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乡土中国读后感高中生

时间：2024-11-15 11:48:27 读后感我要投稿

高中生乡土中国读后感推荐度：
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乡土中国读后感高中生

　　当认真看完一本名著后，大家一定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的乡土中国读后感高中生，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

乡土中国读后感高中生

乡土中国读后感高中生1

　　高一时，我们接触了《乡土中国》这本书，开始了解了一些关于中国乡土的社会学知识，虽颇为深涩，但也有些感触。

　　本书主要讲了中国社会的乡土本色，文化道德，差序格局，礼治政治，多方面介绍了一个本就存在但鲜为人知的社会现象。

　　就以文化角度来看，书中作者认为文字下乡是非常必要的，但若是因为乡下人不识字就认为其是“愚”的，实在难以让人心悦诚服。作者说到“愚如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。”因此，将城里人和乡下人做“愚”与“不愚”的对比是非常不恰当的。他认为文字在乡村之所受到排斥是由于空间和时间两方面的因素，空间上指的是乡村处在“面对面社群”当中，因而文字的使用并不是必不可少的；时间上指的是对对于乡村这种“生于斯，死于斯”的形态结构，口口相传足以传递世代的经验。因而只有当中国的乡土性的基层发生了改变，文字才能真正地“下乡”。这时，我才真正理解除了人与人的互相尊重之外，为何我们不应该看不起乡下人的“愚”。

　　抑或是“差序格局”。书中作者为了给我们讲清楚这个概念，特意提出了西方的团体格局来进行比较理解。他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。以浅显易懂的方式，作者成功向我们解释了何为乡土社会的结构特征，使我们对故土故人更加关注。

　　再是“礼治”。乡土社会是“礼治”的社会，而现代社会是“法治”的社会。法治也就是说依照法律行事，而“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼就是说这些行为是做得对的，对视合式的'意思。”礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权利来推行的，而礼却不需要这有形的权利机构来维持，维持礼这种规范的是传统。而所谓传统就是社会所积累的经验。“从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要‘学而时习之就可以享受满足需要的愉快了。”但是，在日新月异的大世界，以往的传统发生了改变——我们人人平等，都受到尊重，在社会的指引下，过着属于自己的人生。我想，这也是种幸福吧。

　　了解中国，必先了解中国的乡村。了解乡村，知晓过去，指引未来。

乡土中国读后感高中生2

　　在繁忙的高中学习生活中，我偶遇了费孝通先生的《乡土中国》，这本书仿佛一扇窗，让我窥见了中国乡村社会的深邃与广阔。初读之下，那些关于乡土社会的独特见解和深刻剖析，让我深感震撼，也让我对自己生活的这片土地有了更深的思考和认识。

　　开篇，我便被费孝通先生对“中国社会是乡土性的”这一论断所吸引。作为一个生活在现代化都市中的高中生，我从未真正深入了解过乡村，但先生的文字却让我仿佛置身于那片广袤的田野之中，感受到了乡土社会独有的气息和韵味。这种引入方式，不仅激发了我的阅读兴趣，也让我对后续的内容充满了期待。

　　在阅读过程中，我深刻感受到了费孝通先生对乡土中国的深刻理解。他通过“差序格局”、“礼治秩序”等概念，生动地描绘出了中国乡土社会的独特面貌。特别是“差序格局”这一理论，让我对中国人的`社会关系和人际交往方式有了全新的认识。在乡土社会中，人与人之间的关系是以自我为中心，像波纹一样一圈圈向外扩散的。这种关系模式，既体现了中国人的自我主义，也揭示了乡土社会中人情的复杂性和多变性。

　　同时，费孝通先生还深入剖析了乡土社会的礼治秩序。他指出，礼治是乡土社会维护秩序的重要手段，它不同于法律，而是通过教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。这种礼治秩序，不仅规范了人们的行为，还塑造了人们的价值观和道德观。在我看来，这正是乡土中国能够历经千年而不衰的重要原因之一。

　　在阅读过程中，我也不断地将书中的理论与现实生活相联系。我发现，虽然现在的中国已经发生了翻天覆地的变化，但乡土社会的某些特征依然在我们的生活中有所体现。比如，在人际交往中，我们依然会注重关系的亲疏远近;在处理问题时，我们依然会考虑到人情因素等等。这些现象，都说明了乡土社会对我们的影响是深远而持久的。

　　此外，我也开始反思自己作为一个现代高中生的身份和责任。我意识到，作为新时代的青年，我们不仅要学习科学文化知识，更要关注社会现实和民生问题。我们要用自己的知识和力量去推动社会的进步和发展，让乡土中国在新时代焕发出更加绚丽的光彩。

　　总的来说，《乡土中国》是一本值得一读再读的好书。它不仅让我对中国乡土社会有了更深入的了解和认识，也让我对自己的生活和未来有了更清晰的思考和规划。我相信，在未来的日子里，我会更加珍惜自己的学习和生活时光，努力成为一个有责任感、有担当的新时代青年。同时，我也希望更多的同学能够阅读这本书，从中汲取智慧和力量，共同为中国的繁荣富强贡献自己的力量。

　　这篇读后感的结构清晰明了，从开篇引入、阐述观点、联系实际到总结全文，逐步深入、层层递进。希望这篇范文能够对你有所帮助，让你在撰写读后感时更加得心应手。

乡土中国读后感高中生3

　　“土”是土地，是中华民族赖以生存的华夏大地，“乡”是家乡，是以一种地缘关系为纽带的集合体。在五千年漫长的历史进程中，“乡土”二字以一种独特的内涵流淌在一代又一代人的血脉中。《乡土中国》意蕴丰富，哲理深刻，引人深思。

