阅读议论文15篇
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是小编为大家整理的阅读议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
阅读议论文1
①民国四大国学大师之一的陈寅恪学贯中西，通晓30多种文字，但他不屑于考证书，连一张文凭都没有。
②梁启超知道他是匹“千里马”，便极力向清华大学校长曹云祥举荐。最终，清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授。
③按理说，陈寅恪从此应该对梁启超感恩戴德才对，但让人感到意外的是， 两人在相处中，丝毫看不出陈寅恪对梁启超的“追随”。
④一天上午，梁启超刚上班，同事就递给他一份学报，说：“陈寅恪又要和你干仗了！”梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。
⑤原来，梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动机的论文。他认为，陶渊明弃官归隐最主要的原因是，当时士大夫阶层寡廉鲜耻，普遍缺乏道德感，他纵然没有力量改变现实，起码也不愿同流合污，把自己的人格和操守丢掉。陈寅恪则提出不同见解，他认为陶渊明辞官回家种田，是因为东晋被灭之后，他“耻于事二主”，才发誓不与新政权合作。
⑥面对陈寅恪的针锋相对，梁启超毫不在意“恩师”的威信受到挑衅，大笑道：“这小子总是和咱过不去，咱要再写一篇好好和他过过招。”
⑦一旁的同事与陈寅恪有些恩怨，见梁启超如此说，便低声建议道：“梁先生，这陈寅恪别有用心，他是在含沙射影骂您啊！先生您在清朝做过官，在当今民国又做过官，陈寅恪这不是影射您在‘事二主’吗？”梁启超一听，脸顿时黑了下来，很是难看。突然，他怒气冲冲地对那个同事喝道：“你滚！陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀！”那个挑拨是非的同事旋即狼狈地走开了。
⑧陈寅恪得知此事后，对梁启超的人品更加钦佩了。梁启超和陈寅恪尽管常常为了学术分歧唇枪舌剑、互不相让，但在工作和生活中相互尊重和信任，从不听信他人挑拨，这样的君子之交以及争与不争的境界无法不令人敬佩。
23.通读全文，找出最能具体体现梁启超和陈寅恪“争”与“不争”的语句，完成下边的读书卡片。（2分）
答：_____
24.“争”与“不争”是矛盾的，为什么“争”是君子，“不争”也是君子？请你概括出“争”与“不争”各自蕴含的君子风范。（2分）
答：_____
25. “相反，陈寅恪经常为一些学术问题和梁启超争吵不休，面红耳赤、怒目相视的场面时有发生。他们之间的‘恩怨’一度成为好事者的说词。”这句话是从文中抽出来的，你认为应该放在第段和第 段之间。（2分）
答：_____
26. 文章虽然短小，但作者刻画人物的方法却不尽相同，富于变化。指出文中第⑦段划线句刻画梁启超和陈寅恪的不同方法。（2分）
答：_____
27. 积累链接：梁启超和陈寅恪是人中君子，莲花是花中君子，请默写周敦颐《爱莲说》中表现莲花如君子一样行为方正、美名远播的句子。（2分）
答：_____
参考答案：
23.（2分）A ：梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。（或陈寅恪经常为一些学术问题和梁启超争吵不休。）
B：面对陈寅恪的针锋相对，梁启超毫不在意“恩师”的威信受到挑衅，大笑道。（或陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀！）
24.（2分）“争”蕴含思想独立、治学精深的君子之风；“不争”蕴含襟怀坦荡、不重虚名的君子之风。（恰当即可）
25.（2分）第③段和第④段之间
26.（2分）梁启超：正面描写（神态、语言描写亦可）；陈寅恪：侧面描写
27.（2分）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（错一字扣1分，扣完为止）
阅读议论文2
总会在刷微博时看到那个热度不降的讨论：哪种阅读方式更好？纸质书籍还是电子屏幕？我个人更偏爱于用智能设备阅读。
阅读新闻时政，毫无疑问，通过WiFi阅读有更大的优势。对于时政要闻，一般来说，需要的是速度快，范围广。我们浏览新闻，不仅是为了备考，更是为了了解国家大事；如果这时候选择阅读报纸文摘来了解这些事情呢？等到这些事件被挑选排版印刷，最后到达你手上的时候，也许已经时过迁境，亦或是缺少多个角度的看法——毕竟版面有限。这时候，快餐文学登场，网络体现了它的优势，虽然会有一些漏网的不良信息，但当大事发生的时候，头版的大面积都是与之有关的，即使有些分辨能力不算太强的人，也会因为大面积的重复出现而点击了解。
阅读经典，网络也会带来便捷，提供更多的选择。我们这个年龄的大部分人，相较于手捧一本书的阅读方式，手机等电子产品的吸应力更大一点。尽管纸质书籍更有质感，更有书香的韵味和宁静的感觉，更能让人体会各中细节，但电子屏给原本“高高在上”的经典名著穿上了“平易近人”的外套，枯燥乏味的情节会因为出现在我们喜欢的东西上而在心理上减少了对它的不喜欢。同时，由于电子的蓝光具有一定的刺激性，我们因为对文学名著的抵触而昏昏欲睡的概率会大大降低。并且，购买的书籍只是一个版本，网络上可以选择“名场面”的多个版本进行阅读，分析比较其中的差异，又何尝不是好方法？
对于小说类休闲读物，网络更是比纸质印刷的令人偏爱。虽说出版的书更精华，错误更少，但有时候逻辑上不如网络上原汁原味的“一版文”。尤其是逻辑连贯性强的小说，为了出版而改掉一些东西，常常会忽略一些细节而影响逻辑线索；网络上最先发表的小说一般在网络上的阅读体验最完整。
