《典籍里的中国》观后感精选（15篇）
当看完一部作品后，这次观看让你有什么体会呢？在写观后感时，需要有自己独特的视角和思考立场。现在你是否对观后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的《典籍里的中国》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《典籍里的中国》观后感1
读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。
《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。
由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。
英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”
日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的`密度和覆
土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。
《典籍里的中国》观后感2
《典籍里的中国》是央视综合频道的节目，一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。节目由“当代读书人”撒贝宁带领观众游历于时间的长河。聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让“稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，拜访同样为了“五谷丰登，物阜民康”的朴素梦想跋涉不止的宋xx。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋xx的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋xx、友人涂xx的`珍贵情谊贯穿始终，讲述宋xx如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋xx透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想：求真务实、造福人民。
《典籍里的中国》观后感3
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”——题记
穿越时空，观先人李时珍之经历，看完《典籍里的中国》，受益颇丰，写下心中所想。
学医难，行医更难。少时的李时珍便有一个行医梦，可作为医者的父亲李言闻自是清楚医者之难，一再反对他。长大后的李时珍乡试三次未中，他心中的梦想便愈加坚定。他为从医曾求父亲三次，终与父亲共为“逆行舟”。为乡民看病，不辞劳苦，成了李时珍的日常。尽管他深知从医的`艰辛，但他依旧带着“寿国以寿万民”的志向坦然地踏上了征程。
学医难，行医难，修本草书更难。在行医救民的过程中，李时珍目睹了不识药、用错药的案例，心中由此萌发利了重修本草的种子。”天下医书，利益天下”，李时珍集古代医书之大成，又通过自身实践，三十年饱经风霜，三十年呕心沥血，著成《本草纲目》。
可谁能想到，出书更难。当时竟无一书商想要刊印。从书商口中得知，得到王世贞作的序，《本草纲目》便可发行，李时珍跋山涉水去求王世贞作序，对于李时珍而言，弯下腰求序比挺直腰著书更难，可为了造福百姓，他甘愿奉献。幸而《本草纲目》得到了王世贞的赏识。
然而李时珍又担心《本草纲目》存在错误，误导后世子孙，在流去的十年光阴里，李时珍重修本草，不负所愿，《本草纲目》得以印发。令人嘘不已的是，年过七旬的李时珍没能看到出版的《本草纲目》，这也是他留下的遗憾。穿越百年，让李时珍看到被后人所珍藏的《本草纲目》，了却了他的夙愿。
李时珍的一生，用“难”形容再合适不过，他用“身如逆流船，心比铁石坚”的行医精神克服种种磨难，他是一个不怕难的人，一个迎难而上的人，李时珍艰苦奋斗了半生，彰显的是实事求是、格物明理的大医精神，医者仁心、悬壶济世的大医情怀。就是这样一个人，完成了需百人整理撰写的浩大工程，造就了医药学上一颗璀璨的明珠。
救死扶伤，一心为民；艰难卓绝，著成本草；锲而不舍，求序刊印。这是李时珍一生的写照，我们永远怀念他！
