提出的人类五个级别的需求，最低级别的是生存需求、其余逐级为安全需求、交往需求、发展需求、被认同的需求。生存是有压力的，原始社会，茹毛饮血，人类的生存时常受到其他生物的威胁，生存存在着压力，现代社会，人一生下来，便要应对着来自于疾病、环境污染、资源短缺的威胁，生存也是存在压力的，不夸张地说，生存本身就是一种挑战。只是简单地活下来就存在压力，那么人类的其他需求岂不更加存在压力？但事实上人类社会并未因为压力而灭亡，而是一步一步地走向辉煌。为什么？季老说的好，“人生就像一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏？”正是因为有压力，人类才会产生解决压力的动力，压力不断，动力不熄，拼搏不止，在压力的推动下，人类社会日益发展与进步。
就个人而言，道理同上。不一样的人在不一样时期、不一样条件下，对于压力的解读不一样。当视压力为洪水时，压力便会冲垮人生的壁垒，淹没你，并且让你没有任何浮出水面的机会；当视压力为自我人生的陪练时，压力便会成为人生台阶的基石，臣服于你，并且帮你走向更完美的未来。
我很喜欢季老写的最后一段话：“压力如何排除？粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动，一主动。天灾人祸，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之，切不可杞人忧天，主动地来源于自身，自我能有所作为，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的压力。”作为一名步入社会三年的成年人，生存问题已经不是我生活的主要压力，但是生活不仅仅仅是为了生存，发展、进步，创造财富都是我生活应有的题中之义。然而人生不如意事十之八九，发展谈何容易，我并非法律本科出身，半路出家，虽然透过司法考试，但相对于其他经历过四年法律本科系统教育的同事而言，法律基础素质及法律理论基础相对薄弱，这一点毋庸置疑。再者，本人脸皮薄，遇到人多或者正式场合很容易紧张，语无伦次。如何做好自我的本分，胜任检察公诉工作，是我发展首先应对的压力。我该怎样办？季老的话让我有所感触……
作为一名教师，而我存在的问题还很多，但是我会秉承季老的观点，不嘀咕，有所作为。还好，我还有时光，针对自我的问题，我还能够补足。我就应感谢这次比武，它让我了解了自我的水平、与他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎岖不平，有失败有成功，有懵懂有困惑，有喜悦有悲伤，有一位和蔼的老者在身边提点教导便会少走弯路，走得也不会太苦闷。《季羡林谈人生》便是季老以自我一生的经验教导给我如何走好人生之路，微言大义，我恐怕得用一生的时光来细细体会，慢慢琢磨。
人生读后感4
《人生若只如初见》第一次见到这本书的时候，是在朋友家里的书桌上。“人生若只如初见”这句话本是不俗的，只是感觉，若写书的人连自已的书名也起不好，要套用一句古诗来给自已的书命名，且先不说俗不俗，这种做法不免让人感得哗然取宠，所以连翻的欲望也没有了。
后来，朋友说这本不错，又因家里实在没书看了，再到朋友家，顺便捎了回来。
写书的人是位年轻的女子。她似在谈诗，又像在谈风月，更像是用清丽，感性的笔调，给读者讲一个个凄世绝美的恋曲。旷世的奇才，绝代的佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让人不免沉浸在千百年前才子佳人的爱恨情仇中恍恍然！
从名门闺秀，幽雅贤德的班婕妤繁华过尽，因飞燕合德失庞所作《团扇歌》开篇，引出纳兰容若的“人生若此如初见，”行文巧妙，也灰譏幽默，也不乏言词的狠毒。