对于阅读方式，不同人有不同的选择与看法。两者各有优缺点，因人而异；我却选择利用现代科技的方式，即使会有不良信息的穿插，但只要目的明确、意志坚定、有高自制力，不仅不会被海量无删改的信息影响，还能在阅读的同时提高自己的意志力和专注力以及筛选能力。这种过去与现代相结合的创新方式怎能不让我欣赏呢？
阅读议论文3
英国大文豪莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。”课外阅读，是提高语文素养很好的途径。学生在课内学习了许多文质兼美的文章，学习了许多名家名篇，但是仅靠课内的阅读，量是很有限的，是远远不够的，还需要在课外作大量的补充阅读才能有效提高学生的语文素养。因此课外阅读是一种有效的教学补充，其好处是不言而喻的。
世纪老人巴金曾指出，人不能仅为了米而活着。诚然，我们也不能仅为了考试而学习，不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不能成为一个“高分低能”的读书人。要知道，不懂得生活情趣的人永远是残缺的人，因为他们只看到了世界的一部分。而课外阅读恰恰为我们开启了一扇了解社会的窗口，且潜默化地完善我们的思想。更加难得的是课外阅读对我们的写作也很有帮助。朋友们，如果你还在题海中漫游，那么不妨每天抽出20分钟来翻一翻课外书籍，你会发现，你的文学功底和逻辑思维能力、表达能力会越来越强。
一、读书知识多
爱读书的人，往往两个地方是多见的。一是在读书馆、二是在书店。多读书的人，拥有的知识也同样的多；这时候就觉得学的很少，学海无涯。“知识就是力量”这是一位伟人曾讲过的。多读书，多有知识，同时就有力量、财富。在这个知识竞争激烈的时代，没有文化绝对是不行的。知识的卓越也将为个人带来意想不到的收入。
二、读书乐趣多
翻开一本《格林童话》，就像是让你走进了一个美丽的童话世界中，有着惊险刺激的场面，有着幸福美满的场面，有着……总之，一个个都是身临其境。有的时候，我会为着悲惨的情节而流泪，然而我也会为坏蛋们得到应有的惩罚而大快人心。读书让我感受到了许多的情感，使我时不时地情绪化，给了我丰富的感情。看了《格林童话》后，我认为青蛙比癞蛤蟆好，因为有青蛙王子、癞蛤蟆想吃天鹅肉两句截然不同的性质。
这个很明显啊，长知识，懂事……只要是有益的书，都有或多或少的好处的，好处因人而异。
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬？霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦？凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
读万卷书，行万里路！
看了你的问题，我想到一句V语“学习的好处就在于没有人可以抢走你所获得的”。虽然与原话的表述不太一样，但大概意思就是这样了。俗话说“打铁靠本身”现在是知识经济时代，学习实在是一种有百利而无一害的事啊，当然是在坚持适度原则的前提下。
在这年代，读书就是一种时尚，它能帮你找工作和家庭。
看了你的问题，我想到一句谚语“学习的好处就在于没有人可以抢走你所获得的”。虽然与原话的表述不太一样，但大概意思就是这样了。俗话说“打铁靠本身”现在是知识经济时代，学习实在是一种有百利而无一害的事啊，当然是在坚持适度原则的前提下，能力是建立在知识的基础之上的。
三、读书分数多
这话怎么理解呢，请听我慢慢道来。在写作时，会用许多的谚语，名句、成语，不是能为自己的作文添加许多语言美。这也显得你的语言功底好，也能显得十分的生动形象，活灵活现，自然老师批阅起来，也会连连点头觉得好而为此打了高分，这样自己成绩就高了。这样的好词佳句哪里来，还不是读书时摘下的，所谓不动笔墨不看书，所以我也有读书时用笔摘入的好习惯。
这些都是读书的好处，读书让我拥有快乐，读书让我长了见识，读书让我得到了高分，读书给了我不少的好处。读书不仅可以增长知识，还可以增加见识。俗话说：“秀才不出门，能知天下事。”就是这个道理。经济社会怎么能不读书呢？不读书能赚到钱吗？
多读书，可以在喧嚣的世界里，找到一个只属于自己的寂静角落，沉下心来，思考人生，让浮躁的心灵归于纯净……
读书有助于你的知识面，使你更加能溶入社会教育（读书）是社会流动性的一个渠道。就是说可以从一个阶级跳到其他阶级。
读书能改变自己的命运安排。
因为人不是天生就明白很多东西的。但是先人都会给后人留下知识。写道书里。我们看了就对这个世界，对自己，对大自然有了更明白的了解。然后我们在基础上继续探索，让人类更好的活着。
世界上没有什么比读书更能回报你的事情了。每本书都有她的精华，舍弃糠糟，吸取精华，你会变得明智聪慧而豁达。如果你有时间有空闲就读书吧！如果你没有时间没有空闲就挤时间挤空闲读书吧！再没有比读书更能让一个人神情淡雅从容自如的事情了！
有个读书节目说，人与人的差距就是每天晚上的8点以后。是啊！每天8点以后用作读书，就算一天1小时，一周要读多少个小时，多少书啊！一个月、一年又要阅读多少时间，读多少书啊！而且，阅读的习惯一旦养成，对一个人来说是终身受益的。
据统计，我国的阅读量20xx年的统计就低于20xx年，对此堪忧啊！阅读能力是可持续发展的学习能力；学会阅读才能生存，才能发展。好书是人生的优秀导师，作为教师，我们的学生就应该从小培养读书的好习惯、读好书的习惯，所以，老师们让我们行动起来，带领孩子们爱上读书，从小走进书的海洋！
阅读议论文4
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。古人言道：“博百家所长，为我所用。”书读百遍，其义自见。名人成功离不开拼搏和勤奋。书自然就成了他们通往成功的奠基石。居里夫人相信大家都不陌生吧，她凭着对知识的不懈追求，终于成为了“镭的母亲”。
居里夫人原名玛丽。她小时候经常在书中“沉醉不知归路。”在中学时，正是因为她读书时全神贯注，把问题钩进腹中消化，成绩才能名列前茅。只要一有时间，她就坐在小板凳上伏案读书。
