读后感的作文优秀【10篇】
在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编帮大家整理的读后感的作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读后感的作文 篇1
爱德华是一只陶瓷做的小兔子。他的主人换了好多个，他的名字也被迫换了好多个，甚至连他的性别也被换了好多次，可是，在他一次次和主人分开，又一次次被人拾起，他慢慢地领悟到了——爱。
在爱德华和他的主人相处久了的时候，每次都会被意外分开。起初，分开的时候，爱德华氏一点感觉都没有的，渐渐的，他感受到了悲伤。和相处久了的主人分开后，他总是会感受到自己的瓷制心脏有一阵剧烈的`刺痛，正和我们人类一样，每当和一位相处很久的好朋友分离的时候，心里都会很难受。在这一次次伤痛的分离中，爱德华明白了什么是爱。
是的，连一只瓷心脏的小兔子都懂得怎样去爱自己的家人和主人，我们又有什么资格不去爱身边的家人和朋友？我们相互关爱，有耐心，朋友同学之间就会更加和睦相处，家人之间也会更加美满幸福。愿世界充满爱！
读后感的作文 篇2
爱是最能触动人心的，最会使人热泪盈眶的东西。教育是一种让你一生难忘，从严厉的批评中得到的一个道理，那《爱的教育》是怎么样的呢？
《爱的教育》的作者是意大利的亚米契斯，全书由100个动人的小故事混成的，其中有爱国少年、礼物、玩雪球、78号犯人等，我最感兴趣的是：小抄书匠，这篇作文的主要内容：一位小学为了减轻父亲的工作负担，就半夜三更起来帮父亲抄写账目之类的文本。
这本书中有许多人物，如：老铁匠、少年鼓手、卡隆、校长等，这些人都拥有着一颗善良的心，和“爱”的一面。这些书中还有许多骄傲自满，只顾及自己的人，到最后他们各自都会受到了良心的.谴责。这本书告诉我们：人的心里要有“爱”，如果你连“爱”都丢了的话，不管你怎么聪明，怎么能干，到最后都会被嫌弃、讨厌，被人看不起，变成废铜烂铁的，所以大家要顾全大局哦！我还从爸爸妈妈的信中知道了做人要学会感恩、好好学习、要有伟大的愿望等，这样才会变成十全十美的好学生。
记住拥有一颗“爱”的心，才会变成永远的富人！
读后感的作文 篇3
中国是一个具有悠久历史的文明古国，在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传,形成了博大精深的传统美德。著名作家列夫·托尔斯泰曾经说过：“天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。”综观古今中外，哪一位名人不是通过刻苦努力而成功的?海伦·凯勒，这位致力于文化与教育事业的伟人，一岁半就失去了视觉与听觉，她面对厄运，没有向困难低头，刻苦学习，先后掌握了五种语言。24岁时以优异的成绩毕业于哈佛大学;春秋时期的`孔子曾在晚年得到一本少见的《易经》，他一遍又一遍地认真阅读和体会，以至于串联竹筒的牛皮带子都磨断了多次……中华民族的强大就是因为无数勤奋刻苦的人成就了自我，进而成就了国家，年轻的学生也一定要重视学习，打好基础，为中华民族的昌盛而努力学习。家里人对我们唯一的期望就是好好学习。这样我们更不应该辜负家里人和社会对我们的期望。《中华美德故事》真是让我受益匪浅，让我的精神世界得到鼓舞。诚实守信、孝敬父母、为国献身、坚持不懈、知恩图报等等美德，值得我们大家学习和发扬。我决心学习这些美德，在以后的日子里以这些美德为准则，不断努力，以自己的实际行动来发扬这些美德。作为新时代的青少年，我们有责任也有义务继承和发扬传统美德，使它成为新中国的精髓和精神财富。
读后感的作文 篇4
没规距，不成方圆
“民主法治”是唱响和谐的第一乐章。
这一章给我印象最是深的是《申不害请罪》，申不害是战国时期一名执法家。有一天，国王对他说实行法制真是不容易。申不害却说执行法制，要赏罚分明，不徇私枉法，不私自接受亲戚宠臣的要求。过了一些日子，申不害到国王面前说情，想为堂兄讨个官衔。 国王说 先生不是不让我徇私枉法吗？怎么自己却违背约定呢？申不害听了立即伏地请罪。这个故事告诉我们想别人遵守规矩，那自己就得是个榜样，只有自己做个“领雁”，在群众面前说话才会有威信。我们——21世纪的接班人，不仅要严格遵守《小学生日常行为规范准则》，认真执行学校的规章制度，还要对自己提出更高的要求，对自己的行为负责，自觉抵制社会上的不良风气，让自己成为一名文明的公民。
共享阳光，共创文明
公平正义，是唱响和谐的第二乐章。
公平，永远是相对的，它只对第个人付出努力负责。只有通过自己不懈的努力，才能取得成功。世界对于谁者是公平的'，机会对于谁也都是公平的。然而这些都不重要，重要的是你怎样看待世界，对待机遇。只有你珍惜好每一次机会，把握住人生的关键，才会才向成功，如果发源地你不靠自己来打平，当然是没有收获。
牵手你我，与爱同行
诚信友爱，是唱响和谐的第三乐章。