《典籍里的中国》观后感4
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
读《书》”的时候，内心真的一动。我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在?”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹！”传承的故事，经久不衰。
太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的`尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州；伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬！
问：华夏何为一体?答曰：华夏自古一体！
真的喜欢这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看！
古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐！
节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替；优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。
《典籍里的中国》观后感5
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
黄昏，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生表达了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，假设不是因为尚书，伏生的`儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不懊悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书局部的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾局部，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
《典籍里的中国》观后感6
周五晚上，我写完作业，习惯性地跑到客厅打开电视，想要看点儿什么，一直竟想不出来到底要看什么。正当我关闭电视的时候，妈妈走了过来，向我推荐了《典籍里的中国》这个节目。
带着好奇与期待，我再次打开电视，找到了《典籍里的中国之》。开场，节目就以戏剧的形式向我们介绍了满分作文网《天工开物》的作者宋应星以及杂交水稻之父袁隆平。又以戏剧的形式演绎了宋应星的一生与《天工开物》的成书过程。
《天工开物》的作者是宋应星，字长庚。《天工开物》一书出版距今384年。宋应星在书中梳理了130多种生产技术和工具，在对古代各项生产技术的系统总结中，构建了一个完整的技术体系。“物自天生，工开于人”，《天工开物》体现着格物致知的科学态度和熠熠生辉的智慧光芒。
看完这期节目，我不仅了解了许多科学文化常识，更被宋应星和袁隆平这种求真务实、造福百姓的.态度所吸引。他们都是心怀梦想的人，禾下乘凉，天下富足是他们共同的梦。发展科学，利益民生，造福人类，促进文明是他们乃至整个中华民族共同的目标。
我的梦想是什么？我的目标是什么？我要如何实现它们？我扪心自问道。成为一名人类灵魂的工程师是我一直以来的梦想，带领更多孩子在书籍的怀抱中变得更加渊博是我的目标。多读书，多积累则是我实现目标的方法。书是一位知心朋友，你可以从它那里获得激励，书是一位老师，你可以从它那里学到知识，书是一位心理学家，你可以从他那里获得安慰……“只有多读书，不断为自己充电，才能不断进步。”我想。
想到这里，我回到书桌前。重新拿出了那张已经被我遗忘的计划表，然后更加认真地阅读，写读书笔记……
睡前，我躺在床上，又想起了自己总结的那句话，“只有不断地为自己充电，才能不断的进步……”
《典籍里的中国》观后感7
6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的'风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”