姐妹们看她专心致志的样子，觉得很好笑，又想测测她读书时是否专心，便出了一个主意：在她身后把几张椅子垒成一小座塔，她只要一不定心，动下身子，塔轰然倒塌，房间里必定凌乱不堪。准备完后，大伙都捂着嘴巴偷笑着走开了。时间一分一秒地过去了，小玛丽一直在动不动地看书，等她把书逐字逐句地研究完了才起身离开。“轰隆”一声，把玛丽吓了一跳，回头瞥见伙伴们的坏笑和那堆椅子，也不说什么，若无其事地去另个房间学习了。凭着她从小养成的顽强的毅力、良好的自制力以及极强的求知欲，终于取得了举世瞩目的成就因而万古流芳。这种精神叫人折服。
所谓一分耕耘，一分收获，正是如此。居里夫人付出了自己的汗水，让它融进了知识之泉，使得泉水永不干涸源源不断。要想成功，每个人都可以，贵则贵在勤与恒。读书破万卷，下笔如有神。在书的海洋中，你们可以尽情遨游，编织梦想。信手拈来一本书，将它消化于囊中，洗涤心灵上的尘埃，做一个真正睿智的人。
像居里夫人一样两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人已经很少了，因为外界的干扰使内心无法宁静下来，就不由自主地一心二用，将读书三到的教诲抛之脑后，因而一个有一个的人才被践踏、埋没。成长不可无书，只有溢满书香的世界里，才会有成功者的出现。在一个书香家庭中，父亲或母亲的耳濡目染言传身教更能直接关系到这个家庭的文化程度。想当年毛泽东率领大将攀山越岭日理万机，小时候也是一个在吵闹的街头读书训练控制力和毅力的学生，而后叱咤风云，家喻户晓。
书是我们生活中必不可少的良师益友。书香淡淡，阅读成就梦想。读书患不明，思义患不学。漫漫征途，在这书香勇往直前，就不怕有穷途末路。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。又言道：活水源流随处满，东风花柳逐时新。书如同一绺甘泉滋润着可可幼苗，唤醒沉睡的大地，若惜金缕衣，只会上演一幕又一幕放羊娃生娃又放羊的人间悲剧。读书，是一种享受生活的艺术。当你迷茫惆怅时，书会让你品味不同人生，在一滴小水珠中发现海洋的浩瀚，让生命旖旎多姿。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。玉不琢，不成器，人不学，不知义。一本书，一个故事，一种人生。书使人感悟人生的辛酸快乐与希望。也沉醉于书房乐此不疲，以书作枕酣然入睡。果戈理说，书是嘹望世界的窗口，不错的，文章千古事。读书，又好比采花粉，鲁迅老先生说：“必须如蜜蜂一样，采过许多蜜，这才能酿出蜜来。”拉开书幕，领略远古的幽幽文化；学习彩虹横跨时空；人情世呈大浪淘沙书成为你的利剑，使你披荆斩棘，依然笑傲人生，聆听到水滴花开的声音。
学会煮书，就是把书读透彻了，更严格的来讲，就是字斟句酌，每一都有深刻的理解，把别人的知识在自己脑中生根发芽，最后归为自己的。博学之，审问之，慎思之，才能成为智者，用眼睛洞察世间的瞬息万变。
啊！阅读！阅读！成就梦想，让明天充满着朝气与光辉！好书伴我成长，愿书香伴我走过岁岁年年，依然沁人心脾。
阅读议论文5
①在《战国策》中有个叫“高枕无忧”的成语。冯谖告诫孟尝君，世事无常，应做多手准备，才会增加胜算，仅此而已，却不是再无忧虑的意思。后人也常误解，以致忘乎所以。在危急来临时，茫然失措。试想，高枕卧眠能减轻头部压力，容易入睡，但也会引发歪颈、梦魇等病痛，忧愁将会更大。
②陈胜首举义旗对抗暴秦，称王后，以为天下尽在掌握中，渐忘鸿鹄壮志，贪图享乐，不求上进，以致兵败被杀。职场的高手们常抱怨没有机会升迁，但当机会来临，却没有足够的本领胜任，与其说败于旁人之手，倒不如说败在自己手上。
③环境安逸，人易思想麻痹，渐丧拼搏意识，变得懒惰愚蠢。这与【 甲】同理。
④不少人以为辛苦一次，把事情办好，就可以不再费力，事实上，并不存在“一劳永逸”这种情况。秦始皇统一疆土、文字和思想，建立专制主义中央集权制，又修筑万里长城，以为就能千秋万世，但到了二世就遭楚人付之一炬。环境是变化不定的，沉稳如桑田尚能化作沧海，何况是变幻莫测的现实世界。
⑤李世民励精图治，开创唐朝第一个治世，但他并未知足，常告诫儿子：【乙】，李治和武则天听进去了，所以又有“贞观遗风”。沈从文暮年广受崇敬，仍专心学问，极少出席宴会，因为在虚名中最易侵蚀思想，再难达到巅峰级的宗师地位。这令今朝许多一举成名后，就随便打发时光的名家汗颜。
⑥《小李飞刀》就把“高枕应忧”一词演绎得淋漓尽致，天机老人自恃排名第一，并未对上官金虹多加防范，而惨遭杀害；上官金虹转正成第一，与排名其后的李寻欢交战，可说信心满满，却是一招落败，临死也不敢相信：“这不可能！”
⑦古代医书曾指出：“枕头高度，以仰卧时头与躯干保持水平为宜。”至于如何绽放生命之花，关键之一在于把握好安乐时的心态，警惕【丙 】。多点盛世危言，随时保持忧患意识，才能保大事无虞。
⑧“高枕应忧”和【丁】的精髓同源，是大自然和人类社会的运行法则。忧患意识不是消极心态，不是缺乏信心，而是为了“安逸”的环境更加持久。
（选自《思维与智慧》20xx年第3期作者 江泽涵）
小题1:本文的主要观点是什么？（2分）
小题2:本文第⑤⑥两段除了举例论证外，还运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）
小题3:请根据文意将下面四个句子分别填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】处（只填序号）
（2分） ① 居安思危 ②盛极易衰，乐极易悲 ③水能载舟，亦能覆舟 ④生于忧患，死于安乐
【参考答案】
小题1:忧患意识不是消极心态，不是缺乏信心，而是为了“安逸”的环境更加持久。
小题2:正反对比论证。李治、武则天、沈从文的事例阐述了虽“高枕”而“有忧”的益处，从正面证明了“高枕应忧”的观点；列举天机老人和上官金虹的事例，从反面阐述了“高枕无忧”必遭毁灭的观点，正反对比论证更具有说服力。