我不甚喜欢《团扇歌》，诗作得还巧妙，比喻打得还好，还忧切动人，我依旧是不喜欢。不喜欢班婕妤爱不敢爱，恨不敢恨的个性。虽安意如评她清高自诩，目下无尘，处处以大闺秀自处，以至失庞后，不哭不闹，安静躲开旁人，偷偷的把自已忧伤哀怨揉进《团扇歌》里。把古代妇女的美德及柔弱演绎到极致。我只是有点婉惜并不喜欢。如此一个德材兼备的佳人，结局却甚凄凉。还是喜欢杨玉环的个性，爱就爱了，从来不去想她眼里的“三郎”是她的公公，是天下旷世的明君。她眼里爱是平等，也不受外界任何因素影响。她呼他如平民老百姓夫妻般的叫着“三郎”，平常人家的小日子，对深宫帝院来言，却成了不寻常！她在他面前只想做个小女人，有点任性，喜欢被娇宠，也小心眼般的吃醋。她爱他，所以受他的恩宠便成了理所当然，他受她，也是倾城所付，不，是倾国所付也在所不惜。他因她“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。她是个不涉政的娇憨女人，最终变了风云，不知身在福中亦也祸，更不知身系天下安稳。王朝动乱，因为有她的关系，却不是她的错，收拾残局里，却需要一个“宛转蛾眉马前死”才戛然而止。爱得娇憨，爱得纯碎，爱得平等。爱到死也无所怨。只求三军齐发，护我三郎早日回长安！读后感
若，人生若只如初见，多好！他仍是他的旷世明主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不侵，没有开始，也就没有结束，也就没有后来的什么<长恨歌>
另一个我喜欢的女子就是被元稹始乱终弃的女子“莺莺”。就是《会真记》里莺莺的原型。王实甫的《西厢记》是借了《会真记》里莺莺的壳。这是元稹的自传，更是他的忏情录。但是很遗憾，历史对这位女子却没有考证。我们也就叫她为莺莺吧。
如果说到莺莺，一定先要感谢唐朝的那个伟大的时代。中国历史上下五年里，除了母系社会时，女人有着真正的地位，除了大唐盛世，还有什么时候超越过那个时代。大唐盛世现象，不能归功于李隆基一个人，武则天的功劳也是功不可末的。（这是闲外话了）那个时代，儿女情长了。母亲可以姑息，和尚可表情，尼姑可传意，道观寺庙里也能是幽会场所。真是一个浪漫到骨子的时代。难怪会出李白，李贺，杜甫，白居易——一批文人影响着中国文学的巅峰时代！
长安东边小郡的一座寺庙里，年轻俊雅的元稹遇到心中如花佳人。她是如此的高贵和冰雪聪明，她追求心中的爱又是那样胆大和义无反顾，她有着独立的人格，哪怕是热情奔赴情场时，也是那时冷静从容，不需要任何猥琐的道理作借口。不需要任何羞惭的表情作掩饰，亦不需要任何患得患失的考虑，她过于神圣肃静的爱，反而让多年以后的他还肃然敬畏。爱就爱了，就毫不迟疑的来到他的身旁。她巧安排让丫环为他们牵桥搭线，使他共她同罗帐。在她义无反顾的奔向他怀里时，在短暂的欢娱过后，他却要奔向自己的前程了，嗯，对了呢，他现在还是一个如此平凡的年轻人，空有着才华是不行，读书是为了考取功名的，他别她，“通赛两不见，波澜各自起，与君相背飞，去去心如此。”爱情的悲哀莫过如此。
人生读后感5
“或许，子夜只是斑斓星河里的一个传说，可是我希望她真的存在过。”
我也希望她真的存在过，因为只有她存在过，“天不绝人愿，故使侬见郎。”才不会那么飘渺。可是她真的存在过吗?没有谁能去考证。也许，吧她定格为传说，更加委婉些，更加动人些吧。子夜歌的传说。
“爱是一种需要不断被证明的虚妄，就像烟花需要被点燃才能看见辉煌一样。”
只有不断证明，它才会存在，这就是爱。如果，哪天，没有被证明了，所有的曾谓之为爱的也就不是爱了。这是不是作为人类的特点?我想象不到被证明的爱和被点燃的烟花有什么共同点，如果真的要对比一下，也许就是爱被证明后就会绚烂，就像烟花被点燃才会看见辉煌一样。可是被证明的爱绚烂后会不会像辉煌过的烟花一样，留下一地冰冷的破碎。
“人一旦爱了，一颗心就能有百转千回，就像江南水乡的小河道，弯弯曲曲间衍出无数缠绵来;一旦不爱了，亦有黄河之水天上来的决裂和汹涌。”
爱与不爱的差别啊......都是水呵!一个是江南水乡九曲回肠的缠绵，一个是北方黄河泛滥的汹涌。既是柔弱又是决绝，阐释着爱的柔弱，不爱的决绝。人真是一个奇怪的动物，说爱如水，不爱亦如水，呵呵，我却又偏偏挑不出仍和毛病。缠绵悱恻，波涛汹涌，人心也如此啊。
