关于读后感的作文七篇
在生活、工作和学习中，许多人都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编收集整理的读后感的作文7篇，欢迎阅读与收藏。
读后感的作文 篇1
假期里，我读了一本内容精彩，而且很吸引人的一本书——《塔克的郊外》。
蟋蟀柴斯特放弃了在时代广场声名显赫的生活，回到了自己的家乡——郊外的草原生活。可不久之后，郊外也要被人类开发建设起来，住在这里的小动物们将失去它们的家园。于是柴斯特请见过世面的塔克鼠和亨利猫为它们出谋划策，拯救草原。和喧嚣杂乱的城市相比，郊外的一切是那样的清新和恬静，怎样才能拯救这个美好的自然美景呢？在一个偶然的机会里，塔克想出了一条妙计，拯救了整个草原。
当我合上这本书时，我的心久久不能平静。还在为塔克指挥动物们实施计划的忙碌的景象所感染着。为它们的这种不怕困难，团结友爱，哪怕有一丝希望都要坚持不懈的精神所吸引着。这不正是在我们的生活中所需要的吗？像我们在拔河比赛时，就是这种精神在推动着我们，使我们获得了冠军，为班级争了光。在学习中也正是这种力量激发着我们，让我们解决困难，共同进步，获得老师的表扬，家长的鼓励。
看完这本书，我们不光被它们这种精神所感动，而且我们还要树立起环保意识，保护大自然。看，多么美丽的郊外草原呀！白桦树上有黄鹂在歌唱。明亮的太阳透过摇曳的枝条和树叶投射下来，斑驳的影子就在他们的周围跳起舞来。小溪哗啦啦地从他们身边流过，仿佛一直在低语着秘密……当我们亲近自然时，就能感受到它的美好和恰切，感受它生生不息的力量，我们才真正体会到，自然是所有生命的源泉，是所有快乐的根源。
让我们珍惜热爱大自然吧！让我们感受它的美丽，让我们团结一致的保护它！
读后感的作文 篇2
读了《夏洛的网》这本书，我百感交集。
这本书主要讲了蜘蛛夏洛挽救朋友小猪威尔伯的故事。威尔伯作为一只猪，未来的命运竟是成为熏肉火腿，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的蜘蛛夏洛却十分机智勇敢，她在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运：一个安享天年的未来。直到夏洛的生命走到尽头……夏洛心中，时刻有着他人，我被她这种无私奉献的精神所折服。
感动之余，也引起我的沉思：我也能象夏洛这样为别人奉献吗？我有时会为了一点区区小事就与同学争吵，有时为了个人利益对他人置之不理。三年级上学期的一个课间，只有不到一分钟就要上课了，一位搬杂志的同学突然把杂志撒了一地，叫我过来帮忙，我却不耐烦地说：“没时间！”过了一小会儿，我回头看了那个同学一眼，他急得像热锅上的蚂蚁——手忙脚乱、急得团团转。正当我犹豫的时候，上课铃响了……夏洛为了逆转威尔伯的命运，不惜献出最后一点丝，而我居然连举手之劳的小事都不愿帮助别人，真是太不应该了。此时，我的脸火辣辣的。
夏洛她那为朋友、为他人无私奉献的精神将永远是我心中的榜样，激励我前进。
读后感的作文 篇3
读了《一杯牛奶的感人故事》，我禁不住流下了眼泪。
这个故事讲的是一个贫穷的小男孩向一个年轻女子要水喝，女子给了他一杯热牛奶。喝完牛奶，小男孩以为要付一大笔钱，但女子说一分钱也不要付。小男孩表达了自己由衷的感谢后离开了。数年后，女子的了一种罕见的重病。当时男孩已是大名鼎鼎的凯利医生，也是她的主治医师。医生知道她就是当年的恩人后，付出艰苦的努力治好了她的病，而医药费只是当年的那杯牛奶。
读了这个故事，我流下了眼泪。是啊，知恩图报，这不是口头语。凯利医生当知道病床上的人就是免费给他牛奶喝得恩人时，他立誓要治好恩人的病，而医药费却不要一分一毫，这是多么闪光的品质啊！而女子，也是一位乐于助人的人，施恩不图报，不像现在社会上的一些人，给别人帮助整天念叨着回报。
看看咱们，什么时候知恩图报？父母、老师的爱都是天经地义的，咱们什么时候想到过报答？父母晚上给咱们盖被子，在咱们不会做题时辅导咱们，这是理所应当的，因为这是他们的责任和义务；老师呕心沥血教导咱们是应该的，因为他们拿了国家的工资……同样，咱们也什么时候想到过施恩不图报？自己带的学习用品是给自己用的，别人要借也编个不借的理由。就算借了，还要念叨着“你下次要借我呀”；邻居要借点什么，尽管咱们多的是，还是不借。
记得咱们学过篇课文，叫《蓝色的树》，讲的是一个女孩掉了绿铅笔向同桌再三借了都不借。再一次借，同桌提出了种种条件：“你不能把铅笔弄断，大面积的不能涂……女孩碍于条件，只好用蓝铅笔涂大树和小草。而咱们，何尝不是那同桌？
知恩图报，施恩不图报，这是咱们都应该遵守的人生准则，不能像那个同桌一样。试着感恩，试着回报，试着大方地对待每一个人。咱们都应该记住，帮助别人，就是在帮助自己！
读后感的作文 篇4
在这个寒假里，我读了好多图书，其中最让我回味无穷的是《时代广场的蟋蟀》。 里面讲了蟋蟀柴斯特因一时贪吃跳进了野菜篮，被带到了纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站，一堆垃圾成了它的临时住所。后来，它被爱它的主人——玛利欧发现了，成为了他的宠物。在报摊里，柴斯特结识了聪明又略带市侩的老鼠塔克和善良、忠实的亨利猫。为了帮助白利尼一家，柴斯特用它绝妙的音乐天赋吸引住了路人，白利尼一家也因此卖掉了许多报纸，摆脱了困境。 这本书中，我最喜欢蟋蟀柴斯特，它向往自由，珍惜友谊，并且敢于承担，不推卸责任，这些都值得我们大家学习。此书中有一段让我十分感动：有好一会儿，这两个朋友就这样待在那里，依稀还看得见那只蟋蟀在和它们挥着手。但是随着火车渐行渐远，钻进黑暗的隧道里，一切也就消失不见了。但它们还是努力往那一片漆黑里凝望着。 这是一本充满友爱和温情的小说，告诉我们的还是那句老话：“友谊是最可贵的!”