小题3:【 甲】④，【乙】③，【丙 】②，【丁】①
【分析】
小题1:
试题分析：“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点就是从文章结尾部分来总结概括的。
小题2:
试题分析：议论文的论证方法以及作用是议论文常考的题型。解答此类题型，必须要结合文段的内容的来分析论证方法，然后根据文章的中心论点或者文段的分论点来分析作用即可。
小题3:
试题分析：做这类的题目一定要理解具体语境，也就是对文章中的具体例句进行分析。学生学会结合具体的语言环境做具体的分析与说明，选择正确即可。
阅读议论文6
人们都说，第一次最珍贵，是最令人难忘的。但是第二次总是要比第一次来的有经验。而在我第二次阅读《匆匆》时，也比第一次要收获的更多。
我第一次阅读《匆匆》是在小学五年级时。那时我还很小，不懂的时间的匆匆。对这篇文章的感触也不深。
不知不觉中，我步入了初中。一个阳光明媚的周末，闲暇中的我抽出了一本《朱自清散文》，随手一翻，便翻到了这篇《匆匆》。“匆匆”？这个名字好熟悉，我似乎读过。我兴趣盎然，便开始津津有味地阅读起来。文章篇幅不长，但是可谓是“短小精悍”。时间的流逝在朱自清先生的眼里，是针尖上的水滴入大海，无影也无声。在我们洗手时，它从水盆走过；而吃饭时，又从饭碗里过去……我不禁被触动了。我心想：从小学到现在，短短的六年，转瞬即逝，时间是有多宝贵啊！再往下阅读：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”我的心被深深地震撼了！回首过去，六年的岁月便如此匆匆离去，我又留下了多少痕迹，又干了什么事呢？幼小的心从不知时间的宝贵，总以为时间是那么的充裕。而如今，人生的第一个十年，也可以说是珍贵的十年，就这么流逝，而我却什么也没有留下。人生又有多少个十年？是啊，你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
燕子去了又来、杨柳枯了又青、桃花谢了又开……日出日落、月圆月缺。在无形之中，我已浪费了多少光阴？时间悄悄地走了，但也昭示着它将悄悄地来。是的，时间固然无法追回，但它就像空白的胶卷，是可以充分利用的。当我们成功时，胶卷上就会出现一个底片。那我们是否可以充分利用它，让它布满底片？我明白了，既然时间执意要走，那就让它走罢。但是它给我们带来的礼物不能让它带走。人生苦短，但要走得没有遗憾。
我不禁放下了手中的茶，俯身看了看手表。时间在不知不觉中，又流过了半个小时。但我相信，这半个小时一定是有价值的。因为，我收获了许多。我不再让时间白白流走。在今后的人生中，我，会尽可能留住时间的！
阅读议论文7
晚晴里智慧的灵蝶
在乌镇，一只灵蝶款款飞起，飘洋过海，又缓缓停留在历史的扉页上。
这扇动轻盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，随缘而适，淡然处世而又执着不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的诗篇。
他的一生，怎可用“传奇”二字草草概括?木心先生走出乌镇，踏上美利坚的土地，又决意返回，投入故乡的怀抱，自乐于慢速的生活，自得于“车、马、邮件都慢”的日子。 然而，狂风暴雨砸向先生。“文革”期间，他被捕入狱十八个月，惨遭三根手指的断截。先生的眼中该是写满了后悔吧?可是没有，他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。每一字，都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。
灵蝶扇动着翅膀，他的眼睛依旧云淡风轻。先生，将自己炼成了一块璞玉;闪光中，其魂魄神游于文学与艺术的天地。
“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是说。手里夹着一支烟卷，面对自己残缺的手掌，先生百感交集但又分外沉静，仿佛这一切风雨与自己无关。是灵蝶，即使被折断翼翅，也要努力地飞翔。
就这样，拿起一支笔，飞速沉游，木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山，将生活涂抹得色彩斑斓。在外部条件极其黑暗的那个年代，先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。 “我本该放手，可我未曾停止痴缠”。这一“痴”字，便是先生内心的精神境界吧。偏执地追逐，将一生的智慧和风骨写成了诗。
智慧是一种境界，先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。笔耕不辍，宛如灵蝶，翩翩起舞，无拘无束，自得于人生之乐。
如今细想来，先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。然而，在先生八十多岁的漫长时光里，却始终孑然一身，将自己完全奉献给了艺术与文学。超脱而又不受牵绊，做一只自由的灵蝶;潇洒而又不放纵，被文学与艺术的红线牵引着。先生内心，安于这一份充实和自我的感动。
素心花对素心人，先生之“素”，化为飞动的风景，袅袅间进入人的心底，成为永恒的传唱。
生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。 那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代??”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美
好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁?