“只差一步，是相思，而不是相爱，感情淡如尘埃，就是这样细致入微。”
这句话又让我想起了曹植，那个才华绝世的曹植，还有那个风华绝代的洛神。他们只差一步就是相爱了，可是却偏偏及差了那么一步，相爱成难，相思最苦。一个女子站在城楼上，在暮色中遥望天的一方，风吹她衣袂飘飘，越加落寞。在天的另一方，一个男子又何尝不是如她一样望着天的一方，眼里含的是无尽的凄凉。一步，划开天涯。尘埃般的情感，微，也是铺天盖地。
“我们，生生世世说相思，犹未厌倦满足。是贪恋也好。因着人事无常，众生有情，我尚未为你红豆熬成缠绵伤口，美景良辰未赏透，怎么能就此放手。”
尚若真的有一天红豆熬成缠绵伤口，美景良辰早已赏透，是不是就可以放手了啊?放手了，伤口会不会很痛?我们生生世世在世俗中挣扎，不会厌倦，因为我们都有情，哪怕新早已破乱不堪，也会贪恋那人世间的情，可是这真的没有结局吗?如果真的有那么一天，真的没有相思了，没有情了，王维的那首红豆诗谁会去吟唱?你会吗?我会。
“在爱里，我们没有人饶恕。人性恶，贪和善并存，亦如金石，虽历经千年不变。只不过现在有法律可以凭借。男与女，仿佛站在一座天平的两端，看上去平等自然，其实法律之于人也是只是所罗门王对魔鬼的封印，只是禁锢而不能杀伐。法律所禁锢的东西，从来不曾被真正磨灭。”
法律禁锢的是人们的言行，而不是人性和思想，一个人可以不去做一件事，但却没有什么能阻止他(她)去想那件事。人性灰暗一面只会存在于人们的脑袋里，倘若有一天存在了现实生活中，所罗门王的封印也就会变成杀戮，呵呵，不可饶恕。就像人在爱情里不会被饶恕一样，你犯错了，自然会有人将你打入冷宫。
“但有时候越是凭吊，越是哀伤。”
在凭吊的时候，我们总会想起过去，开心的，伤心的，历历在目，我们的心瞬间沉重起来，悲伤抑制不住地从心间冒出来，汩汩流淌到全身。有时候面对回忆，珍藏也许是最好的选择，只有这样，我们才会大步向前走，不被悲伤所绊住。
“爱，需要宽容，但不是纵容。所以，一旦发现男人变心就放手吧，若有那个气度还可以敝帚自扫，打扫干净自己的大门，真诚地请他，永远地—莫再光临。”
人生读后感6
最近看了一本很少女的书——近藤麻理惠的《怦然心动的人生整理魔法》。我觉得这本书教会我的不仅仅是收纳，更让我明白了：整理房间或者旧物，其实也是在整理自己的心情，和过去的自己告别，和未来的自己拥抱。
我以前是一个特别邋遢的人，在宿舍里把东西乱扔，什么都是一团糟。我想，这也许和小时候的经历有关：我爷爷是一个十分有条理的人，他总会把我的东西整理得井井有条。甚至我小学上学的书包都是他帮我装的，当然有的时候落了东西我也不免嗔怪他。我爷爷又是一个不舍得扔东西的人，从我小学的课本到我戴过的每副眼镜，他都留着。耳濡目染，我也总是不舍得扔用过的东西，记录时间的流水账本，12.9比赛用的白手套，同学送我的圣诞苹果的包装盒……
书中指出，一般的收纳法只是告诉人们如何收拾东西。但其实我们最需要做的事情是：抛弃一些东西。
往往我们不舍得扔东西，主要有以下几种可能：
觉得以后还会用到的；
对物品很有感情；
不知道怎么处理……
我以前是一个觉得留着物品就好像留着我们之间珍贵记忆的人。我觉得，我看到那些物品，我就会想到我所经历的故事。但我现在有一些转变，当下的体验才是最真实的，这些物品固然能够使你回忆起快乐的时光，但是那种时光在它被感受的瞬间才是最幸福的。
麻理惠说，这个时候最好的办法就是，让你的手去触摸这些物品。如果他们有让你心动的感觉，那就把他们留下来。而对那些想丢弃的东西，就对他们真诚地说声“谢谢”，感谢你们陪伴我那么久。物品也像一个人一样有了生命，他们也是来这世界上陪伴了我们一程。
也许，清理物品也是在告别，在和陪伴了自己很多日子的亲密物品告别。分离是痛苦的，但也是人生中永恒的话题。
说实话，有的时候也不想面对过去的自己，所以也不希望去整理旧物，怕碰触到伤痛，所以就让他乱乱地丢在那里吧，压抑在记忆的深处。我有的时候空虚，就会开始整理房间，或许整理房间也是整理内心的一部分。