读后感的作文 篇5
《手绢上的'花田》是一本关于温情，爱与孤独的书。故事讲的是一个邮递员受老太太之托帮她保管一贯神奇的茶壶。一开始邮递员谨守诺言，享受着神奇茶壶带来的美好，与快乐。可随着时间的推移，邮递员还是忘了自己当初的诺言，让事情变得一发不可收拾。
书中是一个安静又美好的童话世界，充满奇异的幻想，在美好的幻想中，又有着一丝淡淡的哀伤。在这本书里，现实空间与梦幻空间天衣无缝，有着作者一贯凄凉，空灵的风格。
在我看完这本书之后，感慨万分，良夫原来是一个正直，善良，信守承诺的人，为什么变成了一个违背诺言，贪得无厌的人。是什么使他改变的？这是一个值得思考的问题。也是我一直想不太通的问题。后来我明白了，是因为欲念，人的欲念。
有欲念并不全是一件坏事，适当的欲念会让人取得更大的成功，但过多的欲念只会让人不懂得知足，不懂得知足常乐。良夫因为钱的诱惑而背弃了自己的诚信，因为欲念而冲昏了头脑，忘记了诺言。贪得无厌不断地追求金钱并不是好事，追求永远都没有一个度，因为如此，良夫和他的妻子才那么的不幸，心惊胆战的活着。
这并不是少数，社会上仍然存在这么多像良夫和他妻子的人，那么社会就会变成什么样子，什么都只会斤斤计较，生存在欲念的社会有意义吗？
其实每个人的心中都有一个天使和一个魔鬼，听信谁的主动权在自己手里。人一定要会控制，这样人生才会美好。每个人心中都有一片别人看不到照不了的新田，我想这本书能给那里带来一点点光亮。
读后感的作文 篇6
读了梅洁写的《楼兰的忧郁》之后，我的心中久久不能平静，曾经繁华热闹的楼兰古城，商贾使节络绎不绝的楼兰古城，却被沙海湮没了，这是一个怎样的悲剧，然而，这个悲剧并没有结束。
回眸我们每个人的生活，谁没有破坏环境？能够意识到保护环境的重要性的又有几个？
记得冬日的一天，我与妈妈收拾门前的路，就看到一个老人推着个小车儿从大北边儿下来了，定睛一看，原来车上都是劈柴和树枝。当他从我身边走过时，我清晰的看到，那劈柴是新砍下来的。过一会儿，有一辆装满柴火的车……直到我与妈妈收拾完门口后，看到了不下五辆装满柴火的车。当时我就想：山上的树有人砍却没有人栽，唉！一天若是砍五棵树的话，一年呢，一年就是一千八百二十五棵树，整座大山，又有多少棵树呢？迟早有一天，山上的树会被砍光，而那时，又将会怎样？洪水、泥石流就会肆无忌惮地吞噬了我们的家园，但那时，人们又会怎样呢？后悔？已经晚了。
人类啊，这个受到赞美的半神，没有一瞬间，你不是一个破坏者，不得不是一个破坏者，一次最无害的散步，将夺走千百个小虫子的生命；一投足，就会毁坏蚂蚁们辛辛苦苦营建起来的巢穴，把一个小小的世界塌成一片坟墓。
我可怜的同胞，让我们给树木一点关爱，还大地一片绿荫吧！让我们的母亲河——黄河，不再挣扎吧！让我们的地球母亲不再哭泣吧！
读后感的作文 篇7
现在给大家再作一个总结，把金刚经的重点重复说一遍，希望大家注意！善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡，涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅盘。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅盘无法。
晓得涅盘无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅盘，此外别无他法。
第五品如理实见是见如来；怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是著相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。
因此第六品告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做功夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要去掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。
接著第九品一相无相分，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头画一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要著相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，一切无所得，不住法相。
到了第十四品，离相寂灭分，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗密，至高无上的智慧。什么叫第一波罗密？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之载，无声无臭。」没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗密，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法，成佛的工具，金刚经所讲的，就是第一波罗密，成佛的工具。
然后到了十七品究竟无我，到了究竟无我这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何一个东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗密。以这个方法来求佛，学佛，成佛，就对了。
佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品，佛再次提起来，第二种说法，又说无住无相。空，无住，无相，是般若的三法印，也就是空，无相，无愿，三个大要点。但是金刚经一字也不提空，既然无住无相了，自然空。空与不空，都是落两边的话，所以不提；只说无住无相。那么到了无住，再重复吩咐我们，人生修道，证道，为什么不能成佛？因为首先身见去不掉，总觉得有我，有这个身体，把身体看得很牢。去身见，去世间之见，把物质世界，空间的观念，身体，佛土观念，统统去掉。连西方极乐阿弥陀佛国土，东方药师如来国土，以及世间法构成的世间国土观念，统统去掉。换句话说，把所有时空的观念，身心的观念，统统放下，要这样来修持才行。
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