至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台偏独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
智慧之光
作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗?
我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：“是”!
于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗?过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意悠境。
我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。相比较而言，那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工，那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子，更应当令人尊重，他们早已爬上了人性的塔顶，全身上下迸发着智慧光芒。
孔子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”如此才算是渐入人生之佳境，使人生处处闪烁着智慧之光。
就我们高中学子而言，尚未到达而立之年，然而，我们追寻智慧的途径却数不胜数。不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧，以真诚的心去对待他人、对待生活，这其间所体现的智慧，绝非那“不忘营营”的心思可比。
智慧的境界
当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。
智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的
智慧。
智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。
“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。
大智若愚
智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。
但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。
这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。
智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。
不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。
智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。
智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。
智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，
无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。
智慧三境
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。
第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一名不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在方寸之间。
因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学习，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达这一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。
比海还宽广的只有天，所以这第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人不过几人，如老子、释迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。
因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。
【评语】
本文简约而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之语。从佛家的人生三重界入手，类比导出智慧的三境界。主体部分用比拟手法具象地演绎三境界的内涵与特征，山，是经验累积，不能变通；海，水无常形，融会贯通；天，笼罩万物，无形无象。结构简单，乍一看，山、海、天机械排列，一、二、三数来，无特别之处，其实是步步推进，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，这种智慧已到达“道”的地步，拥有这种智慧的人开宗立派，化育万物，这吻合了智慧的基本特质。书写不佳。判为一类卷：69分。
（蔡建明）
智慧是一间寂寞空屋
夏雨初霁 ，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。
这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹??”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
境由心生
智慧是一种心镜，境由心生。
心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。
民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。 我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。
诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。
再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。 我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？不言而喻！我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间??
如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。
通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。
生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的`升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。
阅读议论文8
公交车移动得非常缓慢，星期一早晨总是如此。我安安稳稳地坐在靠后的位置上，实在不忍心看着这些人“沙丁鱼”似的挤在一起，便看着窗外的景色。
“司机开车怎么这么慢啊！我赶时间！”乘客不时发出抱怨让车厢气氛变得越来越烦燥。我心想：“人啊，总是这样：等车的人巴不得车不要走，能上一个算一个，而上了车则巴不得车不停，一直开到目的地。”
公交车好像不情愿似的靠站了。这时，我看到一位老婆从远处赶来，挤上后门，司机马上大声喊：“下车去！不能从后门上车！”那位老婆婆听了司机的话，便赶紧下车，又急急忙忙地往前门小跑。司机突然来了“灵感”，就在老婆刚到前门的瞬间把前后门都关上，一溜烟地把车开走了。看到那位老婆婆手里举着老年证，茫然地站在上车的地方，我的心像是被什么东西抽打了一下。
窗外的风景，我看不下去了。