整理着整理着就发现了自己刚上高中的照片，那时还没有那么胖，还是很清纯。看到了大一新生梦想秀的时候给自己留下的梦想“带着单反，弹着吉他，在各处环球旅行”。这个想法是我在看了一个叫做《练习曲》的电影之后产生的，电影讲述了一个男孩子背着吉他在宝岛环岛旅行，在旅途上遇见的那些人那些事。也许我觉得那种相遇的感觉很好吧。也看到了很多朋友想在大学做的事：锻炼肌肉，使自己成为肌肉男；大学期间读完100本书；发SCI的论文……
我很好奇，这些愿望他们实现了吗，就询问他们。很多东西都随着时间的流逝而褪色，真是怀念那个刚入大学满怀希望的自己呢。也许这就是整理旧物的意义之一吧，看看过去自己当初的愿望实现了吗，事到如今只好祭奠吗？
我以前一直有写日记的.习惯，有着自己的“岁花簿”，记录着自己的喜怒哀乐。但我又不愿意翻看他们，里面有快乐，但也有很多失落与迷茫。可以说，日记陪伴我，我能在上面随意吐露心扉的时刻是我们之间最珍贵的时刻。我还保留着我家里人寄给我的每一封家书，其实内容归结成一句话就是“要自己照顾好自己呀，我们都爱你！”日记本和信都被我收纳在一个小盒子里，也许在以后的某一天，我会重读那些文字，和大家分享；也许他们就这么沉寂的睡在那里，成为我心里尘封的一部分。
整理房间，不只是在整理物品，也是在整理自己的思绪和记忆，整理自己的生活方式，整理自己的人生。当留在你身边的东西都是让你怦然心动的东西，那么整理魔法就奏效啦！
人生读后感7
知道季羡林老先生的名字是最近几年，真正留下印象的是看了他写的一篇文章《漫谈皇帝》，随后就于20xx年10月16日买了他的一本作品集《我的人生感悟》，十分喜爱里面的第三、四部份《寄情》，《旷达》。知道他离开俗世后，就把他的书拿出来又看了一遍。
看了人家的作品也就算是认识了，说是老师也不为过，当然他未必肯认我这个学生，何况老先生身为牛哄哄之北大之副校长。不过让我跟着他去学吐火罗文之类的，揍死我也不去。
一个人在老年能够写出那么纯情文章，充满对母亲，对师长，对朋友，对自然的爱，且常常自身为之潸然泪下，他肯定是个有情的人。他也以仁爱之心对待社会，他肯定是个善良之人。
《清塘荷韵》记述了季老在北大池塘中播撒莲种，最后”荷叶田田，香远益清“的乐事，季老认为自身”难道我这个人将以荷而传吗？“这种以对自然的爱而传，其实真是比不知道多少书，多少学问要有用的多啊。老先生是以此而有所指吗？季老以70岁的年龄忽然悟到丝瓜是有思想的，”我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹“。大自然的奇迹正如”丝瓜则心中有数，无言静观他怡然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。“季老是以敬畏之心在写丝瓜，在写自然的神奇。老先生以仁爱之心记述了大自然中的”二月兰“、”夹竹桃“、”马樱花“，是这些不名贵的花温暖着老先生的心，幸福着老先生的心。反观我们自身，给我们感动，带给我们幸福的是不是正是名不见经传的”草本“呢？
《赋得永久的悔》展现了一位贫家儿子不能陪伴母亲的爱和淡淡离开母亲的哀伤，或许正是这种与母亲在一起的清贫生活，培育了季老”平淡质朴“的本性，也唯有在贫困长大的孩子才能真正体味到”“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”那种情感和无奈。《迈耶一家》不多的暗含了季老的一种别样的“爱情”，但是这种割舍恰恰正是季老的可贵之处，一种男人的但当和一种对家对人的责任，这是风流倜傥之徐志摩老先生不能理解的。季老写了很多怀念师长和朋友的文章。给我印象深刻的《怀念乔木》一篇，真正体现了“君子之交淡如水”那种友情，也使我们看到了季老淡泊的性格，尽管淡泊需要能力抵掌。季老与自身的孩子没有处理好关系，这不能不说是遗憾和季老的失败之处。也说明了季老“天人合一”思想是有缺失的。
