- 相关推荐
中国美学史读后感
当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的中国美学史读后感，希望能够帮助到大家。
中国美学史读后感1
汉字看似平凡，却有着漫长的不平凡经历。她书写了中华民族的历史，负载了光辉灿烂的中华文化。
阅读《中国汉字美学史》，我对汉字有了更高的理解和更深的认识。汉字是解读中国历史文化奥秘的钥匙，一个字、一个读音、一个偏旁部首，都蕴藏古老文化和深厚内涵。
《中国汉字美学史》聚焦于汉字形体及其美学特征，尤其是汉字的装饰美化功能。其装饰美化功能萌生于史前刻画符号，成熟于商周图形文字，继而有春秋战国以鸟虫书为代表的金文以及秦汉篆书，转折于宋元雕版宋体字，昌盛于20世纪现代美术字。这一研究与文字学、艺术学、史学、考古学等学科关系密切。汉字是线的艺术，装饰文字笔画中的直线、曲线及其变化组合，构成千姿百态的艺术形象。
汉字那么美，一笔一画，一词一句都有故事，早已融入春夏秋冬，浸润在生活的方方面面。
汉字究竟有多美？从字体结构，到书法艺术；从音韵格律，到朗读吟诵；从语录散文，到诗词歌赋……意韵无穷尽，美意不胜收。汉字美在历史，美在风骨。
汉字组成的`词汇很美，缱绻、锦瑟、浮光掠影、朝花夕拾、剪烛西窗、春树暮云……
汉字的偏旁很美，走之旁对联，“远近通达道，进退返逍遥”；三点水对联，“湛江港清波滚滚，渤海湾浊浪滔滔”……
汉字的音律很美，“天对地，雨对风，大陆对长空”“山对海，华对嵩，四岳对三公”“云对雨，雪对风，晚照对晴空”“天浩浩，日融融，佩剑对弯弓”……
汉字组成的句子也很美，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……
汉字形美如画，音美如歌，意美如诗，横平竖直、一撇一捺、扭转提按、清收慢展无不直见风骨，扬显气韵，这就是我们最美丽的文字，汉字。
在信息技术发达的今天，那个手写时代似乎已经远去。但我们永远都不能忘记和忽略，“一字一世界，一笔一乾坤”的汉字之美。闲暇之余，让我们拿起笔，沉淀自己的内心，去感受书写汉字带来的美的享受吧！
中国美学史读后感2
“文”在这里指的并不是文章，文学之类，而是指原始仪式中的人，而文的本意是文身，仪式中的人就是在仪式中或为了仪式而文身的人。现在的人们出席一些重要的仪式时，会根据不同的服饰来穿，但是在远古时期，人们并没有衣服，于是文身也就起到了衣服的作用，与现代服饰不同的是，远古时候文身之人既是人也是神。
问，从神的功能来说，是“巫”，从其社会角色来说，是“王”，从其“形象”来说，是“文”。因而用文来指仪式之人，表明中国文化对人在仪式中的重要性的重视和对人的美学外观的重要性的重视。
作者在书中书写，文在社会中的普遍化，其实质是自然的人化和人的文化化。因此文就有了狭义与广义两种含义；狭义的文既仪式的人（文身之人）；广义的文一是一种礼的外观，二是社会的外观，这样文就有了两条发展之线：一是人之文的发展，一是整个文化之“文”的发展。
演化的核心和主题，这就是仪式中的文饰的发展。而中国式的宽大服饰则以改变人的自然形体，从以自文的本意是文身，作为人之文的然形体为主到以非自然形体为主，这是一个质的改变。
在原始时期，虽然不同的阶段之“文”在美学上和意义上有差别，但又有其共同点，这就是“文”的目的都要使人成为仪式中神，文是为了人的神性华、神秘化、神力化、通过一种原始观念和巫术力量来达到文化的现实目的。
在日常生活中，我们不论从电视还是书籍等上面都会看到古代在中国文化中扮演的重要角色的生录—龙。不仅在服饰上，就是在书籍上我们也会得知，有着四个面孔的皇帝本身就是龙，而突出人的力量的夏王朝建设者夏启则自己乘龙。龙是帝王的.象征。同时象征方式的不同使得在作为仪式之人的“文”远古演变中，有了两个飞跃：
一是由文身到服饰。
二是由神的服饰到王的服饰。
而作为朝廷之王的冕服体系奠定了中国文化服饰的基本文化则和美学原则。
从文发展的三个阶段可以看出中国对人重视的是外观和修饰的美丽，而外观和修饰的美丽又与社会的秩序和宇宙的象征紧密相连，这是中国人体美区别于其他文化的特色。而仪式中纹文身之人的发展，同时就是与人的外观形式相连的整个仪式外观的发展，也是仪式四素在美学外观形式反方面的发展。
【中国美学史读后感】相关文章：
《中国精神中国人》读后感07-05
乡土中国经典中国名著学生读后感06-03
《乡土中国》读后感04-04
乡土中国读后感01-31
中国神话读后感09-22
《乡土中国》读后感05-16
【经典】《乡土中国》读后感06-25
乡土中国读后感05-23
《红星照耀中国》读后感06-16