这时我灵魂深处出现了两个声音。一个说：“这是司机的错，你应该投诉他！”另一个说：“可是，你每天都搭这部车，万一司机知道了报复是很容易的哦！况且，那位老人与你没有任何关系，你也太多管闲事了吧？”可马上第一个又说：“这虽然是件小事，但是如果没有人站出来指出他的错，那么他就可能一直这样下去的。如果有一天自己受到老人的‘待遇’呢？”
我终于在下车之后拨打了投诉电话。后来那位司机的态度真的变好了些。也许，在别人心中，这只是一件非常小的事，我却一直为自己的行为感到高兴，毕竟我的行动使社会变得美好了一点。
……
阅读议论文9
阅读可以开阔我们的视野，给我们带来意想不到的收获，阅读是我们生活的调味剂，它可以为我们的生活增添亮色，阅读让写作成为可能，多读书，读好书，是我们每个人都必须践行的一个原则。
阅读是生活中的一大乐事，有时候我们可能会突发灵感，写小说，写文章，但是我们有时候会写不出来，笔下生涩，这是为何？当然是我们平时阅读得太少，文字太生硬，暂不说文字生硬的问题，就是组织语言都成了一个问题，解决这个问题最好的方法就是多阅读，多思考，有这么一句名言，阅读是心灵的窗户，透过窗户我们可以了解作者的思绪，再把作者的思绪转化为自己的语言，这样，写出好文有什么困难的呢？对吧。
阅读，就是要广泛地去读好文，广泛地涉猎，读了很多文章之后你会发现你的做题速度快了，写文章写小说也不会像以前那样平平无奇，有时候还能窜出一两句经典名句来，确实，在你读了很多书之后，作者笔下的妙语连珠有可能你读得多了读得深刻今后就会变成你自己的语言，运用到写作上，甚至人际交往和生活的方方面面，有时候我们也可以运用书里的方法让我们摆脱尴尬的处境。
在阅读得时候，我们也要选择好的文章好的信息去摄取，我们摄入的应该是有养分的东西，所以一定要择取一些有益的信息并进行大量阅读，这样不仅能提高我们的文学素养，也能提升我们辨别事物好坏的能力。
小时候我们学习认字，最直接的一个方法就是进行大量的阅读，阅读之后能把一些从前不懂的生词轻松记忆，也能把一些比较熟悉的东西更加深刻化，在每一次阅读中变成我们自己的东西，所以，阅读对于认字也是非常有好处的，有时候一些趣味性的阅读也能解决这个过程中的枯燥，提高我们认字的效率。
阅读议论文10
议论文的特点：以议论为主要的表达方式，可兼用其他表达方式;以鲜明的态度表明观点或主张;以充分的材料证明其观点或主张。
议论文的三要素：论点对所论述的问题所持的观点、态度。论据对论点进行论证的材料、依据。论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
论据又分为事实论据和道理论据。
事实论据：包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等。
明确论据时，要格外注意概括的事实。例如：人类历史上的一切发明创造，都是突破思维定式的结果。非欧几何，爱因斯坦的相对论，计算机的二进制原理，史丰收的速算法等等，无一不是如此。据说在一般飞机发明之前，很早就有人设计了直升飞机，但直到定翼飞机飞了几十年，直升飞机也没能上天。因为根据反作用原理，螺旋桨转动起来，机舱就要向反方向旋转，坐在里面谁受得了?直到四十年代，这一难题才得以解决，而解决方式却又大出前人意外的简单：给机舱加一条长长的尾巴，端点放置一个向侧方旋转的小螺旋桨。
道理论据：指经过实践检验的精辟理论、名言警句、民间谚语及公认的事理等。
论点和论据的关系：论据为证明论点服务，它们是被证明和证明的关系。
示例：(《拿来与创新》
所谓拿来指的是从他人处学来自己所没有的东西。鲁迅先生曾高呼：我们要放开眼光，运用脑髓，自己来拿!然而是不是拿来据为己有就可以了呢?不，还要创新。创新需要拿来，拿来是为了更好地创新清代诗人袁枚曾说：蚕食桑，而吐者丝，非桑也;蜂采花，而所酿者蜜，非花也。如果说食桑采花可算作拿来，那么，叶丝酿蜜就是创新了。试想若蜜蜂采遍一千朵花，却酿不出一点蜜来，或者酿出来的还是花粉，人们还会像今天这样赞美它吗?蚕、蜜蜂这样的小生灵尚且如此，我们人就更应该懂得创新的价值了。要说我们比其他生物高级，恐怕就在于我们有一个大脑，我们可以运用脑髓，自己来拿。但我们的大脑不是容器，我们更要再一次运用脑髓，把拿来之物加以创新，使它放射出更加夺目的光彩。
问：中心论点是什么?引用鲁迅和袁枚的话，与论点各有什么关系?答：中心论点是创新需要拿来，拿来是为了更好地创新用鲁迅的话引出论点，用袁枚的话证明论点。
论证方法及其作用：(1)例证法：根据需要列举一定的事实来论证论点的方法。
作用：1、事实胜于雄辩，举出确凿的典型的事实来证明论点(要答具体)，会增强文章的说服力。2、列举一些现象，引出论点(论题)
示例：(05年河北中考《心系一处》17题)
做到心系一处需要守住内心的一片宁静。在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童自他的作品《妻妾成群》被改编成电影后名声大振，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，一直很安静，现在更安静。另一个作家张炜，则奉行三不主义不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友，对于许许多多的成功者而言，其实没有多少秘诀，无非就是他们比常人更能心系一处而已。
问：文段运用了什么论证方法?简要分析它的作用。答：运用了事实(事例、举例)论证的方法。文章列举苏童、张炜的事例，具体有力地论证了做到心系一处需要守住内心的一片宁静。
为了论证的需要，有时在议论文当中，会有记叙文字。这不同于记叙文中的记叙。议论文中记叙的特点：简要概括，逻辑性强。
示例：
自信可以使人处变不惊，反败为胜。著名指挥小泽征尔一次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误，在场的作曲家和评委都郑重声明乐谱没有问题，说是他自己的错觉。他考虑再三，还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，而小泽征尔因为坚持自己的正确观点在大赛中一举夺魁。小泽征尔敢在比赛场合毫不含糊地说一声不，我没错，身后是自信在支持。
问：简洁概括选文的事例，并说说这一事例的作用。答：小泽征尔在指挥家大赛中发现乐谱的错误并勇敢坚持自己的判断，最终在大赛中一举夺魁。这一事例更具体地论述了自信使人处变不惊、反败为胜的观点，增强文章的说服力。
(2)对比论证法：是将一个事物的正反意见或优劣情况进行对照分析来论证论点的方法。
作用：1、这种方法可以使正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，给人以更鲜明深刻的、印象。2、往往强调了正确的一方面(论点)
示例：唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做了宰相，帮助自己成就了历史上著名的贞观之治。这里虽然李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但是我们不得不认识到，这与他宽宏大度、善于谅解他人分不开的。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下将相和的美谈相反，那些小肚鸡肠，斤斤计较的人，又有哪一个能作出一番事业呢?(04年中考《学会谅解》试题)
问：本段在论证上有什么特点?这样论证的作用是什么?答：文段先列举三个典型事例，从正面论证，有力地证明了谅解的重要作用。接着，又从反面进行论证，形成对比，进一步论证了论点，使论证更充分。
(3)比喻论证法：运用比喻的方法来论证论点的方法。
作用：使深刻的道理通俗易懂，深入浅出，增强了语言的形象性。
示例：书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷时，那些因子让你笑起来，独享其乐。
作用：写了读书使人优美，使人快乐，比喻论证，论证读书使人身心愉悦的观点，生动形象。
礼貌举止正好比人的穿衣，既不可太宽，也不可太紧;要讲究有余地，宽裕而不失大体，如此行动才能自如。
问：分析本段中比喻论证的作用。答：把礼貌举止比作人的穿衣，要合适有余地，论证了礼貌要讲究分寸，生动形象，深入浅出，从而增强了文章论证的力量。
4)道理论证：文章引用名言的作用：