但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”
《典籍里的中国》观后感8
究天人之际，通古今之变，成一家之言。《史记》这本史书，让我们在品读时，仿佛徜徉在漫漫的历史长河中，揭开那层朦胧的面纱，去探寻古代英雄的故事，“烽火戏诸侯”的周幽王因美色而丢了性命；“统天下于一体”的一代君王秦始皇嬴政是如何的心机深沉，而秦国又是如何在残暴二世的统治下灭亡的；“荆轲刺秦王，图穷而匕首现”中忠胆赤诚的荆轲；还有那豪迈不羁的项羽因无颜面见江东父老而自刎乌江。
这一个个惊心动魄的.故事仿佛让我进入了那个纷乱的时期，华丽的辞藻让我在想着，究竟是怎样的一位史官，让才子鲁迅不禁感叹“史家之绝唱，无韵之离骚”，那一行行不虚美、不险恶的文字向我展开历史的长卷，那些封尘的记忆在摇曳的灯光下若影若现，我仿佛看见一个慈祥的老者在灯旁书写着中华从皇帝到汉武帝时期的史实...
在《典籍里的中国》中，“当代读书人”撒贝宁穿越历史时空，带领我们见证了司马迁忍辱负重、发奋著书，用自己简短的一生成就了“史家之绝唱”。节目以独特的方式向我们呈现出“英雄画像”，并让我们懂得了一个道理——在血脉和文脉传承中找到民族的根与魂。
在节目中，有这么一场让人热血澎湃的场景：青年司马迁拜别了父亲，在远行游学的过程中，观众的视线跟随着司马迁在九嶷山追怀舜帝，在会稽山探禹穴，通过越王勾践体会到了隐忍成大事，在孔子故居处追慕先贤，在汨罗江用心去感受浪漫主义诗人屈原的爱国情怀，在乌江畔赞颂和反思项羽的英勇与败亡......这样一幅栩栩如生的惊人画面，让人不禁感叹。主持人撒贝宁满含热泪的说出这样一段话，让我记忆深刻，他说：“有那么一些瞬间，当那些历史人物从你身边擦肩而过的时候，你会汗毛倒竖，你会头皮发麻。当他们在你身边突然的那种情感的爆发，我作为第一个感受到冲击波的人，真的是幸福到极点的一种状态！”
金无足赤，人无完人，记忆中那些闪耀的光芒，在此处早已褪去了圣洁，在《史记》中没有十全十美，却有着一位位站在时代浪尖上的伟人英雄。在司马迁的《史记》中，有皇帝，有将军，更有平民。它为平民义举立传，例如敢于用《世家》记述陈胜吴广的起义，这就是司马迁的史学创造。
《史记》中，项羽的故事让我十分喜爱，他骄傲自满，目中无人，总是不听他人的忠告，最终导致了败亡，但是他不会从自身找原因，反而将这一切归咎与天意。但是他身上有没有值得我们所学习的呢？还是有的。当他兵败之时，宁可战死沙场，也绝不当逃兵回到江东。连李清照都说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
《史记》中每一个人爱国的方式都是不同的。我们既不能像屈原一样投江自尽，也不能如子贡那般凭借口才拯救国家，但是我们却能从小事做起，我们的国家也会因此变得越来越强大。
我佩服司马迁在史书著作方面的创新，而我更加佩服的却是他绝不违背真理的不屈精神，他文章公正，史实可靠，这部巨著，对我国历史的研究起到了及其重要的作用。国学经典，华夏之明，让我们一同去了解国学，热爱国学，细细品读每一个历史故事！
《典籍里的中国》观后感9
“上古先贤的言行，记载在《书》里，让后世读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，知个人修身之要。”
这是出自节目中倪大红老师饰演伏生的一句话，也是我最喜欢的一句，由深入浅地阐释了读《书》的好处。由典籍，到个人，到社会，到国邦，到文化。读《书》如此，读中华上下五千年更是如此。
“典”始于夏禹，是国家的告示公文，相当于如今的法律。《尚书》对我们当代人而言，其思想已深入人心，或为铭记的道德、或为市井风俗。伏生一生辗转漂泊，最后在秦焚书之际藏《书》于墙缝，是对“典”的传承；而子康沉于享乐、碌于打猎，竟误失国都，沦为历史的反面教材，是对“典”的失格与轻视。因此，传承典籍，需要我们常备在心。
下面将从节目制作这一角度来谈谈我的感受。
节目的流程为：舞台剧准备——舞台剧——撒贝宁（现代读书人）的思考。从舞台剧说起，撒贝宁对伏生的恭敬、对武王的崇敬我都能感受到，但他的演技与倪大红老师简直格格不入。倪大红老师饰演的伏生真是演技精湛，无论语言还是动作，都十分契合伏生形象。当然这仅仅是个舞台剧，过分苛刻也实在不近人情。