季老在《牛棚杂记——缘起》中说道：“我恐惧，是因为我怕这些千载难得的经验一旦泯灭，一千万人遭受难言的苦难为代价而换来的经验教训就难以发挥它的‘社会效益’了。想再获得这样的教训恐怕是难之又难了。于是我恐惧。”这既是对社会的一种责任感，也是对社会的警示，担心将来还会有人发疯，有人残暴。《牛棚杂记》我没有看过，主要是对于人性之恶的事知道的太多，懒得看了，再说现实有的是，何必回头看呢。季老在文革和“jun。4”的表里如一体现了季老的风骨。季老以善良之心对待社会。
季老常常讲到爱国，是所谓“爱国没商量”，不免为无良政府利用，这想来也令人难过，这或许正是恩封“国学大师”等之名头的由来。但是季老年青时身处中国风雨交汇外辱内患之际，对国家的情节自然很深，求国家富强更为迫切，也是情理中的事情。岂不知一国当由全体国民经过一定的公平、公正、公开的全民参与的程序，选择大家能够基本认同的人员组成国家代理人，依法对公共事务进行管理。但愿季老所说的国家是“国破山河在”的山河。
季老在《八十抒怀》中写道很喜欢陶渊明的诗：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。这或许正是季老长寿的秘诀。大家对季老的长寿很感兴趣。其实长寿是学不来的，各自的造化而已。
看季老的书只这一本，自是不能理解季老。从电视中看到过季老，家中放着季老的书，这样的话，就不能说不认识季老。人去了，人之常情念叨几句，是为人情。
这样尘封他的书，自身也就心安了。
人生读后感8
花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在人生边上——自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。
众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走在人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。
多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走在人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。
一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自我的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地应对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。
自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了必须的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但之后证实一些规律是错误的，务必推翻。这样看来，规律可能是不全面的，能够突破，能够补充。在文中，杨先生还回忆自我小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不明白什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推算命运的起伏。这是为什么?这个问题到此刻她还想不通。
书中，杨先生谈到了“修身之道”。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。但是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有适宜的方法，肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死;强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自我的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自我，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，务必经过磨练，同时要有很大的自制力。没有这两点，人的德行不可能提高到一个高的层次。