用名人的话，(或箴言俗语等)说明该论点经过实践检验是正确的，体现着理论的力量和文章的思想深度，具有权威性，使文章言简意赅，更好地证明论点，更具有说服力。名言有时是引出中心论点(或论题)，有时是为了论证论点或分论点(或某一结论)。
示例：人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来，而迫使它燃烧成大火的方法只有一个：那就是劳动，再劳动。高尔基这段话告诉我们：人的才能和智慧犹如埋藏在身上的宝藏，她不会自动发挥出来，而是要靠每个人自己去开掘，这就要靠勤奋。
问：选文引用高尔基的话有什么作用?答：是为了论证发挥智慧和才能要靠勤奋，增强了文章的说服力。
阅读议论文11
议论文阅读答题技巧
1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A．把握文章的论点。中心论点只有一个（统帅分论点）
⑴明确：分论点可有N个（补充和证明中心论点）
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）
③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
B．分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点；
②开门见山，提出中心论点；
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据（用什么证明）
⑴论据的类型：
①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；
②道理论据（引用名言要分析）。
⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。
⑶次序安排（照应论点）；
⑷判断论据能否证明论点；
⑸补充论据（要能证明论点）。
3、论证（怎样证明）
⑴论证方法（须为四个字）
①举例论证（例证法）事实论据记叙
②道理论证（引证法和说理）道理论据议论
③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）
④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的；
②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构⑴一般形式：
①引论（提出问题）DDD
②本论（分析问题）DDD
③结论（解决问题）。
⑵类型：
①并列式
②总分总式
③总分式
④分总式
⑤递进式。
5、议论文的语言
⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；
⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；
⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；
⑷句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。
6、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么？
⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？
7、常见考点
①、议论文的论点考点：第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。第二，注意论点在文中的位置：
（1）在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
（2）在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解愿意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的？
答题思路是：作者为了证明？观点，首先使用了论据，然后对论据进行了怎
样的分析，从而证明了？观点。关键要说清楚证明过程的层次性。
④、议论文的论证方法考点
论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：
1、举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。
2、道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用――具有权威性，论证有力。
3、比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。通俗形象，容易被人接受。
4、对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。
答题思路：
（1）道理论据，增加论据的权威性。
（2）事实论据，从哪个角度来证明论点。
（3比喻论证，或生动形象证明了？，或深入浅出证明了？（要根据本体和喻体之间的关系来确定）。
（4）对比论证，两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。
⑤、议论文的语言特色考点：
分析议论文的语言特色：
①、要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密：
②、要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性：
③、要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下：
A、语言准确表现为：
①概念使用准确，
②定语、状语等修饰成分恰当。
B、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。
C、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。
D、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。这一点一般的议论文都有体现，就不再举例说明了。?答题思路：如加点词语有什么作用？思路：
（1）确定、回答词语在语境中的（表层）含义；
（2）词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。又如词语顺序是否可以颠倒？
答题思路：
（1）解释词语的含义；
（2）阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。
⑥、议论文中代词的指代对象考点：这种考题在各种文体的阅读中都较为常见。基本上分为两种情况：一是需要联系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。
⑦、开放性、拓展题考点
这种题一般都是，考查学生阅读文章后所产生的情感体验或理性思考。解题时需结合文章发挥个人从阅读中获得的感悟。答题方式：相当于写一篇小的议论文，要有论点、论据。注意必须引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。
⑧、议论文中非议论成分考点
答题思路：议论文中非议论成分，都是为论点服务的（不同表达方式，作用不相同，要看使用非议论成分的目的来确定）
阅读议论文12
1、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点);
⑷判断论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点)。
2、论点(证明什么)
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。中心论点只有一个(统帅分论点)
⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)③摘录法(只有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