还有一些关于历史问题，相当于一些对节目的建议。开幕王道士（王圆箓）发现藏经洞，其表现的表情是激动喜悦，但我觉得如果从王圆箓这深挖，其实更能表现《尚书》这些典籍的来之不易。王圆箓将藏书卖给外国人斯坦因，而打动他的仅仅是四块马蹄银和三十英镑，后《尚书》等一批古籍在八国联军侵华时期被运至北京，谁也不知道它们遇到了何等的坎坷。“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”（陈寅恪）。若能将典籍的辗转讲得更丰满，我相信更能丰富《典籍里的中国》。
从焚书坑儒、文字狱到开放、兼收并蓄的中华文化史，对应着的是从命运多舛刀步步走向复兴的华夏，其实给观众的印象更深，毕竟典籍里的中国突出的是“中国”二字（“中国”是被修饰语）。
另一件事是武王伐纣，帝辛（纣）在中学教材里是昏庸残暴的暴君，但自从周朝开始就有人为帝辛正名，与武王的纠纷出于文王。《史记》中记载，商末周部落渐渐强大，严重危害到商的统治，于是帝辛将文王捉进监狱，周人上供金帛才勉强换回文王的命。
教员曾说“把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，‘血流漂杵’，这是夸张的说法。孟子不相信这个说法，他说：‘尽信书，不如无书。’”帝辛将商朝版图拓展到长江一代，他对于后朝的影响力可见一斑。所以我觉得作为一个历史向的节目，其实可以再严谨些。
最后谈谈植根与华夏民族心中的儒家文化，这里说的是春秋孔子的“礼”文化。儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的`身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以人们指出“礼”的特征是“别异”和“辨异”。简单来说，“礼”即“周礼”，是划分阶级的表现，各个阶级有个各的“礼”，而不是我们常说的“待人以礼”“礼仪”。相比之下，墨子的“兼爱非攻”才是站在当时人民的一方，但儒家毕竟维护的是奴隶主阶级的利益，这也难怪儒家要骂墨子“无君无父”“禽兽”了。儒家思想之所以能流传至今，统治阶级的功劳貌似更大（如佛教、东主教）。我们现在要取其精华去其糟粕。不应一妄贬低，也不应不假思索地拔高
比起从典籍里看中国，我更乐意从人民和历史看中国。因为典籍是可以拟造的，正如“典”的造字法，而历史不是可删可添的，不是虚饰。况且，人民不是睁眼瞎，一切谎言都会被无情拆穿于众目睽睽之下。
《典籍里的中国》观后感10
近日，观《典籍里的中国》，心生感慨，故作此篇，以怀先人。
这一期的典籍为《徐霞客游记》，主要讲述了徐霞客幼年、青年及其游历祖国大好河山的经历。无数画面在时空中交错，以“传承”为主题，无数先辈前赴后继，向前一步，再向前一步。
画面伊始，徐霞客在云南患上脚疾，却铿锵而言：“我们要沿着先人的脚步，向前一步，再向前一步。”画面一转，是中国地理学家们在冰川中探寻长江源头，有一个人冻肿了双脚，却坚定地说：“我们要在前人的足迹上更进一步，完成溯源。”这两句话让我无比震撼。画面来到徐霞客身患重病时，人们都劝他回家，他却拿出一把铁锨说：“何处不可埋吾骨耶？”他要将自己的余生奉献给华夏山水，如何不令我感慨万千。
当现代读书人撒贝宁与徐霞客见面以后，镜头拉回到了徐霞客的幼年时代。徐家正盛传一个歌谣：“徐家布，赛丝绸，江阴城里人人求；徐家布薄又软，夏天透凉冬天暖。”徐霞客说：“我们家的布有长江那么长，”徐母却说：“我们家所有的布连起来都没有长江长。”徐霞客问母亲：“长江有多长？”徐母说了许多，也不知道长江到底有多长，只提到了长江的源头在岷山，徐霞客立誓：“我要去长江的源头看看。”好奇心在他幼小的心灵里扎下了根，理想就此启航。
科举落第，徐父却借祖训教导徐霞客立志比功名更重要。是以，当徐霞客说要游历山水时，徐父欣然支持，还鼓励他：“圣贤的功业就是建于山水之间。”徐霞客将郦道元视为偶像，要“将功业建于山水之间。”
正当徐霞客踌躇满志，准备出发时，噩耗传来—一伙盗贼闯入徐家，将布匹一扫而空，还打伤了徐父。徐父又急又气，没多久就去世了。坚韧的徐母引导徐霞客走出悲痛，鼓励他去实现在父亲面前许下的承诺。
在母亲的鼓励下，徐霞客迈出家门，开启了第一次游历。
回到家的徐霞客，将自己的所见所闻讲给母亲听，徐母惊叹非常。徐霞客隔空告诉撒贝宁：他的母亲最喜欢他的游记，每当他念给徐母听时，徐母都高兴得像个小孩子，就如自己也身临其境一样。
