镜的议论文
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镜的议论文1
好的镜子永远说实话，它可以照出生活中的真实。如果说拥有很好的道德修养者可以达到崇高境界，那么能够像好的镜子般无暇的人便可达到高的“镜”界，而能够永远保持镜面无暇的人便可达到更高的“镜”界了。
无暇的镜子镜面明亮清晰，可以清楚照出生活中真实之相。而拥有如此境界的人便是实事求是，非常坦率，且不因贫贱而移，不因富贵而淫，不因威武而屈。
《皇帝的新装》中的皇帝因为愚昧，明明赤裸着身子在街上游，可是大臣们因为屈服于皇帝的权势而伴随欢呼；群众因为害怕祸及自身而随声附和。所有大人都被一面无形的魔镜摄住了五魂六魄，紧紧受缚于生活的绳索，因而扭曲了自己的心；最终才由一个天真无邪的孩子打破了魔镜，揭穿了真相：“他什么都没穿啊？”一句何其简明的话，直截了当，揭露了大人们虚伪、丑恶的嘴脸。
“人之初，性本善。”假如每一个大人能如天真无邪的孩子，(就像一面纯洁无暇的镜子那般，)保持纯洁诚实的心灵，(又像镜子不管寒热都不变形那般，)何时何处都能够实事求是，敢言敢为，不为权势失去自我，那将是一个多么好的“镜界”。
能够拥有这种“镜界”自然好，能够保持这种“镜界”便是更高的“镜界”。
投江而死的屈原，虽然放弃了宝贵的生命，但他保留了比生命更为重要的“镜界”——高洁的品质，这是凡夫俗子做不到的。他不屑与尔虞我诈的大臣们同流合污，不想在腐朽的官场中得过且过，更不愿在这世间呼吸污浊的空气。她要保持其高洁的理想、自身的廉洁，所以选择了死。这样一个为高洁理想而甘愿赴死的人，他的内心绝对充满着灿烂的阳光；他达到的是一个更高的“镜界”。
做人，就要(如一面好的镜子一般，)做一个有“镜界”的人。不会因为他人的干扰而动摇自心，不会为了权势而屈服，，能够战胜虚伪，能够实事求是，能够保持“镜面”无暇，追求更高的“镜界”。
镜的议论文2
一粒象牙米上密密麻麻的黑字，需要借助一只放大镜，才能饱览无遗；微乎其微的.草履虫，需要倚赖一架显微镜，才能一探究竟；驾驶在蜿蜒曲折的山路中，更需要一面透镜的提醒，才能看清来车，保障生命。“镜”，使人有了洞察事物的能力，也使人在面对事情的抉择时，有了较明确的认识。它的功用又岂止在端正衣冠仪容呢!
传说中，雷神和闪电娘娘经常乘云驾雾四处巡察。黎民百姓的行为总在闪电娘娘手持的宝镜下，善恶自见分明，因而在世世代代的生死轮回中果报不爽。其实整个历史，又何尝不是一面写满善恶是非的镜子呢?人物的一举一动、大小事物，每一桩事件的得失因果，每一项措施的利弊兴革，或是先圣先贤体大思精的宏论，实在都提供给后人作为师法及取舍的对象。以史为镜，我们不仅从中获得了宝贵的经验，当我们如同孤舟漂泊在苍茫广阔的人生大海时，这面熠熠闪耀的镜子，俨然就是领航的指南。
身处人际关系复杂的社会，我们可能会遭受旁人恶意的攻讦，或是躲在背后无情的指指点点，而自己还浑然不知所以。朋友一句真心的奉劝，一句正直果敢的谏言，便是万金难求弥足珍贵的礼物。史上著名的谏臣魏征，使太宗不再沉湎于志得意满的骄奢中，将大唐帝国的运势带入富强的新境界。以人为镜，虚心纳谏，可以帮助我们看见难以自见的一面，进而纠正自己错误的观念，革除不当的行为；让我们保持虚心的心，像子路的闻过即喜，在“人镜”的映照下，对自己有更深一层的认识与了解，在待人处事上，省却许多人我之间的冲突和不谅解，惟有不断检讨反省才能洋溢着自我要求精进不已的生命力，原来要拥有人镜，先要有容得下“天光云影共徘徊”的心境!
“尘封的心，总需要一把擦拭的拂尘，来净化你的心灵……”赤子之心，就像一面清澈洁净的明镜，却因红尘俗务杂陈堆积，蒙上一层尘垢，失去灵明。回想六祖慧能那首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”平凡如我，或许终究无法让心灵永恒宁静、纤尘不染，但是我依然愿意常擦拭心灵的拂尘，求一面澄澈的心境，去赶走浮上的尘埃。
孔子说：“三人行必有我师焉。”的确，历史往例、生活点滴都是最好的借镜，但惟有良知心镜的明净，才能让生命中的每一面“镜”，都散发耀眼的光彩。
镜的议论文3
往往，我们在失去一个物件时，才知道痛悔；在失去一位朋友时，才知道惋惜；在失去一个岗位时，才知晓珍惜。史上，以直言纳谏著称的魏征病逝后，唐太宗发出了“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣”的慨叹。那么，如何以自己为镜呢？
以别人为镜，确实照不出自己的模样，也不能实现自己的目标。只有以自己为镜，才能正确的审视自己，真实地发现自己，从容地面对自己，尽心尽力地装扮自己的精彩。
以自己为镜，就是以自己的言语、行动为镜子，不管别人怎么评价，休提别人的议论如何，你有千变万化，自己有一定之规，由此根据自己的判断去正衣冠，知得失，制定符合自己的目标，实施自己能践诺的行动。
以自己为镜，就是不断地盘查自己，解剖自己，进行思想上的清洗、行动上的反省。人，每个人，对自己的能力、水平、处事方法、协调能力、工作理念等等，最有数，也最知情，意思就是没有比得上自己了解自己的了。就像廉洁自律中的人，只有自己能够把握自己、管住自己一样。有多大的能耐，就干多大的事业；有什么样的金刚钻，就揽下多大的瓷器活。自己，只有自己，对自己的长相、水平、能力等，有个正确的估价，这便是以自己为镜式的“对号入座”。
做到以自己为镜，需要扎实的涵养、真实的境界和务实的作风。扎实的涵养，取决于学习的力度、具有哲学水平的高度，以及判断事物发展规律或者前进方向的深度，更需要不间断的探索。真实的境界，需要增进自己对世界观的揣摩、对人生观的醒悟，以及对价值观的把握，来不得半点虚假和些许行骗，更不是虚伪、做作的代名词，尤其是以自己为镜的境界，更是需要沉稳、把持、静心。务实的作风，取决于自己的工作方法、管理理念、人生信念，有时也取决于自己的性格脾气、生物钟的暂时影响，尽管波及不大。形成务实的作风，离不开环境氛围，一个“牛皮”之风盛行、虞诈之风漫天、虚夸之风飘渺、漂浮之风盖天的环境，是很难达到人人以自己为镜、改进作风的。
以自己为镜，还有一层意思，就是尽可能地说自己喜欢的话，做自己喜欢做的事，以自己这面镜子为依托、为参照，照自己的言行，照自己的前行路，从而步步稳打地实现生命的价值和的人生的辉煌。
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