孟子曾经说过：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 11月30日 ，孟祥斌于20xx年跳水救人牺牲，金华市民开始不断涌向城南桥，悼念英雄。在日常生活中，已经没有多少人能够像孟祥斌这样了。的确，生活中的人都很现实，往往第一个想到的人总是自己。母亲救自己的孩子，那是血缘的本能，孩子救自己的母亲，那是养育的回报，这种并不能说是真正的大爱，真正的大爱只有像孟祥斌这样在别人急需帮助下，抛开一切，牺牲自己，保护别人，成就自己的永恒。
点燃梦想，书写精彩
“充满活力”是唱响和谐的第四乐章。
我们是新世纪的青少年，世界对于我们来说是充满活力的，所以我们也要以充满活力的心态来对待世界，不管我们遇到了什么挫折，都会让活力冲在最前沿。活力让我们对世界充满了渴望，在我们失败、无助而沮丧、悲伤时，活力让我们重新点燃学习的激情，向往美好的明天。
秩序社会，有道通行
安定有序，是唱响和谐的第五乐章。
安定有序，是我们生活中的斑马线。一个国家如果没有安定有序，那也就意味着没有安全、和谐的确保，更不可能有安定的民心。想要和谐，就该考虑到安定有序，中国的历史没有万年，也有千年了吧！从古至今，有哪一代的帝王没有用规章序度来管理天下？这么多年来，人类为了追求和平、安定，付出了巨大的代价，同学们都应该明白现在的世界多么的来之不易了吧；所以为了尊重那些革命先烈，我们一定要用秩序、规则对待世界。
亲亲家园，亲亲世界
人与自然和谐相处，是唱响和谐的第六乐章。
“我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美和天籁的美”卡曾斯曾这样说过。千万年来，人类无穷无尽地向大自然索取，她却用博大的胸怀包容着我们，毫不吝啬地奉献自己。可人类太贪心了，从来都不满足这一切，结果背后最大的受害者竟是大自然。同学们，为了我们的美好生活，就让我们节约资源，保护环境，珍惜大自然馈赠给我们的一切吧！
同学们，今天我们学习了《走进和谐的春天》，一定是受益匪浅吧！可千万不要忘了把和谐带入社会中哦！
读后感的作文 篇5
前几天，我们学习了一篇丹麦作家安徒生写的文章—《卖火柴的小女孩》后，我深深同情小女孩那不幸的遭遇，也在诅咒那个冰冷黑暗的社会，我更庆幸我生活在这样的一个幸福快乐的大家庭里。
一个除夕的夜晚，下着大雪。一个女孩穿着一双大拖鞋，手里拿着一大把火柴。不久，再匆忙中，她把拖鞋弄丢了。小女孩只好光脚走路。小脚冻得又红又青。卖火柴的小女孩很美，但她顾不上自己的摸样美不美，因为她正饱受着寒冷和饥饿的折磨。一整天谁也没有买她的一根火柴，没有人给她一分钱。家家户户灯火通明，沿街弥漫着烤鸭鹅的香味，因为今天是除夕，而小女孩却不能回家。
小女孩在一个墙角坐了下来，把两条腿放在围裙下，不过她觉得比先前更冷了，她抽出一根火柴在墙上一划，火柴燃出火花，小女孩仿佛自己坐在火炉旁，火炉烧得旺旺地，突然，火炉消失了，只剩下一截柴梗。
一次一次的幻想，让她看见了她的'奶奶，奶奶把小女孩抱起来飞走了。
卖火柴的小女孩让我明白了许多道理，让我懂得了要珍惜今天的幸福生活。
读后感的作文 篇6
《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的xxxx势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。
祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车
被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。
老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰、谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的自私，一面又总是取谅解的态度说明祥子的万不得已。
在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟
吃饱，她得卖了自己的肉’，。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。’，小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家”:“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。’，这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。
如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相关的是烙守职业道德、讲信用、勤劳、节俭等美好品质。正是出于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。
祥子的个人奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药、喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，也体现出人为了理想而严