　　何为乡土本色?正所谓“一方水土养一方人”，不同的地理环境，文化差异造就了中华文明的灿烂与辉煌。北方人豪放，南方人委婉，有些地方的人中规中矩，有些地方的人则个性鲜明。客家土楼、西双版纳竹楼、黄土高原的窑洞，我们的祖先曾将自然条件利用到极致。靠山吃山，靠水吃水，神州大地，表里山河，不同的地域洋溢着不同的风土人情。

　　思想内涵是乡土风情的源头。儒家主张“仁政”，道家主张“道法自然”，法家主张“废私立公”，思想是文化的渊源而文化又无时无刻不影响着一个地域范围内的风土人情，这种变化不是一蹴而就的，而是在漫长的历史进程中，于潜移默化中一点点地渗透改变着乡土社会的结构，特别是在解决人地矛盾的问题上，封建社会是以土地为纽带的，影响乡土社会的进步，在漫长岁月中不断完善。

　　血缘关系在乡土社会中至关重要，在原始社会，或许只是开始时的一家人，便会繁衍成为一个不落，现代社会也一样。血缘关系是一种潜意识里的信任，总能够使人有所依靠。中国人自古讲究认祖归宗，落叶归根，所存在的血缘关系能将一定地域范围内的人联成一个网，在彼此的交往过程中，发挥着重要作用。法治固然重要，但与其相随而生的礼治也同样发挥了不可替代的作用，二者并行不悖，特别是以血缘关系为核心的某些村落尤为重要。

　　乡土社会是纯净的，是美好的，不存在虚伪做作，也不存在勾心斗角。乡土社会远离当今城市的喧嚣生活，紧张的'城市人能在这里呼吸到轻松的空气。天地是广阔的，农民是纯朴的，但乡土社会并非一切都好。也许是出于历史的问题，在漫长的演变过程中，也不免出现一些愚昧的产物。我们要“取其精华，去其糟粕”，让乡土智慧更古长存，让乡土社会历久弥新。

　　“炊烟远去是故乡”，那片土地上有野花的芳香，有泥土的味道，有童年难以割舍的回忆;那些人，那些事，在变与不变之中沿袭，或是回荡于记忆深处，不为生活节奏加快而紧张，不为社会结构改变而消沉。只要我们胸腔里流淌着还是那股血脉，就会用透在骨子里的热爱守护这片土地，去追求心中的乡土世界。

乡土中国读后感高中生4

　　合上乡土中国，我眼前仿佛出现了四十的年代的乡土颜色。是我有所思考的是费老先生以功能性评判乡村文字的作用是否合理；农村人之愚是因为什么；这样的作品结构如何引用？

　　费孝通以文字下乡切入对于乡土特色的总结，可能略有偏颇。正如陈心想或郑也夫所言，费孝通以功能与作用判断文字难以融入乡村生活，或许忽略了人文环境的影响。他截取广阔中国一个乡村独立的进行分析与定性以此对于中国乡村进行定性，忽略了中国经纬度对于不同乡村间造成地理环境的影响更甚至是人文环境的影响，就如黄土高原上的居民有囤积粮食的习惯而南方水乡的人民则主张即时享用，所以对于中国乡土的性质判断或许不能简短的用文字引出，说白了就是不能以小见大，应该建立大局意识。

　　费孝通认为农村人难以接受文字是因为农村人之愚，但农村人究竟是因为哪种愚而难以接受呢？智商原因，见识原因或单纯抗拒即思想懒惰？第一种说法显然不对，大环境下人人之间的智商差别很难体现在对于本土文字上，且普通人之间智商差距很难有较大的差别。第三种也要被排除，乡村人们世代耕田，对于劳动有着使命感这件事足以感受出乡土人民们的淳朴与勤劳。或许真相接近第二种，农村人受古代思想钳制，信奉一方水土养一方人，以农为本，农业在未脱离人工的条件下因为他的`性质注定了需要农民在一片区域内定居数代，又因为以农为本，大多数农村人都被土地束缚，导致一代人民终身定居在一方水土甚至是一个村落，难以接受外界的思想潮流，所以在未改革的状况下，人们不会去思考文字对自己或是对孩子的重要作用，所以他们对于学习文字这项占据自己种田生活时间的事有着天生的抗拒，就是因为他们不具备哲学思考的思想，究其根本就如上文所述未开放，走出去，引进来。

　　可能费孝通以文字下乡进行对于乡土性质的分析略有偏颇，但是以小见大这种手法可以学习，以小见大避免了就事论事的直观性，耿直性以及空泛的对概念或者较大事物的阐述，而是更见委婉的以代表事务表示整体概念性的事件。所以我觉得可以以倒推的方法进行分析，作者旨在表达自己对于乡土性质的判断，究其根本是要分析到制度，制度又以什么推出？文化，同比所以最初要以事件引入，而文化领域又以文字最具代表性以及能更加让读者读懂事件如何引入文化的。所以全文以文字下乡这一事件开头，逐渐引出对于乡土性质的判断。所以在写作时，我们可以先确定观点，即全文以观点为终点，以事件为起点，兼具故事性，论述性，吸引读者阅读兴趣。

　　以上观点谨以观点不同提出，未带有对于费老先生，郑先生，陈先生本人的攻击

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