徐母八十大寿时，徐霞客的很多朋友前来祝贺，其中不乏文坛巨匠，他们都是徐霞客游记的粉丝。徐母很是为儿子有这样的成绩、结交了许多朋友感到无比的骄傲和自豪。
有一个场景最是让人为之动容。徐母去世后，徐霞客回忆起童年往事，徐母慈祥的形象又出现在他眼前，鼓励他继续远游。正当徐母要离开时，徐霞客忽地跪下了，徐母想要摸儿子脸庞，却摸不到，真挚母子情，让人潸然泪下。母亲的爱，是他一次一次远行的动力和源泉。
守孝三年后，带着对母亲深深的怀念，徐霞客开始了他人生中最长也是最后一次旅程——“万里遐征”。这次征程，他在湘江江畔遭遇强盗，不仅财物被洗劫一空，书籍被销毁殆尽，他和仆人徐安也身受重伤。但是，徐霞客没有被困难吓倒，他依然坚定前行，终于登上了苍梧之山——九嶷山，他在山之巅隔空对母亲大声疾呼：“妈妈，你看见了吗，儿子做到了！”
撒贝宁是这样评价“朝碧海而暮苍梧”的：这是一种纵横于天地之间，不计朝暮、不计山海的理想与豪迈。而徐霞客则说：“这是母亲对我的期望，也是我毕生的志向。”
多年以后，徐霞客最终完成了他最后的也是最重要的心愿——溯源长江。垂暮的他最后几步是爬着走的，当他踉踉跄跄来到金沙江，站在江畔一块巨石上，慷慨激昂地呼喊：“母亲，请为我祝贺吧，我看见了长江的正源！”正如曹操所言：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。徐霞客虽已年逾知天命，但探寻长江之源头的.初心时刻催其奋进。
天有不测风云，一直陪伴他的仆人徐安因思念家人，坚持要回家。他到底只是个凡夫俗子，没有远大的理想和抱负，也未曾领悟徐霞客的志向。从江阴一直到丽江，他与徐霞客风雨相伴、同甘共苦，无怨无悔，他尽到了自己的义务。所以，他弃徐霞客而去，我们并没有资格怨责他什么，哪怕此刻的徐霞客卧于病榻，不能行走。愿望近在咫尺而未能实现，愧疚深深地充斥着徐霞客的心。在梦中，他的父母赶来了，安慰他说：“我们以你为傲。”他们劝徐霞客回家：行万里脚下有根。这也正符合中国人的传统：落叶归根。情势所迫，徐霞客决定回家，当他离开云南时，乡亲们纷纷赶来送别，他们异口同声说道：“丈夫当朝碧海而暮苍梧。”
踏遍青山绿水的目标和计划，敢于质疑并探寻真理的勇气，矢志不渝、坚持不懈、不畏艰险的恒心，热爱大自然的豪情，造就了徐霞客，也造就了《徐霞客游记》。
岁月变迁，一代代的科学家们在不断地探索、勘测祖国大好山河，尽管测绘的工具和手段日新月异，然而不变的是中国学者求实探索、刻苦钻研的精神和对祖国锦绣河山深深的热爱！
《典籍里的中国》观后感11
青石刻经，青史永存。就像“正书之祖，史书之源”的《尚书》一样，中华五千年文明不绝如缕，薪火咏相传。
《典籍里的中国》用全新的方式为我们解读尚书之妙，牧野宣誓，大禹定九州，伏生授经，中华民族蕴藏的深厚文化底蕴，伟大民族精神慢慢地渗透了我们的心。
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”从小耳熟能详的大禹治水故事被重新演绎，刚毅坚卓的精神震撼人心。常说华夏九州，却不知大禹的足迹遍布九州，禹迹又量九州，十三年的艰辛治水，三过家门而不入都是他背后是敬仰的.底气。为国为民，大禹放弃了许多但换来了洪水消退、民生安定的回报，换来了华夏九州大地的版图，其定九州之精神不绝如缕，薪火相传。可曾记得那个伟人，为研究核武器他三十年未曾归家，舍弃小家只为护国家远航，功成之时便是他名留青史之日。他是黄旭华，中国核武器之父，三十年隐姓埋名从一无所有到全盘胜利，这其中的苦与难不亲身经历怎能感同身受？刚毅坚卓是他的侧写，如同大禹定九州，没有办法那便踏遍华夏研究每处险情，没有研究条件那便创造条件，没有援助那便自己拼出一条血路！泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”短短12字，铿锵有力掷地有声，周武王在牧野宣誓，誓要讨伐纣王还天下太平，他实现了他的誓言。周武王何以5万军队抵抗纣王70万大军？因为他顺应天意；何为天意？民心所向！“民惟邦本，本固邦宁。”纣王视黎民百姓如草芥，而武王却心系百姓以民生为本，正所谓“得道多助，失道寡助”，武王赢得了万千百姓的心，其力量之浩大磅礴，非你我所能想象。牧野之战后，武王的仁善之义不绝如缕，薪火相传，直至今时今日。20xx我们虽历经重创，但在十三五收官之际，我们仍可以自豪地宣布：中国已全面脱贫，步入小康社会。“为了人民的生命安全，我们什么都可以豁得出来！”