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七宗罪观后感
当品味完一部作品后，相信你会有不少感想吧，在写观后感时，需要有自己独特的视角和思考立场。那要怎么写好观后感呢？下面是小编帮大家整理的七宗罪观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
七宗罪观后感1
暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪，在你的身上，有它们的影子吗？
冬天的早晨，天阴沉沉的。
电影《七宗罪》在电脑屏幕上不断切换境头。人，也不由得惊悚起来。刚刚看这部电影，看前面部分老少警察搭档破案，觉得和一般的侦探电影并没有多大区别时，甚至有放弃的想法，直到后来才发现它的精彩。
这是部以破案为引子，带有浓厚宗教色彩的片子。故事的背景是肮脏的城市，动荡的居住环境，对情感难以把握的人心，似乎所有的都无以为靠。影片以黑色及灰色为主题背景，色彩不血腥却具有强烈的明暗差，时常出现的狭小黑暗的房间，手电筒强烈的光线不断出现在侦案现场。
老警察沙摩塞还有七天就可以退休，命案却一桩接一桩发生，当他将毫无关联的三桩命案联系起来，意识到将发生《圣经》里被天主教认为遭永劫的七种大罪时，本打算退出此案，后还是决定留下来与新警察米尔斯一起。案发现场没有任何指纹，直到发生五桩命案，警察却没能找到任何蛛丝马迹时，凶手约翰却来到警察大厅自首了，带着他的血淋淋的十指和平静的微笑。
这让所有人都费解，约翰主动被警察所困，那他将如何去实施他未完成的两桩命案呢？悬念顿生。影片中约翰的`出镜不多，主要集中在后半部分，但却给我最深的印象。他带两个警察一起去郊外寻找最后两具尸体，坐在警车上隔着铁栏谈话的表情和语言，是全片的亮点。轻缓的语言讲述着他经手的五宗罪，眼神里荡漾着一种轻微的波浪，以至于你会觉得从他口中出来的残忍语言，都带着一丝优雅的色彩。你会相信，他所说的，都是有道理的。就是这样一个自信却邪恶的布道者，和米尔斯被激怒的粗暴神态形成强烈对比，你甚至会站在约翰的角度来说：“看吧，这就是浑身罪恶的人们！”
约翰因嫉妒米尔斯及其妻子翠茜的幸福，割下翠茜头颅让人送至案发现场，米尔斯暴怒之下击毙约翰，这种结局出人意料之外，却又似在情理中。此时，你似乎不得不佩服约翰的眼力，选中了米尔斯做为第七宗罪：“暴怒”的代替者是完全对的。而约翰自己，却是以那种邪恶自信的笑容坦然地面对被杀，因为他知道自己犯了“嫉妒”罪。约翰虽死，但他却是以一种胜利者的姿态死的，因为所有的都在他的掌控中，他完成了上帝交给他的任务。这个最引人眼球的结局发生在七天后的七点钟，那带着神秘色彩的“七”上。
约翰是个追求完美的人，只是这份完美过份极瑞，在剥夺了那些“罪恶者”生存权利的同时，也无法原谅自己的“罪恶”。他的笑，似一个诅咒，牵引着人们审视自身。
沙摩塞，这个办案慎密、行走孤独的老警察，对于社会上存在的丑陋早已司空见怪，他会告诉米尔斯遇到抢劫时不要叫救命而喊救火，他不要孩子，因为不想让孩子出生在这个肮脏的世界。他就这样不紧不慢地生活在这个肮脏的城市，冷眼旁观着一切。
米尔斯，脾气暴燥，却有着善良的心地，他似一个孩子般爱着家中的宠物和妻子，却因这份对妻子的疼爱，在得知妻子被杀后无法抑制的悲痛终于爆发，以至于杀死了凶手。
执法者与上帝的传道者都有罪，活在这个世界上，谁能没罪呢？