格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。
正是因为喜爱祥子的自强不息、喜爱祥子的老实厚道，老舍不忍心责备祥子的不是之处。他对祥
子彻底堕落前的叙述较多地采用内视点，显得心贴心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍给予笔下人物祥子的是慈父般的温情。他只能等待祥子已经象不肖之子一样无可救药时，才忍心象极度失望的父亲一样，来历数祥子早已存在而此时倒不甚分明的缺点。这种慈父般的不忍之情，其实质乃是对下层劳动人民的现代人道主义精神。也正是出于这种极富爱心的人道温情，老舍反过来又是无论如何也不能完全谅解人性中的自私、利己，因而，在小说的末尾，老舍在祥子彻底堕落之后，还是掉过头来重新审视祥子过去的缺陷，痛切地称此时已经没有信仰、追求的祥子是“个人主义的末路鬼”，并对待祥子也象对待一个已不再回头的浪子一样失去了耐心，他不再细细地去揣摩祥子内心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外视点较为粗略地叙述他的种种劣迹。
祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否
还有其内在的个性原因。
首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶
势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。
作为叙述者的作家已经在故事的编织中，解除了祥子的堕落与个人主义之间的因果关系。但在小说末尾，祥子完全堕落之后，老舍还是发出了这样的感叹:“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭与祥子的个人主义思想栓在因果链上了，宣泄的还是作家对祥子的自私难以真正原谅、而又不忍责备的耿耿于怀之心，表现的是作家的人道温情与道德原则之间的矛盾。
老舍的慈爱、温厚之情，不仅体现在对待祥子的个人主义态度上，同时也体现在他对待祥子生命意志缺陷的态度上。尽管罪恶来自社会，但是祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的心理缺点。祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不
表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望;也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她
们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲!”在与车夫们的关系上，祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢?……何不得乐且乐呢?”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。
出于对祥子积极向上奋斗精神的认同，出于对下层劳动者的深切同情，老舍在进行犀利的社会批判的同时，对祥子生命意志方面的缺点采取了较为宽容的态度，因而对祥子的“要强有什么用”的沉
痛叹息理解有余，批判不够，只注重去抚摸其中生命无奈的伤痛，而不忍去发掘其中的人格缺陷。他只对祥子堕落的结果表示深载同情的痛恨，只对子堕落的社会原因表示满腔的愤怒，而不忍对祥子堕落过程的心理进行严酷的拷问。他深深地“哀其不幸”，而轻轻地“怒其不争”。同是下层劳动人民的同情者，老舍溢于言表的人道温情使得他与鲁迅这样冷峻的人性批判者区别开来。此中，他展现了自己的拳拳爱心，也表现出理性批判力量对慈爱之心的退却，以及退却之后不甘愿的曲折宣泄。这决定了《骆驼祥子》从根本上讲是一部社会批判小说，而它的国民性批判内涵只能退而成为一个隐性主题。
但是作为一名具有深刻思想穿透力的小说家，老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的个人主义态度宽肴之后实际还是耿耿于怀上，更体
现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同时期的其他作家。
《骆驼祥子》中车夫群体，首先是作为一个生活悲惨的群体形象衬托在祥子四周，把祥子没有出
路的命运，由点引向面，有力地完成了小说社会控拆的主旨。其次，车夫作为祥子最基本的社会关系，在与他们的交往中，展示出了祥子性格中自私与富有同情心的两面。更为重要的是，对车夫群体意识的认同与否，还蕴含着两个重要的话题，一是对群体力量的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。