无数个日夜医疗人员仍奋战在一线；无数条崎岖的道路都留下扶贫干部深深的脚印，我们的党不放弃每个患者，不放弃每家贫困户，同死神强抢人，为人民开辟通往幸福的道路。人民是中国共产党执政的最大底气，更是党心中最深沉的爱与牵挂。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“舍命护《书》第一人”，伏生是个传奇人物，他毕生习《书》护《书》传《书》，爱子妻子相继离他而去，而他终于完成了毕生执念，当汉武帝派来晁错时，伏生知道他的愿望化作了现实。一生的担忧与苦难，伏生从未放弃，他对文化的珍视与热爱不绝如缕，薪火相传。你可曾记得怀抱30毫克镭千里走单骑的赵忠尧？当他潜入清华将镭偷出时，他就是民族最伟大的英雄！那个战火纷飞的年代，无数像赵忠尧一样的学子默默担负起了将教育之火传承下去的重任，教育的种子在昆明发芽，在西南联大长成了一棵举世瞩目的参天大树，中国教育事业被无数学者守护，茁壮成长。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
《典籍里的中国》，有典籍才有中国。愿华夏文明生生不息，薪火咏相传。
《典籍里的中国》观后感12
“中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！”这就是中华文化的写照。但随着时间的流逝，很多人对传统文化缺不甚了解，文化的传承岌岌可危。
但《典籍里的中国》的出现却解决了这个问题。出色的选角，独特的演绎方式，有趣的故事……都在增添趣味的同时，给予我们以文化的滋养。在第一期，节目以古今对话、时空转换的方式，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。
从前我只是知道禹是夏朝的第一个王，知道大禹治水，知道三过家门而不入。却不知他还划定了九州。
从前我只知道周武王伐纣建立夏朝，却不知周武王与纣王的.牧野之战，不知称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
从前我只知道中国是中国，却不知“中国”这个词是从《尚书》中来，不知伏生一生护书传书，以不负先人。
在节目中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：“华夏为何一体？”“自古就是一体。”我不禁泪目，是啊，华夏自古就是一体。中国的大地和中华民族的灵魂早已紧密的结合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原来的模样，而有着历史的意蕴和先人的足迹。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，对于“根”的追寻都不会改变，它们牢牢地刻印在中华民族的血肉之中，不会改变。
读史可以明智，知古方能鉴今。古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。这个节目将经典与戏剧表演相结合，使每一个场面都感人泪下，使典籍人人可读，使每一个人都能知道，了解中华文化，传承中华文化，而不再只是囫囵吞枣。
“传统文化播神州，华夏文明永流传。”传承中华文化，是我们义不容辞的责任。我们要做到像屈原所说的那样“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
《典籍里的中国》观后感13
我十分喜欢旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我对于他的了解并不多，这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。徐霞客小时候受父母的.影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。长大后初心未变，便开始游历各地，没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，他忍着病痛也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》……看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
《典籍里的中国》观后感14