《走在人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是人们务必思考和应对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就能够全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。
人生读后感9
在连绵的小雨中，我们迎来了学校的读书季，也许只有这样的雨季才适合一本好书与一杯清茶的相伴吧？于是偶然在排排书架间邂逅了这样一本书，书的封面上是一片蓝天，蓝天中漂浮着几朵白云，白云下是一望无际的青草，在天与地的交汇处矗立着一棵大树，枝繁叶茂，一条小道蜿蜒向远方，引人无限遐想……看着这样的美景似乎所有的氤氲也消散开去，有微风拂过脸颊，带来阵阵清新。
在书的最下方有这样一行不起眼的小字：人生是一段匆匆而逝的历程，在这段历程中，我们不必羡慕，无需抱怨。学会认识自己，欣赏自己，你就是人世间最美的风景。
如此说来，想成为人世间最美的风景首先我们要学会认识自己，然后有足够的能力去欣赏自己。而这里“自省”就是认识自己的前提，在看了这本书以后我想跟大家谈谈我对“自省”的认识。
古人言：“吾日三省吾身。”自省是一种品质，在痛苦中再自省，我们将不再孤独；在闲适中自省，我们将不再空虚；在安逸中自省，我们才不会沉沦；在失败中自省，我们才不会气馁；在成功后自省，我们才不会停顿。
一省吾身知：不要以为机遇会第二次敲门。她来时出乎意料，走时却又不动声色。她总在我们一筹莫展时给予我们意外的惊喜，又在我们得意忘形时带走我们的荣誉。比尔。盖茨放弃原有的大学生活，抓住加盟IBM的机遇，才成为举世瞩目的世界首富；拿破仑抓住机遇，在战斗中充分展示了自己的才华，才成为了叱咤风云的英雄人物；诸葛亮隐居隆中，静观天下，待机而出，这只“卧龙”才为主上刘备建立和巩固蜀汉政权，做出了属于自己的巨大贡献。常言道，人生的得失，关键在于机遇的得失。快跑未必能赢，力战未必得胜，关键还在于把握住机会，那必将事半功倍。
再省吾身知：面对挫折，强者愈强，弱者愈弱。漫漫人生路就像钢琴的琴键，而挫折就像黑键。也许仅用白键你也能弹出人生平坦的乐章，但是只有拥有了黑键的点缀人生的乐章才会更加悦耳华丽。从古至今，许多名人的旅途并非一帆风顺。在逆境中，司马迁含垢忍辱才创作出不朽的绝唱——《史记》。在逆境中，贝多芬锲而不舍才谱写了震撼人心的——《命运交响曲》。在逆境中，“宇宙之王”霍金字字铿锵完成了爱因斯坦未尽的梦想——《时间简史》。逆境中面对挫折我们越战越勇。阳光因折射变得绚丽，旅途因坎坷变得充实，而我们的人生因挫折变得更加美丽。
三省吾身知：天下难事必做于易，天下大事必做于细。有这样一个故事1987年，75岁的诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，有人问其中一位：“您在哪所大学学到您认为是最重要的东西？”“在幼儿园。”在场的人都不解的看着他。“我学到把自己的东西于小伙伴分享；东西要摆放整齐；饭前要洗手……做错事要表达歉意，从根本上说我学到的最重要的东西就是这些。”
而这些不正是点点滴滴的细节么？
星星之火可以燎原，千里之堤毁于蚁穴。我相信那些让人疲惫不堪，望而却步的不是眼前高耸入云的山峰，而是掉在鞋子里的一粒微不足道的沙子。在我们成长的道路上，我们绝不能忽略那粒沙子。正如《致青春》里说的：“我的人生是一栋只能建造一次的大楼。”失之毫厘，谬以千里。请牢记：细节决定成败！