老舍此时未曾接受马克思主义，不是一个阶级论者，不可能直接去呼唤阶级斗争。但凭着对穷苦人的一片爱心，凭着对生活的'直观理解，他还是朴素地感觉到了个人奋斗没有出路，而朦胧地向往着群体的共同抗争。祥子独自面对人生困境时对群体力量的肯定，小马儿祖父对生活的惨痛总结，都蕴
含着老舍对穷苦人是否应该联合起来这一问题的思考。祥子被虎妞挟持的时候，不禁想到“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的!”，他甚至还想“假若他平日交下几个，他想，象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕;他们会给他出主意，会替他拔创力气。’，虽然想过之后，祥子并没有改变生活方式去进行群体抗争;社会的黑暗力量是那么强大，仅有几个会出主意的朋友，并不可能真正改变祥子的悲剧命运。此时老舍还未曾意识到可以用马克思主义这一理论武器来武装群众，但祥子这一领悟却也包含了老舍对群体团结力量的认同。小马儿祖父以蚂蚌“赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净”作比喻从反面说明个人奋斗之不可行，却也包蕴着可贵的阶级意识的最初萌芽。对群体力量的向往，是从受苦人自身中寻找力量，使得老舍超越了居高临下的贵族式的人道主义，也说明老舍此时对革命虽然缺乏正确的了解，但还是在一定程度上吸收了左翼革命家关于阶级意识问题的正确观点。
群体的联合可能产生强大的自我解放力量，群体之间的认同也可能加强人拒绝进行精神超越的惰性。当祥子放弃人生努力、任自己往下堕落的时候，正是车夫群体间的认同意识填补了祥子的心灵空白，使祥子在动物一般混沌的生存状态中过得心安理得。对这一精神现象的揭示，使得老舍远远高于一般从阶级斗争概念出发，就立即陶醉于群体意识提升个人意识的海市唇楼中的理想家。深刻的启蒙思想使得老舍对庸众中的人性丑恶有高度的警惕。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情，
并没有遮住老舍穿透历史迷雾、把握人性真面目的深邃目光。
祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，他落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。而当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思一一自己的路既走不通，便没法不承
认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请烟、请酒菜、赌博这些共同泯灭灵性、麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识、生活态度，并非是想借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助;在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更高道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼;老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。”群体，哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。
对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒与鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。
温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想，构成老舍精神世界中极富魅力的两个层面。二者相互补充、相互渗透，共同造成了《骆驼祥子》丰富的思想内涵。
读后感的作文 篇7
在一个你想要的东西面前，它，也许在天涯海角。在不耽误学业的情况下，你会选择努力争取还是直接放弃呢？可能你读了《我尽了最大的努力》这篇文章后你就会知道。
这篇文章主要讲了，开始竞选学生会主席时，父亲鼓励我去竞选学生会主席，还帮助我宣传。在我一度迷失自己时，父亲鼓励我认真读书，最终获得了奖学金。
在这里可以看出来，这位作者如果没有父亲的教育，他一定会一事无成。
“在你的人生中，如果你想着别失去什么，就什么也不会得到。老是怕失败，也就会一事无成。努力了，失败了，没有什么丢人的……”这位父亲说的话多么有道理啊！你不能想着“我不能失去它”的思想。想要那件东西不但要会说，还得用实际行动去表现你不想失去它。老是怕自己失败，倒不如咬牙坚持走下去。你只要努力了，就算失败了，也不会丢人。刘晓庆说过：“世上除了生死，没有什么不可逾越的.困难。”从哪儿跌倒，就从哪儿站起来的人，他的人生会一片光明。