海明威曾说：“这个世界如此美好，值得人们为它奋斗” 。看完这部影片，这两句话我都不认同。
七宗罪观后感2
《七宗罪》向人们呈现了一个变态的宗教杀手，片中的主人公是一个虔诚的宗教信徒，一生中写过上千本日记，其精神世界是何等的空虚，他所信仰的宗教没有成为救赎灵魂的使者，反被其利用为犯罪的工具。我们所处的社会处于转型期，各种利益冲突加剧，这样的社会中更加需要一个良性的疏导与协调机制，去化解社会底层矛盾。他的犯罪动机超越了一般的刑事犯罪，在面对这类犯罪时传统的侦查思维和侦查方法将举步维艰，以动机为出发点寻找嫌疑人的传统侦查模式显得力不从心。当警察找到了某种依据来实施对人的谋杀时，令人毛骨悚然。这种恐怖并非是亲眼看到某种可怕场面时感官的自然反应，而是心理上的恐怖，在我们社会物质财富开始极大丰富的时候，以宗教为名义的恶性刑事犯罪正层出不穷的出现在我们面前。
这部影片一直被视为侦查片，它极强的体现了刑事诉讼的严格正当程序以及诉讼意识、证据意识、科技意识、刑侦意识。但是喜欢这部影片不是因为我本身专业是法律而喜欢，而是它深深的触及到对人性与法、宗教的思索。
人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的“7”仿佛一道蛛网暗示着观众：它是承载宿命的罪与罚。“７”是隐藏在现代人性迷宫中的撒旦。凭借七宗罪描绘了发达的现代物质文明下日渐沉沦的人性。它也激起了每一个人的“原罪”意识。因祖先经不住欲望诱惑的基因，从此，人有了受"欲望"诱惑的罪性，而成为人的原罪。在自私、贪婪、充满欲望的大都市里，上帝曾发动过洪水来洗涤人类的灵魂，而那个罪犯却似乎只想用鲜血来召唤那宿命的审判。
《七宗罪》中的犯罪嫌疑人约翰（John Doe ）认为人有罪，所以他想代替上帝惩罚有罪的人，给这对罪恶麻木的时代以警醒。但是，谁能代替上帝？没有谁！只有上帝才有资格的惩罚，人是不能够代替的，因为人都是有限的，他们明白自己的有限，无资格审判、惩罚他人了！但常人常常自以为是——约翰（ John Doe）亦如是，不停在言辞、行动中惩罚别人，却忘记，自己是没有资格代表"正义"的，因为，自己是有限的，只有上帝是无限的、无罪的。
警官米尔斯本是一个正直之人，最后却因为忍受不住约翰（John Doe ）的对其愤怒欲望的诱惑——后者把其怀孕的妻子杀害了，终于自己行使了审判权、惩罚权，以不合法的形式当场把约翰（John Doe ）枪杀了。约翰（John Doe）成功实现了他对米尔斯的引诱，他仿佛成了成功的蛇（撒旦）！而米尔斯则成了现代版的亚当——他充分展现了人的`有限，即便意欲正直如米尔斯的警官，最后也逃脱不出自己的原罪的诱惑！
当然，电影还隐含展现了一个问题：谁有惩罚权？自己有否同态复仇的惩罚权？如果站在基督教的价值立场看，只有上帝有最后的惩罚权，人是没有的。当然，近代以来，国家获得了无上的权力——尤其在霍布斯的《利维坦》的论证之后，国家成了地上的神，因此，国家是可以自为的拥有审判、惩罚权的。
宗教起着净化人心灵的作用，但是并不能取代法律，选择法律和法治是人类文明的一种必然的趋势和抉择。或许法律仍存在某些不足，但这并不足以因噎废食式的抛弃法律，在人类找到更好的方法之前，法治是唯一一个有效的社会规范方式，为此，我想的应该是如何对之发展与完善，而不是另求它途，否则，绝有可能是南辕北辙或缘木求鱼。
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