古人三省吾身，一省言行，二省作为，三省修养。今日，我们三省吾身，则应自省的是面对成功你是否抓住了转瞬即逝的机遇？也许成功的道路上挫折遍地，你是否披荆斩棘勇往直前？看到了吗？成功的光芒正指引你前行，你是否端正起自己的态度，完善了每一个细节，准备以最完美的姿态迎接它的温暖？
人生读后感10
年初在尔雅书店买了一堆书，其中有一本最让我喜欢，虽然这本书和教育教学关系不大，但我却对人生、对自己的世界观和人生观的正确定位很有帮助。今天我就把这本书推荐给大家。这本书是由著名的藏传佛教大师索达吉堪布所着。作者在序言中写到这样一句话：”认识人生之苦，才能找到幸福。“
索达吉堪布是藏地伟大的佛学上师，被誉为”当代玄奘“。他在《苦才是人生》这本书中，向我们讲述了很多藏传佛教中解决痛苦的不同方法。其中记忆最深刻的一句话是：”苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富，当苦难战胜了你，它就是你的屈辱“。人生在世，起起落落，有高峰就会有低谷，磕磕绊绊也是寻常之事。苦难，它是障碍，是难关；却也是机遇，是挑战，关键是你如何去看待它，所谓一念起则万法生，当你把苦难当成修行，当成是通往成功之路的考验，则会有很多解决痛苦的不同方式，战胜它，其实并不难！
在我们的工作和生活中，有些时候免不了会感到很痛苦。比如，有朋友之间的，如觉得能够给自己正能量和善良互助的朋友实属难遇；有工作方面的，如看到各自利己，谁也不想吃了亏而显现的各种一时的也好不一时的也好。这些不快等等，大多是有关人生态度方面的。很多时候也想过用许多的方式想让自己变得快乐起来，找朋友吃饭，和朋友诳街，去看电影、去购物、去旅游，但那些许的快乐只是昙花易谢，回归安静后，那份痛苦的感受依旧清晰深刻的印在自己的内心。
读了这本书后，自己想通了许多，也放下了许多。作者在书中这样写道：”面对同样的半杯水，悲观者会伤心于杯子一半是空的，而乐观者会满足于杯子一半是满的。“这其实就是个心态问题，索达吉堪布一语道出了苦与乐的真谛。一个人的人生是苦是乐，并不是由外境决定的，关键在于我们的内心。在我们的人生中，抱怨工作环境不如意者十有八九，把所有工作中的烦恼与不快归根于工作岗位的不好，却较少扪心自问：我的心境怎么啦？堪布上师告诉我们，与其一味地怨天尤人，总想改变外境来让自己快乐，倒不如静下来调伏自心。因为，这比什么都管用！在微信的平台上，我也收藏了这么几句话：”生命中有很多事情足以把你打倒，但真正打倒你的是自己的心态。“”人生不只有快乐，还有悲伤。两个心房，一个住着快乐，一个住着悲伤。须知，福兮祸所依，得意不可张狂“。在你人生在世，要学会调心，要学会知足常乐，多点阿Q精神。
选择了教师就选择了清贫，作为教师行业的我们，工资待遇不高，还要和各种家长打交道，从事着脑力和体力工作的双重压力，不干这行不知其中的苦楚。这种种都是让我们不停烦恼与抱怨的话题。面对这种工作上的”苦难“，我们要学会调节自己的心态，学会如何去面对这种种委屈。有位同事，无论碰到怎么样的事情都不会去发脾气，我们就问她是怎么做到的，她说了句另我至今难忘的一句话：”为什么要用他人的过错来惩罚自己？“这就是面对”苦难“，所给出的不同态度。今天我在微信上发了一句话：”生活累，一半来源于生存，一半来源于贪婪和欲望“，结果一个朋友跟帖，说是”生活累，全部都是无奈，为了父母，为了孩子“由此我们可以看出她真的需要调节自己的心境……
面对苦难，有的人始终保持心境的平和，微笑面对，而有的人却因为他人的过失，产生委屈、愤怒或者失望的各种负面情绪。而你这态度的一些不同往往决定了最后，你是打败苦难还是被苦难所打败。还记得书中那位国王梦中的一句话：”一切都会过去的。在我们的人生旅途中，不可能一帆风顺，对于种种得失荣辱，用不着放在心上，因为，一切都会过去的。“苦与乐，一切皆由心造。宠辱不惊，笑看成败，这是人生的一种境界。
《苦才是人生》，我只读了一遍，我想这本书我一定会再读的，因为其中蕴含着大智慧。
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