可是，在身边的每一个人，他可能也有作者的这种情况。比如说我们班的小新，在四年级竞选班干部的时候，她并没有参加，老师也劝她参加，可她自己认为班干部没有什么好干的。最终，她连竞选的机会都没有了。
东西，不是想要就有的，要靠自己的努力才有可能得到。让我们付出辛勤的汗水，去收获那丰收的粮食吧！
读后感的作文 篇8
繁华的时代广场的地铁站，那里灯红酒绿，有一只小小的蟋蟀，被无意中带到这里来的。那只蟋蟀名叫柴斯特，它的故乡是康涅狄格州乡下的草场，柴斯特是在乘凉时，嗅到了腊肠的香味，便顺着香味寻找过去，它发现了一个野餐盒，里面装满了美味的东西。于是，柴斯特狼吞虎咽，它在不知不觉之中在野餐篮子里睡着了。当柴斯特睁开眼睛时，发现它被严严实实地埋在了一个装牛肉三明治的塑料袋下面。于是，柴斯特就来到了时代广场，被卖报的男孩玛利欧捉住当宠物。柴斯特来到报铺的第一晚，就和住在水管的老鼠塔克交上了朋友。柴斯特把自己怎么来到的故事娓娓道来，老鼠塔克也毫不吝啬地和它分享了原本准备当早餐的腊肠。当它们边大嚼腊肠边聊得时候，一只猫不期而至了。那只猫原本让柴斯特十分害怕，可是听说了亨利猫是塔克最好的朋友时，也慢慢友好了。亨利和塔克要求柴斯特演奏一曲，柴斯特不推辞，开始拉动翅膀，整个车站都应声回荡起美妙的乐音。塔克和亨利听得如痴如醉，于是他们仨成了最好的朋友，柴斯特觉得它快乐多了。塔克和亨利给柴斯特介绍了地铁站的景观，它们还去了时代广场南端的那栋时代大厦的角落。后来，它们一同回去了，告别后，各自期待着第二天的早晨。
这是他们交朋友的第一天的场景，我可以感受到，柴斯特一定是很棒的音乐家，还很注重友谊；塔克是只很城市化的聪明老鼠；亨利是很憨厚、很善解人意的猫。我的眼前，似乎看到了这样一个场景——一只小小的黑蟋蟀，一只胖胖的猫咪和一只灰色的老鼠，一起行走在马路上，一起叽叽喳喳的谈论些什么，一起发出笑声，还一起品尝美味的食物。它们的友谊在书中是重要的，是不可缺少的，是用诚信建立的，就像这本书的灵魂一样，没有了他们友谊的刻画，这本书的内容将是空洞的，无味的。柴斯特、塔克还有亨利的友谊是多么的坚固而美丽啊，及时有时候有些小小的误会，可是还是真诚地相待，不会自私，不会去破坏这份友谊。有一次，柴斯特在睡梦中不小心吃掉了玛利欧一家卖报辛辛苦苦赚来的.两元的血汗钱。老鼠塔克和亨利为了不让柴斯特受罚，于是想把错误顶下来，可是被柴斯特谢绝了。他们都是想为了自己的朋友不受惩罚。即使最后，柴斯特适应不了纽约的生活环境，必须回到自己的故乡，亨利和塔克伤心归伤心，不舍归不舍，更多的还是谅解，还帮助柴斯特乘上了去往康涅狄格州的火车，返回了它梦寐以求的故乡……我们班上啊，也有一对这样真诚相待的好朋友，就是腊肠和加菲。她们两个形影不离，真诚相待，之间没有任何秘密。她们之间的真诚相待，是我们有目共睹的，腊肠从不会在别人面前说加菲
读后感的作文 篇9
暑假中，妈妈为我买了一整套金波的文学作品，其中最使我感动的是《追踪小绿人》，作品围绕主人翁小叶子寻找“小绿人”这个故事，展现了小绿人和小朋友之间童年的友谊、童真、善良，纯洁。让我们领悟到：永远保持一颗善良的心是非常重要的。
通过读这本书我知道了小绿人是存在的，她就是小女孩——小晓，小绿人原本只隐藏在宁静、美丽的树林或花园中，不和人类接触。这里的小绿人小晓通过对人类小叶子的观察，感受到了小叶子的善良和真诚，所以小绿人们和小叶子、宫爷爷们在绿园共同度过了一段美好的`时光。不过最后因为人类对环境的破坏，小绿人飞走了，去寻找新的家园了，并和小叶子相约以后还会见面的。
书读完了，我脑海中一直回响着小绿人们的歌声，如果有一天人类再想要找到小绿人就不要乱扔垃圾、乱砍伐树木，不随便排放废气和污水，每个人从自己做起，改正不良生活习惯，创造绿色和谐的生活环境，相信到那时人类和小绿人每天都能安宁、自由、快乐的生活在同一片森林，同一个世界，而我们也不用“追踪小绿人”了。
读后感的作文 篇10
我读了格林童话，其中，我记忆最深的就是《渔夫和他的妻子》的故事：从前，有一位渔夫和他的妻子，是靠打鱼过日子的，生活得很贫穷，只有一条破船。有一天，渔夫去打鱼，打到了一条比目鱼，这条比目鱼是一位王子，是被巫婆施了魔法的。王子请渔夫把他放回大海，渔夫就把比目鱼王子放回了大海。渔夫把这件事告诉了自己的妻子，妻子贪心地说：“你这个笨蛋，你干嘛不向他要一茅屋呢？快去啊！快快去向他要一间茅屋去啊！”渔夫去找比目鱼，比目鱼一口答应了。渔夫的妻子还想要一座更漂亮的房子，比目鱼都一一答应了。渔夫的'妻子越来越贪心了，接着，要做国王、教皇，比目鱼都答应了。但又过了几天，渔夫的妻子又想做上帝，想让太阳、月亮也听她的指挥，可比目鱼没有答应，最后，又恢复到了原样。
这个故事告诉了我们，不可以贪心，如果贪心的话，你就会变成了一个很贪的人。凡是靠别人过日子的，最后，不利的还是自己。以后，我们一定要好好学习，掌握更多的知识和本领，做一个靠自己的本领好好生活的人！
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