阅读议论文13
阅读下文，完成文后题目 ( 7分)
一辈子用心做好一件事就是了不起的成功
①前不久，美籍华裔科学家丁肇中到中山大学访问。面对记者的一系列提问，他“一问三不知”。因为这15年来他“只做了一件事”，那就是在宇宙间寻找反物质。
②一位杰出的物理学家，一位令人敬仰的科学家“一问三不知”，这似乎有点不可思议。然而，他的“不知道”却给我们留下一个珍贵的启示：一辈子用心做好一件事。
③一辈子用心做好一件事，这个标准似乎有点低。但真正做得到、做得好的又有几人呢？
④心无旁骛，聚精会神，一辈子用心做好一件事，是一种多么可贵的精神！莱特兄弟为了让飞机能离开地面，一辈子都没有结婚。他们幽默地说：“我们没有时间既照顾飞机，又照顾妻子，一生只能干好一件事。”
⑤我国“两弹一星”功勋奖章获得者钱学森，世界“杂交水稻之父”袁隆平，中国计算机汉字激光照排技术创始人王选，我国医学外科界公认的“宝刀”裘法祖等等，许多科学巨匠，无不倾其所有，毕其精力，“用心做好一件事”。在他们的身上体现了两个字：用心。
⑥“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”志向远大、坚韧不拔，看名利淡如水，视事业重如山，扎扎实实干工作，默默无闻作贡献，是一种崇高的境界。
⑦如果，一个人一辈子能脚踏实地用心做好一件事，其实就是了不起的成功。
小题1:本文的中心论点是什么？ (2分)
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小题2:阅读文章④⑤段，这一部分运用了什么论证方法，证明了什么？ (2分)
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小题3:中国古代有一名联：“风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心”，你觉得这与丁肇中的“一辈子用心做好一件事”矛盾吗？为什么？(3分)
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参考答案：
小题1:一辈子用心做好一件事就是了不起的成功 （2分）
小题1:举例论证 证明一辈子用心做好一件事是一种可贵的精神。（2分）
小题1:不矛盾，前者是从人人都应该关注国事这一角度来说的，后者是从科学研究这一角度来说的，两者不是一个层面上的问题。（3分）
小题1:论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。
小题1:议论文中常用的论证方法要掌握，了解每一种论证方法的具体作用，作答时学会结合语境，具体问题具体分析。
小题1:从二者所阐述不同的角度来进行具体分析，表述合理即可。
阅读议论文14
一．抓准中心论点。
议论文一般只能有一个中心论点，但有的议论文有多个分论点，而没有中心论点。如，巴甫洛夫《给青年们的一封信》就用分论点对青年们提出了希望。
议论文对论点的要求是：正确、鲜明、集中、一致。即作者的立场、观点、态度和方法应正确；赞成什么，反对什么要旗帜鲜明；中心论点只有一个；论点前后要保持一致。
为此，要注意中心论点的这些特点，看中心论点出现的位置。有的议论文中心论点出现在开头，也有的出现在中间和结尾。
二．分析议论文的语言。
议论文的语言严密、准确，概括性很强，往往运用长句（使用修饰语）来阐述。又由于议论文的逻辑严密，推理合理，因此，其结构非常严谨。为此，分析语言时，要抓修饰限制语，用语法分析法进行剖析。平时，可找出鲁迅先生的议论文进行分析，看其语言有什么特点。
三．看运用了哪些论证方法。
议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点是作者对论述的对象（事物或问题）所持的见解和主张；论据是用来证明论点的道理和事实，论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
议论文总的论证方法为：摆事实，讲道理；既摆事实，又讲道理。细分为：引证法、例证法、归纳法、演绎法、归谬法、比喻论证法、类比论证法、正反对比论证法等。分析议论文，要注意找出作者所运用的论证方法，以准确理解文章的内容与中心。
四．注意议论的方式。
议论文有两种议论方式，即立论和驳论。立论是从正面证明所提出的论点。驳论是反驳错误的论点或错误的论据、论证。
以立论为主的议论文很常见，以驳论为主的议论文可参考鲁迅先生的《友邦惊诧论》，看鲁迅先生是怎样反驳论点和论据的。
五．明确议论文的结构方式。
议论文的结构方式有以下几种：
1、纵贯式结构。即按照引论(导论、绪论)、本论(正文)、结论三部分组织材料，符合提出问题——分析问题——解决问题的逻辑顺序。
2、并列式结构。即紧紧围绕中心论点，用几个分论点构成并列关系，从不同角度共同论证中心论点。
3、递进式结构。即作者阐述中心论点时，使文章的各个层次和段落逐层深入，从而推出文章的结论。
4、对比式结构。即把正反两方面的观点或事例加以对比，使两种不同的观点或事例在对比中更加鲜明、清晰，以使正面的论点和主张更加突出。
明确了议论文的结构方式，有助于分析文章的结构层次，把握行文脉络，从而对文章作出准确的分析和判断。
知道了以上的方法，阅读时可采用精读、略读相结合的方法，注意从原文中筛选信息。要把表明作者观点的句子勾画下来，找出文章的中心论点；注意分析文章的段落层次，看符合哪种结构方式，运用了哪些论证方法等。
要注意认真阅读题干，带着问题从原文中寻找答案，对与题干无关的内容，可略读或不读。
阅读议论文15
上网在现实生活中是不可少的了，他以成为人们生活的一部份
作为21世纪的人要学会上网，了解更多的信息
有人说：上网是不好的。我却说不，因为只要家长适当的教育，我想上网也是好的，还回在网上学习知识。
网络以成为现代化最基本的要掌握的技能，大公司招聘也要电脑技术高的，那难道网络不应该普及吗？
可以使我们在上面写写作、心情不好时可以冲冲浪、还可以了解更多信息；最大的乐趣可以和离开多年的同学或身在异乡的朋友亲人见见面、问候问候，这不是网络带给我们的乐趣吗？爸你你别那么固执了吧。我想你对网络只了解坏的一面。
学生上网的诸多有利之处： 第一、可以开阔视野。上网可以及时了解时事新闻，获取各种最新的知识和信息，对以后的学习和生活都有很好的指导作用。上网可以充实头脑，只要留心就可以学到许多学校里学不到的知识，扩大自己的知识面。鼠标一点，大千世界便尽收眼底。 第二、可以对外交流。学生的一个被人经常提及的缺点就是缺乏信心，不敢与外界对话、交流。现在有了互联网，他们可以彻底克服这个心理障碍，并且在对外交流的过程当中，又开阔了自己的视野。网络为教育资源的交流提供了便捷的通道，不仅老师，而且学生也可以通过互联网登录各类教育网站获取学习资讯。 第三、可以促进青少年个性化发展。消除心理障碍，可以没有顾忌地向网友倾诉心事，减轻课业负担所造成的心理压力；可以在各个BBS里张贴自己对各种问题的看法和见解，一来可以锻炼文笔，二来觉得很有成就感；可以提高自己某项业余爱好的水平；自己动手做主页正成为时尚，把自己喜爱的图片资料传上去，开一个讨论区，发一些贴子，和大家交流，在掌握了电脑软件的运用同时自己做版主的感觉真的很棒，有利于树立起学习的信心。 第四、可以促进中学生的学业。中学生的本职任务是学习，网络的远程教育会给中学生带来无穷的益处。普通的中学生学习知识只能够局限于自己的学校和一些课外书籍，传授知识的老师始终只有几个，但如果上了网，学生就可以在一个个内容丰富、名师坐堂的网站中任意翱翔，“有问必答”、“题库”、“专题讲座”、“考前辅导”...一个个分类细致合理的栏目让学生的学习成绩突飞猛进；普通的中学生做题只能做些参考书或数量有限的卷子，如果上了网，网上各种试卷和典型题目应有尽有，学生就可以任意选择。 第五、可以掌握最新的教育动态。中学生们特别是高中生可以利用网络了解最新的教育动态，因为这几年的高考还在改革探索之中，每年几乎都会出台许多新措施。而平时好些学生不大关心电视和报纸上的新闻，只一味地埋头书海，因此可从网上查询与教育相关的新闻以此来调整复习重点，适应高考新举措。
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