该节目创新性地将电视拍摄、戏剧拍摄以及电影拍摄几种拍摄手法融为一体，拍摄过程运用环幕投屏、实时跟踪等现代影视技术手段，将戏剧表演在电视节目中呈现出电影般的效果。
运用古代和现代交融的方式，让故事的场景自由切换，缔造一个时空穿越，古今对话的全景式独特舞台。
绝粮七日，追寻大道
由于陈国内忧外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很难被实施，于是他们一行人决定离开陈国前往楚国，途经蔡国的时候，被围困导致断粮。
离开陈国，其国亲吴派害怕有了孔夫子的辅佐楚国会变得更加强大。于是他们便派兵围攻孔子一行人，逼迫其改道，不让他们去陈国。孔子及其弟子在蔡国幽谷这里被困整整七日，粮草断绝，几乎饿死。
七天滴米未进，一行人大多饿病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，愤愤不平地质问孔子所追求的'天下大义是不是真的存在。
孔子则感叹道“君子固穷，小人穷斯滥矣”，从而化解了仲由的疑惑。虽然追寻大义的道路十分坎坷，但孔子的弟子们毫不动摇地追随他，一路对孔子保护有加。
而孔子也身体力行地诠释了有福同享，有难同当的美德。被困幽谷时，一碗清粥，众人共食。
君子在志向得不到满足的时候也要安贫乐道，小人才会在不得志的时候想入非非，从而胡作非为。
这是孔子在遇困幽谷的时候教给其弟子仲由的道理。
孔子的这些言行展示了中华文化独一无二的理念，智慧，气度和神韵，对后世影响深远。
《典籍里的中国》观后感15
中华文化源远流长，很多优秀文化已经随着历史的发展而消亡，这些代表着中华民族精神的典籍，我何时真正的崇敬？何时真正的潜心学习？这些都是世间大道，而我却在“得来全不费工夫”的环境下，没有对他们引发崇敬之情，没有用心去体悟，在茫茫人海中，犹如浮萍，随波逐流，向细枝末节处找寻人生的答案，愧对古圣先贤，愧对列祖列宗。
《典籍里的中国》的热播，是中华之幸，民族之幸。经典犹如大树之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄为！中华五千年的文化，来得多么不容易，来得多么坎坷，又来得多么深沉。这一份厚重的礼物，让多少中华儿女为之汗颜，我们忘记了历史，忘记了古圣先贤，但是古圣先贤却记得我们，记惦着他们的子孙！通过《典籍》的方式对我们谆谆教诲，让大家追根溯源，回归人生的大道。
在《论语》述而篇中：“志于道、据于德、行于仁，游于艺”，这就是我们人生的脉络。但我们在忙忙碌碌地工作、生活中，忽视了根本，只是在“游于艺”，向钱、物而行。为什么会出现这样的问题？因为，我们的人生价值排序出现了问题，特别是很多家庭有了钱后，物质生活丰富了，但精神层面出现了的问题，随着社会物欲的影响，不断地摇摆不定，人生找不到方向，这就需要我们重回经典，在经典中找到人生的答案：以道作为自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我们不需要抱怨社会的不公平，古圣先贤们在宣传大道的时候，有多少君王和百姓不认可他们，他们仍然道心不改，坚持自己的梦想，坚持自己的人生方向，因为他们懂得“大道不孤”。我们在工作和生活中要向他们学习，坚持维护社会和谐和服务广大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲伤，不要让负面的能量侵入内心，而要像阳光一样，照亮他人。
当前社会分工越来越明确、具体，甚至有人在某一方面的建树而沾沾自喜，我们当有“君子不器”之心，包容万物，合二为一，以他人之长处，滋润自己内心，长养自己的'德行，克己复礼，严于修身，养一身浩然正气。像古圣先贤一样，为道可以忘我、忘躯。
向道而行，踏芒而歌！中华民族的人文精神已经在古圣先贤们的身上得以体现，我们要学习他们的一言一行，才能让自己内心的良知越来越升发，心境会越来越开阔，不以物喜不以己悲，不断提升我们的文化自信，提升我们的人文自信。
【《典籍里的中国》观后感】相关文章：
典籍里的中国观后感12-09
《典籍里的中国》观后感11-11
《典籍里的中国》观后感03-26
典籍里的中国的观后感12-09
典籍里的中国的观后感05-22
典籍里的中国观后感05-22
《典籍里的中国》观后感[精选]07-24
观看《典籍里的中国》观后感06-20
《典籍里的中国》观后感（精品）10-18
(优选)典籍里的中国观后感06-20